La novela del cuerpo

(de la psicosis a la transexualidad o cmo la verdad se

hace carne)

J. Fabio Rivas


J. Fabio Rivas
PSIQUIATRA
NEUROCIENCIAS
TEORA DE LA
MENTE
OFICIO DE CURAR
SER
IDENTIDAD
PERSONAL
(MISMIDAD y SELF)

NARRATIVIDAD
CREACIN
LITERARIA
NOVELA
OFICIO DE ESCRIBIR
NARRAR(SE)
IDENTIDAD
NARRATIVA
J. Fabio Rivas
PSIQUIATRA
NEUROCIENCIAS
TEORA DE LA
MENTE
OFICIO DE CURAR
SER
IDENTIDAD
PERSONAL
(MISMIDAD y SELF)

NARRATIVIDAD
CREACIN
LITERARIA
NOVELA
OFICIO DE ESCRIBIR
NARRAR(SE)
IDENTIDAD
NARRATIVA
J. Fabio Rivas

J. Fabio Rivas

ISOMORFIMO ENTRE
LA NATURALEZA DE
LAS PALABRAS
(SIGNO
LINGISTICO) Y LA
MENTE
J. Fabio Rivas
La fuerza de
la palabra
Somos una
novela

Fundamento
de las
psicoterapias

Escribir-leer
novelas

J. Fabio Rivas
La Novela Familiar del
Neurtico
(Freud, 1908),
J. Fabio Rivas
Punto de partida
la vida, la vida propia es una novela que uno
mismo escribe,
narra (p. ej. en la situacin
clnica)
y de la que se es
protagonista


J. Fabio Rivas
Dos reflexiones (literarias) sobre esa
naturaleza comn
Para qu se escriben y se
leen novelas?

Qu es lo bello?
J. Fabio Rivas
PARA QU SE ESCRIBE Y/O SE LEEN
NOVELAS?


A preguntas absurdas
Porque soy una olla a presin
Para que me quieran (todava ms?)
Porque me gusta
Para entretenerme
Para aprender
Para que reconozcan lo que soy

J. Fabio Rivas
J. Fabio Rivas
As habl el Califa
Tu voz me apacigua y tus cuentos me vuelven
bueno
J. Fabio Rivas
Lo bello en el arte
No puede haber ninguna regla de gusto
objetiva que determine por conceptos
lo que sea bello, puesto que todo
juicio de esta fuente es esttico, es
decir, que su motivo determinante es
el sentimiento del sujeto y no un
concepto del objeto (E. Kant)
J. Fabio Rivas
El ojo con que nos miran, no es ojo
porque lo veamos, es ojo porque nos ve
(Machado, A.)

EL TEXTO BELLO QUE LEEMOS, ES
BELLO NO PORQUE LO LEAMOS,
SINO PORQUE NOS LEE
J. Fabio Rivas
Texto bello es aquel que me engancha, me lee
profundamente, me habla.

No leemos los textos bellos, sino que los textos son
bellos porque nos leen a nosotros.

Si el texto bello es una lectura que nos lee, quiere
decir que estamos hechos de la misma materia con
la que se escribe: con letras. Somos una estructura
de letras.
J. Fabio Rivas
Estamos escrito, o mejor dicho, inscrito de forma
parecida a como se escribe una novela. Estamos
hechos del mismo barro que las novelas.

Somos una Novela

Y quin es el autor de esa novela? Y el narrador,
el punto de vista desde el que se narra? Y el
personaje o los personajes que la pueblan? Y el
lector? Qu sucesos y fbula, o que trama y
argumento se narra en esa novela?
J. Fabio Rivas
J. Fabio Rivas
La Novela Familiar del Neurtico (Freud,
1908)

Nos constituimos, nos hacemos haciendo
novela de nosotros mismos, en nosotros
mismos. Con la ficcin construimos la
realidad (y a nosotros mismos y a los
dems, como parte de esa realidad
construida), con la que aprehendemos el
mundo. Desde la ficcin percibimos el
mundo, lo pensamos y creamos, lo
sentimos y actuamos.
J. Fabio Rivas
Punto de partida
la vida, la vida propia es una novela que uno
mismo escribe,
narra (p. ej. en la situacin
clnica)
y de la que se es
protagonista


J. Fabio Rivas
Que uno mismo escribe?...
Antes y recin nacidos, todo lo que nos
antecede y nos marca va inscribiendo
letras con sentimientos y emociones
lexitimia/signaltimia- en el protoser
Nos aguarda un nombre propio, unos
apellidos, una historia familiar; las
fantasas, deseos y temores de Otros...
Carga gentica
El azar
J. Fabio Rivas
Es uno mismo el que hace la novela de su
vida, el que escribe letras en su propia
carne?

