MILAGRO

RES-MIRABILIS
Fenmeno que causa admiracin
En condiciones especiales
Causas desconocidas
Sentido Subjetivo
Defecto de ciencia posible
Sentido Objetivo:
Causa mas all de la capacidad
del hombre
MILAGRO
Milagroso
Sentido Etimolgico
Oculto por la ignorancia vencible
Sentido Filosfico
Causa oculta
MILAGRO
Efecto procedente de Dios como
causa eficiente y suficiente
Efecto extraordinario producido por sola virtud divina
obrado sin la sujecin a las leyes naturales
MILAGRO
Tipos de
Milagro
Quoad substantiam facti
Sobrenaturales obrados por Dios: penetracin de
los cuerpos
Quoad modum
Natural pero sin los medios para ello: fiebre
Quoad subjectum
No exceden absolutamente la naturaliza, s al sujeto en
que se realiza el milagro: dar la vida a un cuerpo en
putrefaccin; dar la vista a un ciego de nacimiento.
MILAGRO
Con imposibilidad
interna
Repugnancia Interna en el
suponer a Dios como finito.
Es innegable que Dios haya o no
creado el mundo, los seres y las
leyes u otras disposiciones
Tampoco
imposibilidad
externa
Por la Omnipotencia de Dios
que produce fenmenos
superiores a las mismas leyes
inscritas por El en el universo
Dios excede infinitamente el ser
de las cosas en cuanto a ser y
Causa
MILAGRO
MILAGRO
Objeciones Respuestas
Leyes naturales
proceden de Dios,
obrar contra ellas es
contradictorio
La virtud natural es
divina, por lo que es
capaz del milagro
Las leyes naturales
proceden libremente de
Dios no necesariamente,
El no est sujeto a ellas.
La virtud natural es divina
no se identifica con Dios
sino procede de El.
Otros intentos de
probar la existencia
de Dios
OTRAS
PRUEBAS
Prueba por las
verdades
eternas
Prueba por
el deseo de
felicidad
(San
Agustn)
Prueba por
la conciencia
de la ley
moral
natural
Prueba por el
consentimien
to universal
Sciacca
Maritain
Afn de
Plenitud
Subsistencial
Por la ley de
coservacin
de la
energa.
Otros intentos
Otros Intentos
Prueba de las
verdades
Eternas
(Platn, Plotino, San
Agustn)
Una Realidad necesaria,
inmutable y eterna.
Sin valor probatorio ya que hay dos
planos del ser: el real y el ideal.
Prueba del
deseo de
felicidad
(San Agustn)
Todo anhelo supone la existencia
de lo anhelado.
Se de sea otra cosa (bien comn).
Se necesita conocer para desear.
No todo anhelo supone la
existencia de lo anhelado. No se
siente el anhelo natural de Dios
Otros Intentos
Prueba de las
verdades
Eternas
(Platn, Plotino, San
Agustn)
Una Realidad necesaria,
inmutable y eterna.
Sin valor probatorio ya que hay dos
planos del ser: el real y el ideal.
Prueba del
deseo de
felicidad
(San Agustn)
Repugnancia Interna en el
supone a Dios como finito.
Es innegable que Dios haya o no
creado el mundo, los seres y las
leyes u otras disposiciones
Otros Intentos
Prueba por la
conciencia de la
Ley Moral
Natural
Existencia de una ley moral por lo tanto un
Legislador.

1. Conocer a Dios precede esta ley.
2. Conocer la Ley Natural no supone
conocer a Dios ni ir hacia l.
3. S conduce a Dios, en cuanto que es
participacin con la ley eterna.
4. No hay Ley Natural.
RESPUESTA
1. En la naturaleza humana se conoce la
existencia de una ley moral natural.
2. Esta ley Moral natural es algo que
implica una causa.
Otros Intentos
Consentimiento
Universal

Consagrada por Cicern lleva slo a
la probabilidad de la existencia de
Dios no a su demostracin.
No es cientfica pero s vlida.
Sciacca
Argumento de las verdades
universales, necesarias y eternas.
El hombre como ser pensante que
ha recibido el pensamiento por un
primer pensamiento.
Mariatain
Otros Intentos
Afn de
plenitud
Subsistencial
(Agustn Basave)
El afn por la plenitud
subsistencial, supone la
existencia de un ser subsistente.
1. La energa del mundo no
se aumenta, sino que
cambia:
movimientocalorluz.
2. La energa fue infundida
por Dios
Por la ley de la
conservacin de
la energa
Vale esta prueba en la medida
que vale la LEY, se puede poner
en duda, no es segura.
Pruebas de la existencia de Dios en J.P II
1. Expansin del
universo
Asunto astronmico; presentado
de modo filosfico; expresado en
un epiquerema .
ARGUMENTOS:
1. Expansin constante del universo
2. Esta es por una causa cuyo efecto
es triple:
Creacin.
Transmisin de movimiento.
Subsistencia de ese
movimiento
Por lo tanto es necesaria la existencia
de una Causa Suprema, sin ella no
tendra explicacin en universo y el
mundo.
Pruebas de la existencia de Dios en J.P II
2. Organizacin
perfecta de las
partculas de la
materia.
Asunto fsico desde los tomos,
presentado filosficamente.
Epiquerema
ARGUMENTOS:
1. Organizacin perfecta de la
materia.
2. Constitucin y modalidades de
esta accin.

