QU SIGNIFICA QUE

JESS ES DIOS?
Lourdes Pineda

INTRODUCION
Hablar de Divinidad de Jess resulta extrao
para algunos creyentes (les parece un
lenguaje esotrcio, que roza lo mitolgico o
fabuloso) y para otros les resulta innecesario
(la gran aportacin de Jess consisti en
su modo de actuar). Otro extremo considera
imprescindible afirmar la divinidad de Jess.
Novedad de la situacin
El estudio de los evangelios nos ha mostrado el carcter
humano de Jess y su vinculacin a las mediaciones
humanas. La incertidumbre se introduce en muchos
corazones a quienes resulta arduo conjugar la realidad de
Dios y la identidad de Jess.
Es la fuerza misma del relato que nos ha sido transmitido la
que empuja a descubrir la identidad y el nombre del
protagonista. El quin decs que soy yo? Y el sgueme.
La novedad parecera que la afirmacin del dogma implica
negar una humanidad autntica de Jess.




El dinamismo y los presupuestos del
relato
En cusetin a la divinidad de Jess Cul es la
relacin exacta con el Padre?
Jess
No debe ser considerado como:
Dios en apariencia humana
Yuxtaposicin o coordinacin de dos cosas o
elementos.





El dinamismo y los presupuestos del
relato
Jess
Si Jess es el Hijo, es el Hijo el que debe ser
considerado Dios. La divinidad de Jess se
expresara adecuadamente diciendo el Hijo
de Dios se hace hombre. De lo contrario sera
ambiguo afirmar Jess es Dios o Dios se
hizo hombre.





El dinamismo y los presupuestos del
relato
Dios
Dios no puede ser considerado solamente
como el Creador o el Todopoderoso (Quien da
origen al cosmos y al hombre). Si se
considerara como Creador, entonces
daramos paso al deismo (Dios sera una idea
vacia).





El dinamismo y los presupuestos del
relato
Dios
Requerimos de un Dios vivo, abierto en su plenitud,
capaz de cercana y de proximidad, y por ello
protagonista del dilogo y la historia.
La revelacin Bblica en el AT nos presenta
abundantes y diversos antropomorfismos
(compasivo, celoso, colrico y misericordioso).




El dinamismo y los presupuestos del
relato
El Hombre
El concepto antropolgico es decisivo para
reconocer la posibilidad y el contenido de la
encarnacin.
Desde la antropologa filosfica el hombre queda a
la espera de una palabra o al encuentro personal
que provenga de ese horizonte que el hombre no
puede dominar, pero del que tampoco puede
escapar por fidelidad a s mismo.




El dinamismo y los presupuestos del
relato
El Hombre
Desde la antropologa bblica, aporta una
perspectiva complementaria: El hombre imagen
de Dios (Esta imagen denota una relacin
peculiar entre, Dios y hombre, una sintona de
fondo, una referencia radical que hace posible el
dilogo, la comunicacin).




Promotores de la teologa patriarcal



La pascua como punto de partida y
contenido
Realidad en la pascua, el nombre de Jess.
Dios no puede dejar de ser pensado como el
Padre del Hijo, Padre e Hijo pertenecen a la
esencia de Dios, a lo que hace que Dios sea
Dios.
Jess pertenece a eternidad de Dios (relacin
ntima entre Jess y el Padre).



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La pascua como punto de partida y
contenido
Dios est tan vinculado a la historia que la
historia de Jess pertenece intrnsecamente
a Dios. Jess no es episodio ms en la
historia de la salvacin, sino que es el
acontecimiento en el que Dios se hace real y
personalmente protagonista de un relato
histrico.



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La pascua como punto de partida y
contenido
La paternidad de Dios no se realiza por ello en
su relacin con el mundo, en una relacin
extrnseca a su ser: La paternidad y la
filiacin, el ser-padre y ser-hijo, pertenecen a
la realidad ms profunda y radical de Dios.



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Cristo en la tripersonalidad de Dios
Los tres igualmente aparecen como
protagonistas del hecho de la encarnacin.
Escollos desde S. II acerca de la Trinidad
1. Modalismo (Tres mascaras del Dios nico)
2. Subordinacionismo (Dios: Hijo y Espritu, sus
agentes)




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Cristo en la tripersonalidad de Dios
El Concilio de Nicea establece un principio
irrenunciable: el Hijo es consustancia al
Padre y por ello la historia de Jess es
realmente historia de Dios.




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Cristo en la tripersonalidad de Dios
Padre, Hijo y Espritu Santo son relaciones en
el seno de la divinidad. Esas relaciones
constituyen la vida misma de Dios como
amor inagotable, como comunicacin
recproca, como dinamismo de comunin en
el amor y en la entrega.
La Divinidad: Ni sustancia, ni accidente.




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Cristo en la tripersonalidad de Dios
Cada uno de los tres es divino a su modo, pero
en su mutua relacin de entrega, acogida,
gozo constituyen la realidad de una y nica
de Dios, Don en su mxima intensidad de
vida.




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La encarnacin del Hijo
Dios puede asumir personalmente, en el Hijo, la
historia real de Jess. Dios es encarnable,
es decir, proclive o inclinado a asumir como
propia la carne humana y la historia global
de Jess. Es donde radica lo peculiar y
especfico del mensaje y de la fe cristiana.




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La encarnacin del Hijo
El Hijo se hace hombre y vive como hombre,
realizando y mostrando el Don de Dios.
El Hijo, en cuanto filiacin hecha Persona, hace
ver que Dios es comunicacin y por ello
sensibilidad, cercana, solidaridad.
Expresiones como Yo he salido del Padre para
venir al mundo.




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La pasin de Dios en el dolor del
mundo
El exceso del mal en el mundo (porque el dolor
nunca est justificado) puede ser
contemplado y afrontado desde el exceso
del Don y la solidaridad mostradas por el
Dios Padre, Hijo y Espritu. Si Jess es
realmente el Hijo enviado por el Padre, su
sufrimiento no puede quedar ajeno a la
realidad personal de Dios.




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La pasin de Dios en el dolor del
mundo
La pasin del Hijo se produce en la carne del
mundo. El verbo se hizo carne
Hacerse o devenir:
1. Proceso de hacerse cargo de algo ue no se
era, es decir, ampliar y enriquecer la propia
experencia, pero no como algo ajeno o
extrao a la propia identidad.



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La pasin de Dios en el dolor del
mundo
La divinidad de Jess no anula su insercin real
en la historia concreta de los hombres. Al
contrario: desvela el misterio ms escondido
de la paternidad del Padre.



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Nuestro Dios no es un Dios solitario: en Dios,
adems del Padre existe otro, el Hijo. Este
es el que estaba junto a Dios y el que nos lo
ha dado a conocer, el que nos lo ha contado.

San Hilario Poitiers




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Conclusiones
1. Dios, es Don vivo, el dinamismo jubiloso
de una comunicacin recproca y sin
reservas.
2. Dios, es un Dios de relaciones, ya que est
cercano para todo individuo que se acerque
a l para mantener una buena relacin con
toda su creacin.