Es la autora as entendida una ficcin?

Qu hay de la cacareada voluntad, del
acto voluntario, del libre albedro?

J. Fabio Rivas
AUTOR
Ser-humano
Ser-parlante
Individuo-parlante
Sujeto o individuo biopsicosocial histrico y
consciente de su finitud

El autor no habla (igual que en cualquier novela). La
voz que escuchamos es la del narrador (similar al
orculo de Delfos).

El seor, cuyo orculo est en Delfos, ni habla ni oculta nada, sino
que se manifiesta por seales (Herclito)

J. Fabio Rivas
Neuronas espejo, 1996
J. Fabio Rivas
los mismos circuitos activados en el sujeto
que realiza acciones, expresa emociones
y experimenta sensaciones son
automticamente activados tambin en el
sujeto que observa estas acciones,
emociones y sentimientos
J. Fabio Rivas
Esta activacin compartida sugiere un
mecanismo funcional de simulacin
corporalizada (embodied simulation) que
consiste en la simulacin automtica,
inconsciente y pre-reflexiva en el
observador de las acciones, emociones y
sensaciones cumplidas o sentidas por el
observado
J. Fabio Rivas
Este proceso constituye la base biolgica
para la comprensin de la mente ajena

Continuum entre cuerpo propio
(Mismidad-Ipseidad) y cuerpo ajeno
(otredad): acciones, emociones e
intenciones.

Sintonizacin-sincronizacin de los
sntomas, seales y smbolos (propio-
ajeno)

J. Fabio Rivas
DECISIONES INCONSCIENTES VS
DECISIONES CONSCIENTES: LOS
HALLAZGOS DE LIBET Y HAYNES
LIBET, B., Unconscious cerebral initiative
and the role of conscious will in voluntary
action: The Behavioral and Brain Sciences
8 (1985)

SOON, CH. S. BRAAS, M. HAYNES, J-
D., Unconscious determinants of free
decisions in the human brain: Nature
Neuroscience 11 (2008)
J. Fabio Rivas
Libet, EEG, 80
El supuesto acto voluntario (consciente) comienza a fraguarse
en el cerebro de manera inconsciente, antes que la intencin
final llegue a la conciencia.

Se comprob que el momento sealado por los participantes en
la investigacin como el instante de la decisin consciente de
realizar el movimiento, tena lugar ms o menos 350
milisegundos despus de que empezara a registrarse el
potencial de disposicin.

En consecuencia, las decisiones tomadas por cualquier sujeto
son, en primer lugar, llevadas a cabo en el inconsciente y,
posteriormente, trasladadas al consciente
J. Fabio Rivas
Haynes, fMR, 2008
localizaron con total precisin seales concretas
de actividad cerebral hasta siete segundos antes
del momento de la decisin consciente

as pudieron detectar pautas de actividad que
permitan realizar una prediccin de cul sera
finalmente el botn apretado.

Estas predicciones resultaban acertadas en un
60% de los casos
J. Fabio Rivas
Esta actividad cerebral pre-decisin consciente puede ser
decodificada en la corteza prefrontal (relacionada con procesos
emocionales e intelectuales) y la corteza parietal (relacionada con el
tacto y las partes del cuerpo)

Pareciera que nuestras decisiones estn predeterminadas
inconscientemente mucho tiempo antes de que nuestra propia
conciencia las ponga en marcha

Algo de nuestras acciones voluntarias y desde luego la
planificacin inicial de las mismas- son inconscientes.

Se podra pensar que esa planificacin se inicia en la Mismidad
(Sujeto)

J. Fabio Rivas
EL PROTOSER DE DAMASIO,
2000
el papel de los sentimientos y
emociones en el proceso de la toma
eficiente de decisiones, y el
protagonismo que en ello tiene la
representacin del propio cuerpo (no el
homnculo): lo que l denomina la marca
somtica (primignios circuitos cerebrales del cuerpo
propio sinalptizado vs cuerpo ajeno).