Existe necesariamente un Ser
Supremo, anterior al hombre,
Ominisapiente y Omnipotente,
creador del cosmos contemplado.
Pruebas de la existencia de Dios en J.P II
3. Finalidad
Interna
Asunto : finalidad interna aplicada a
lo biolgico y lo humano; desde un
epiquerema.
ARGUMENTOS:
1. Presente en la evolucin de la vida.
2. Presente en la historia humana que se constata
seriamente por:
1. En la historia,
2. En cada individuo.
3. Insuficiencia de explicar sentido de los
acontecimientos.
4. El hombre no es dueo de su destino.
5. El hombre no se cre a s mismo,
6. El hombre no domina el curso de los
acontecimientos.
7. El hombre no domina su existencia.
Pruebas de la existencia de Dios en J.P II
Finalidad
Interna
CONCLUSIN

Necesidad de la existencia de un Ser
Supremo anterior al hombre. Dios lo
cre y que, de algn modo lo
gobierna.
Resalta la insuficiencia de cada
sujeto de ser fin en s mismo, s
influido por circunstancias y
acontecimientos.
Pruebas de la existencia de Dios en J.P II
4. La belleza
Argumentos:
1. Belleza en la naturaleza, el arte, la
moral.
2. El hombre la descubre y admira.
3. Esta es independiente del sujeto
que la recibe.

Es necesario la existencia del Ser
Supremo, origen de toda belleza
(natural y cultural): DIOS.
Desde la belleza al trascendente
en un epiquerema
Pruebas de la existencia de Dios en J.P II
5. Lo idntico y
lo probable
Argumentos:
1. El mesn (partcula subatmica).
2. La identidad excluye la probabilidad.
3. Identidad de los componentes de la materia del
universo.
4. Lo probable puede o no existir.

Existe entonces un Ser Supremo y anterior a los seres
materiales, cuya estructura molecular los hace
idnticos: DIOS. El es autor de la identidad de los
elementos esenciales de la materia.
Polisilogismo con argumento
cientfico desde una conferencia
de Enrico Medi de 1971 en el CEI
de Roma
II. La Esencia de Dios.
LA ESENCIA DE DIOS
Dificultades
de conocerlo
1. Por su infinitud y perfeccin,
que lo humano no puede
captar.

2. Limitacin de los conceptos
humanos
Constitucin de Dios.
Lo distingue de otra cosa.
De ella se deriva toda
perfeccin.
Esencia
metafsica de
Dios
a) Real Fsica, o naturaleza.
b) Metafsica esse per subsistens
LA ESENCIA DE DIOS
Occamistas: es la esencia
fsica.
Duns Scoto: exigencia de
infinitud
Escolsticos: ens a se esse
per se subsistens.
Posiciones
Algunos tomistas:

No es accidente.
No es substancia incompleta.
No en s sino por s.
LA ESENCIA DE DIOS
1. Cognoscibilidad de
la Esencia de Dios.
I. Incomprehensibilidad de Dios.

Comprender es abarcar
No lo conocemos plenamente
Si lo comprendes no es Dios.*
Cognoscilble en s no para nosotros
II. Cognoscibilidad de Dios

Podemos conocerlo.
A travs e la creacin
ST por su forma propia por la
forma de otra cosa parecida a ella
La inaccesibilidad divina slo por la docta ignorancia****
LA ESENCIA DE DIOS
2. Carcter analgico de
nuestro conocimiento
de Dios.
Analoga del conocimiento de Dios

Nada puede predicarse de Dios y las
creaturas del mismo modo.
No se cae en equivocidad
Lo que se afirma de Dios y de la
creatura se dice anlogamente
Distinguir entre conocimiento
1. Unvoco.
2. Equvoco
3. Anlogo: Dios es el Esse y
la criatura el esse
participado.
LA ESENCIA DE DIOS
3. Triple modo
analgico del
conocimiento
4. Inefabilidad de
Dios y Nombres
Divinos
Va negativa.
Va Superlativa.
Va Positiva
Conocimiento
deficiente y
pobre del
acercamiento
a Dios
a) Incomprehensibilidad e inefabilidad.
b) La distincin entre lo que significa el
nombre y modo de significar.
c) Los nombre que damos a Dios, no son todos
sinnimos
d) Los nombres de Dios, se denominan
atributos.
LA ESENCIA DE DIOS
Simplicidad,
Omniperfeccin y Bondad;
Infinitud,
Inmensidad y Omnipresencia;
Inmutabilidad y Eternidad;
Unidad y Unicidad;
el Ser y la Belleza;
La Trascendencia
Ciencia,
Voluntad,
Omnipotencia,
Creacin,
Conservacin,
Mocin;
Providencia y Gobierno.