Sin subjetividad no hay objetividad
y, desde luego, toma de decisiones
eficientes (contextualizadas)! J. Fabio Rivas
Protoser

El punto de partida de la constitucin de la conciencia
(autoconciencia) como un proceso que se iniciara con el registro
en el cerebro de una serie de engramas que cartografan, en
cierto sentido, la estructura del propio organismo (lo propio vs lo
extrao) y que producen la sensacin difusa de la propia
identidad, una identidad a la que denomina el protoser, que nos
recuerda a la conceptualizacin que hemos presentado sobre la
Mismidad

Las acciones y decisiones eficientes, en tanto que
proceso inconsciente-punto de partida de la constitucin
de la conciencia- se inicia en la marca semntica, en el
Protoser (Mismidad?), en tanto que primigenios circuitos
cerebrales del cuerpo propio sinaleptizados
(sentimientos y emociones: sntomas y seales)

J. Fabio Rivas
Craig, A.D., The anterior insula and human
awareness. Nature Rev Neurosciencie, 2009
De las sensaciones interoceptivas a
la identidad corporal




LA INTEROCEPCIN UNA MARCA DE LA MISMIDAD?
J. Fabio Rivas
La interocepcin, como sistema neuronal favorecedor de la
homeostasis: informacin visceral (tractos digestivo y genitourinario,
aparatos cardiovascular y respiratorio), de receptores vasculares de
presin, temperatura y solutos qumicos, y nociceptores ubicados
en tejidos profundos (musculos y articulaciones) y superficiales
(piel), ha sido recientemente postulada como requisito para la
conciencia de estados emocionales corporales

Las conexiones de la corteza interoceptiva primaria ms
especfico que los circuitos cerebrales del cuerpo propio- con reas
lmbicas y paralmbicas, como substrato de la Mismidad.

Corteza Interoceptiva: la insula y el cortex cingulado anterior (CCA), entre otras regiones.

J. Fabio Rivas
Los primigenios renglones que escribe el
Autor (genes, azar, necesidad de
supervivencia, universo imaginario y
simblico del Otro) = MISMIDAD
(identidad idem) = sntomas y seales que
deben ser ledos (Pitonisa, voz del
narrador, sujeto de la enunciacin,
Sujeto)
EL NARRADOR
el autor de la novela de la vida de cada
uno de nosotros, en tanto que autor, no
habla, slo emite seales, las cuales han
de ser interpretadas, por la Pitonisa; es
decir, por la voz del narrador, el punto de
vista narrativo.
J. Fabio Rivas

J. Fabio Rivas

J. Fabio Rivas
Cmo se produce un mensaje?


quin lo emite, para quin, cundo, dnde,
con qu intencin
J. Fabio Rivas
Enunciacin vs enunciado
(accin vs actuacin)

Enunciacin: acto individual de
apropiacin de la lengua
Sujeto de la enunciacin: la voz que toma
el enunciado bajo su responsabilidad
Enunciado: mensaje concreto
Sujeto del enunciado: personaje que
enuncia el mensaje

J. Fabio Rivas
La voz del narrador
Castilla del Pino: yo-objeto (el que acta) y un meta-
yo (el que de alguna manera proyecta esa
actuacin), o para ser ms exacto, entre muchos
yoes-objeto y un solo meta-yo, al que denomina
Sujeto, y al que considera como conjunto de
todos los yoes posibles
Sujeto, Sujeto de la enunciacin, meta-yo vs
Sujeto del enunciado, yo-objeto

S vs Yo
J. Fabio Rivas


S/Yoes S/(Yo1,
Yo2Yon)
S/(Yo1, Yo2Yo n)
La lgica de cualquier sistema
deriva de su coherencia con la
verdad axiomtica que lo
fundamenta y le da consistencia, no
de la mayor o menor coherencia
entre los elementos que lo
constituyen
Consistencia entre todos los yoes posibles
El conjunto es incompleto (T. de Gdel)
Existencia de niveles lgicos distintos
(clase/elementos, grupo/integrantes,
sistema/componentes)
S da consistencia al sistema (lo define como tal,
lo representa)
Qu sucede si S fuera un elemento ms de
este conjunto?
(S, Yo1, Yo2 Yo n)
S tendra el mismo nivel lgico-jerrquico que el resto de Yoes
(el Sujeto de la enunciacin sera equivalente a cualquiera de
los sujetos del enunciado)
El sistema sera inconsistente (Bsqueda desesperada de la
Verdad como fundamento, como sujeto de la enunciacin
garante de la consistencia del sistema)
Esa Verdad axiomtica redefinira -trabajo del delirio- a los
elementos del sistema

Sujeto de la enunciacin/Sujeto(s) del enunciado
S Yo1, Yo2 Yo n
J. Fabio Rivas


S/Yoes S/(Yo1,
Yo2Yon)


Nmeros naturales menor de 10:
{n<10}
C, 1,2,39
Sujeto de la enunciacin al mismo
nivel lgico que los sujetos del
enunciado
Conjunto completo pero
inconsistente




(S, Yo1, Yo2 Yo n)
Sujeto de la enunciacin: S
Enunciacin: Sera hermoso

S tendra el mismo nivel lgico-jerrquico que el resto de Yoes
(el Sujeto de la enunciacin sera equivalente a cualquiera de
los sujetos del enunciado)
El sistema sera inconsistente. Bsqueda desesperada de la
Verdad como fundamento, es decir transformacin delirante de
la enunciacin (sera hermoso) en una Verdad axiomtica
por encima de cualquier sujeto (de la enunciacin o del
enunciado), el delirio de ser mujer madre de una nueva
especie.
Esa Verdad axiomtica redefinira -trabajo del delirio- a los
elementos del sistema: Dios, Dr. Flechsig, Schreber, hombres
hechos a la ligera
Reconciliacin, ya que no consistencia, entre los sujetos del
enunciado

El conjunto de todos los nmeros naturales menor de 10
C{n < 10} : C{1,2,39}
Sujeto de la enunciacin/Sujeto(s) del enunciado
Sujeto de la enunciacin: C
Enunciacin: {n<10}
Sujetos del enunciado: 1,2,39
Enunciados: el 1 es, el 2 es, etc.
J. Fabio Rivas

S{Yo}
S {Yo1, Yo2 Yo n}




{S, Yo1, Yo2 Yo n}
S
Yo1 Yo2 Yo n
S Yo1 Yo n
J. Fabio Rivas
SER PARLANTE-SER HUMANO-AUTOR
El seor, cuyo orculo est en Delfos, ni habla ni oculta nada, sino que se manifiesta por
seales
INDIVIDUO
Sistema complejo abierto y
cerrado(nico y autnomo)
bio-psico-socio-
lingstica/cultural
SUJETO
(en tanto que lugar ego-cntrico de
referencia y preferencia
exclusivo y excluyente), desde
el que se habla (punto de vista
narrativo) y se emite yoes
(egopoiesis)
YO (YOES)
J. Fabio Rivas
SER PARLANTE-SER HUMANO-
AUTOR
(como sistema)

Autoorganizacin a la par cerrada (autnoma, s mismo,
mismidad, individualidad) y abierta (dependencia ecolgica en
sentido amplio), activa y compleja de genes (genn),
cultura (memes) y medio ecolgico (kenn), regida por el
azar (alea) y la necesidad, y regulada recursivamente
por el yo o los yoes que emergen del propio sistema, y
que tiende por su propia naturaleza (voluntad, pulsin
o instinto de vida) a mantener el fin egosta del para-s
y/o para los suyos.


J. Fabio Rivas

Rastreando las huellas del Sujeto de la
enunciacin

La verdad del Sujeto
Ego-centrismo
Autotrascendencia
Distribuir valores
Ego-poiesis
Caractersticas del Yo (Yoes)
Propositividad
Prolepsis
Propiedad
Comunicabilidad
J. Fabio Rivas
GENN
KENN MEMES
NECESIDAD
(Tych)
AZAR
(Anank)
Y
O
E
S
J. Fabio Rivas
El sujeto y sus amenazas
(yo, mi me, conmigo)

Amenazas a la exclusiva y excluyente posicin
egocntrica del Sujeto
Los otros, el azar y la muerte (ex nihilo vs in nihilo)
De estas circunstancias amenazantes del ego-
centrismo (los otros, el azar y la muerte), surgen
pues la fragilidad, los deseos, las fantasas y los
temores y, en el tema que nos ocupa, la pasin de
escribir o contar historias.