Entitativos:
Lo que Dios es
Operativos
Lo que Dios hace
ATRIBUTOS DIVINOS
LA ESENCIA DE DIOS
5. El nombre qui est es el nombre ms propio de Dios. *
1. Por su Significado:
esencia
2. Por su universalidad:
incluye todo otro
nombre
3. Por lo que incluye su
significado: siempre
presente-eternidad

Por qu utilizamos Dios en lugar de Ser?
Porque es el nombre ms propio de Dios
que designa la naturaleza divina.
LA ESENCIA DE DIOS - ATRIBUTOS
1.Cuerpo es lo que tiene 3 dimensiones.

2.Todo lo que tiene figura es cuerpo, pues la
figura es una cualidad con respecto a la
cantidad.

3.Todo lo que tiene partes corpreas es
cuerpo.

4.Los cuerpos ocupan lugar.

5.Nada puede ser punto de partida y de
llegada de un movimiento si no es cuerpo.
I. Simplicidad de Dios
OBJECIONES
CONTRA LA
SIMPLICIDAD
DIVINA
LA ESENCIA DE DIOS - ATRIBUTOS
RESPUESTAS
1. Ningn cuerpo mueve a otro si no es movido.
2. Es necesario que el primero exista en acto y no en potencia.
3. Es imposible que algn cuerpo sea el ms noble entre todos los
seres. Lo es Dios.
DIOS NO ES
CORPORAL
1. Dios es acto puro sin mezcla alguna de
potencialidad. Todo cuerpo est en
potencia; puede lograr una perfeccin o
perderla.

2. Lo ms perfecto en toda la realidad, no
puede ser corporal..
LA ESENCIA DE DIOS - ATRIBUTOS
ASPECTO
DOCTRINAL
1. Ausencia de composicin de
materia y forma
2. En Dios no hay composicin
de sustancia y accidente.
3. Ausencia de composicin en
Dios de esencia y ser
4. Indistincin Divina entre
supuesto y naturaleza
5. Absoluta simplicidad divina.
I. Simplicidad de Dios
LA ESENCIA DE DIOS - ATRIBUTOS
Composicin
en tres
especies
1. FISICA: Cuerpos materiales.
2. METAFISICA: Acto y potencia.
3. LOGICA: Gnero y Especie.
Es posible demostrar en general que Dios
carece de composicin dado que todo ser
compuesto implica dependencia
En Dios no hay ninguno de estos tres
tipo de composicin
LA ESENCIA DE DIOS - ATRIBUTOS
II. Omniperfeccin y Bondad Divinas
Dios es
mximamente
perfecto
Es el atributo que mejor corresponde a
Dios. (Aristteles, ST., Spinoza, Leibniz).

Se llama perfecto lo que fuera de l no se
puede encontrar nada que le pertenezca:
1. Lo que est totalmente hecho
(no aplica a Dios).

2. Lo que est en acto sin haber
sido hecho (s se aplica a
Dios).
3. Lo que no tiene ningn
defecto en su forma actual.
Nocin de
PERFECTO
LA ESENCIA DE DIOS - ATRIBUTOS
Todas las perfecciones estn en Dios

1. l es la causa efectiva de las cosas.

2. Porque Dios es el mismo ser subsistente,
por lo tanto, debe de tener todas las
perfecciones del ser.
II. Omniperfeccin y Bondad Divinas
LA ESENCIA DE DIOS - ATRIBUTOS
II. Omniperfeccin y Bondad Divinas
Dios es
Bondad
Suprema
Introduccin.

La bondad le aade al ser la
apetecibilidad (el apetito).
Una cosa es buena en cuanto
se apetece, algo es apetecible en
cuanto es perfecto, algo es
perfecto en cuanto est en acto
y todo aquello que est en acto
es un ente, por tanto, todo ente
es bueno
LA ESENCIA DE DIOS - ATRIBUTOS
II. Omniperfeccin y Bondad Divinas
Dios es
bueno por
esencia.
1. Porque el ser supremo es el ser por esencia o ser
subsistente; los seres son buenos en cuanto que son
perfectos, la perfeccin puede ser de un triple
modo:
En el ser.
En el obrar.
En el fin.

2. Porque es acto puro, es decir, todo aquello que es
bueno por participacin est por debajo del acto
puro, porque est mezclado; Dios no slo es ente en
acto, sino que es su propio ser, es acto puro.

3. Dios es bueno por esencia, porque supera toda
bondad de las criaturas.
LA ESENCIA DE DIOS - ATRIBUTOS
II. Omniperfeccin y Bondad Divinas
Solamente Dios
es fin ltimo de
toda criatura
El bien tiene razn de causa final, porque
es esencialmente apetecible en cuanto
causa final; es el 1 y el ltimo en el orden
de la intencionalidad.
Slo el bien supremo puede ser fin ltimo,
porque l es bien por esencia y los dems
son bienes por participacin. El bien
universal es extrnseco al bien creado del
universo.
Slo la causa 1 pude ser fin ltimo; todo
agente tiende hacia un fin.
Dios es el bien mximo de todas las creaturas