J. Fabio Rivas
LA INSPIRACIN O CMO LA VOZ DE
LA SIBILA LE PONE PALABRAS AL
RAYO DE DIOS QUE NI HABLA NI
OCULTA

O como el Sujeto-Mismidad le pone palabras a los
sntomas y seales (trazos y marcas) del cuerpo
(corteza interoceptiva?) sinaleptizado (emociones y
sentimientos propios y ajenos)
J. Fabio Rivas
"Creso, si cruzas el ro Halys, destruirs un gran
imperio


POR M SE VA HASTA LA CIUDAD DOLIENTE

Muchos aos despus, frente al pelotn de
fusilamiento, el coronel Aureliano Buenda haba de
recordar aquella tarde remota en que su padre lo
llev a conocer el hielo

Deba resultar muy placentero ser una mujer cuando
se entrega en el coito

Adnde te escondiste, amado, y me dejaste con
gemido?

Soy una mujer atrapada en el cuerpo de un hombre


J. Fabio Rivas
Lo que el Autor (proto-Creador) seala con sus
indescifrables rayos, lo que el Sujeto de la
enunciacin (Sibila-punto de vista narrativo)
traduce de las seales (inspiracin) o
indicios del Autor, es que un yo (sujeto del
enunciado) o unos yoes encarnen, den vida,
escriban en calidad de amanuenses o hagan
realidad algo, un producto que difiera o
difumine las circunstancias amenazantes que
los otros, el azar y la muerte, pueden
representar para el lugar exclusivo y
excluyente de su ego-centrismo.
J. Fabio Rivas
La novela de una Transx HM

Soy una mujer atrapada en el cuerpo de un hombre
El cuerpo es de mujer, pero el corazn no. Me
preguntaba Dios mo, por qu me mandas esto a mi?
Llevaba un disfraz, aparentando lo que no soy
Es como si lo tuviese prestado (el cuerpo sexual en el
que no se reconoce)
Con 8 aos entraba en el bao y cuando se acababa el
papel higinico, me pona el tubo como si fuera un pene
muy grande. Me hacia sentirme bien. Desde que tena
uso de razn, saba que era una mujer sin que mi
cuerpo fuera de mujer, pensaba que lo mo era una
homosexualidad extrema. Con el paso de los aos fui
dndome cuenta que no.

J. Fabio Rivas
Sexo cromosmico,
gentico o cariotpico
Sexo gonadal
Sexo Hormonal
Sexo genital interno y
externo
Sexo de signacin y
crianza
Sexo fenotpico
Sexo psicolgico o
identidad de gnero
J. Fabio Rivas
Orientacin
sexual:
Hetero
Homo
Bise
Asexual.
46 XX
46XY
Testculos
Ovarios
Testosterona
Estrgenos
Vesic. Seminales. Pene,
escroto/utero, vagina, ovario
Nio o nia
Barba, voz
Identidad masculina
Identidad femenina
LAS MEMORIAS DEL LOCO
J. Fabio Rivas
Cuando comenc este trabajo no haba pensado an en publicarlo.
Esta idea solo se abri paso a medida que el escrito progresaba.
No se me ocultaban las graves razones que parecan
desaconsejar su publicacin, muy en particular el respeto debido
a algunas personas que an viven. Por otra parte, tengo la
conviccin de que podra ser til para la ciencia y para el
conocimiento de verdades religiosas ofrecer a los especialistas
en estas materias la posibilidad de hacer algunas observaciones
sobre mi cuerpo y mis avatares personales mientras estoy en
vida. Frente a estas consideraciones, deben callar todas las
objeciones de ndole personal.

(Daniel Paul Schreber).

.
J. Fabio Rivas
"Creso, si cruzas el ro Halys, destruirs un gran
imperio

Lo que uno hereda de su padre, es la culpa

POR M SE VA HASTA LA CIUDAD
DOLIENTE

Muchos aos despus, frente al pelotn de
fusilamiento, el coronel Aureliano Buenda haba
de recordar aquella tarde remota en que su
padre lo llev a conocer el hielo

Deba resultar muy placentero ser una mujer
cuando se entrega en el coito

Adnde te escondiste, amado, y me dejaste
con gemido?

J. Fabio Rivas
J. Fabio Rivas
J. Fabio Rivas
Unschuldig
(Inocente)

J. Fabio Rivas
Cmo es el autor, narrador y personaje
protagonista de esos sucesos extraordinarios?



J. Fabio Rivas
La radical inocencia
J. Fabio Rivas
La fascinacin por la Verdad
J. Fabio Rivas
La certeza
J. Fabio Rivas
La suspicacia
J. Fabio Rivas
La persecucin y el ensaamiento
J. Fabio Rivas
La exaltacin directa o indirecta del
sujeto
J. Fabio Rivas
El espacio de la fantasa (del normal o del
neurtico) es la intimidad



El espacio de la alucinacin-delirio es la
realidad (lo pblico y/o lo privado)
J. Fabio Rivas
La conciliacin y el pacto
J. Fabio Rivas
Dos cuestiones fundamentales en
los Sucesos Memorables


El ORDEN


La cuestin femenina (LA MUJER)


J. Fabio Rivas
EL ORDEN
El orden del Universo
El orden divino
El orden humano
J. Fabio Rivas
La Irrupcin extraordinaria y nica del des-
orden universal en la historia de la
humanidad (Sucesos Memorables)

por una razn no explicada, los nervios
de un hombre vivo se encuentran en un
estado tal de excitacin que atraen los
nervios de Dios con tanta fuerza que stos
no pueden liberarse, de modo que la
existencia misma de Dios se halla
comprometida
J. Fabio Rivas
Dios no tiene contacto con los hombres
D (S, h1, h2, h3 hn)
Quin sostiene a Dios?

Dios es el que se sostiene a s mismo; el
que es por s mismo, en s mismo y para
s mismo.
Yo soy el que soy
D = D
Dios es la verdad (axioma) que sostiene y
fundamenta al mundo y sus criaturas
J. Fabio Rivas
Schereber y la representacin del orden

o el desestabilizante torbellino de
pasar de ser un elemento de un
conjunto a representante de ese
conjunto
D (S, h1, h2, h3 hn)
S (h1, h2, h3 hn)
S = S (la vulnerable Mismidad de Schereber,
incapaz de funcionar como axioma)
J. Fabio Rivas
Quin sostiene a Schereber?
Puede Schereber ser el sostn de alguna
clase de orden?
Puede Schereber funcionar en un contexto
determinado como axioma, como fundamento
de ese contexto?: eleccin parlamentaria, presidente corte
suprema

Puede Schereber sostenerse en su
propia mismidad?
J. Fabio Rivas
Inicio de la Psicosis
Cuando por diversas razones (biolgicas, psicolgicas, sociales)
la identidad idem, la Mismidad, se resquebraja y deja de ser
fundamento y sostn de la Ipseidad (de los mltiples yoes posibles
que nos habitan)

Cuando el Sujeto se desmorona y no puede sostener a los mltiples
yoes oportunistas que le posibilitan la supervivencia

Mismidad (Ipseidad) ~ S (Yoes)

As se inicia el proceso de desconstruccin, tachadura, del
resquebrajado Sujeto Schereber (delirio
hipocondriacomelanclico)
J. Fabio Rivas
Estabilidad de la Psicosis
Reconstruccin, reescritura, del nuevo
Schereber

Desde la posicin femenina, siendo LA MUJER
(Sera hermoso ser una mujer en el momento que
sucumbe al coito); es decir, alguien
excepcional, fundamento, pero fundamento
fundamentado.
As, puede funcionar como axioma que
fundamenta el orden (delirante) y, en
consecuencia, se fundamenta a l mismo en tanto
que sostenido (penetrado) por Dios
J. Fabio Rivas
Ser es narrar(se) La Mujer de Dios,
sustentada sobre el Orden del Universo y
sustentadora de una nueva raza de hombres,
nacida del espritu de Schereber

Ser es narrar(se), pero para narrar(se) hay que
Ser; es decir, se debe disponer de una Mismidad
(Identidad idem) bien asentada, en caso contrario
la narracin (el juego posibilista de la Identidad
ipse: los yoes) se resquebraja, los renglones se
trastocan, las letras se difuminan

Pues el Ser y el narrar(se) son el contenido y la
forma de una nica realidad