En derecho, persona designa a todo ser capaz de tener

derechos y obligaciones
La palabra proviene del verbo personare que en latn significa
producir sonido
Persona se denominaba la mascara complementada con una
especie de bocina con la finalidad de aumentar la voz
NOCION JURIDICA DE
PERSONA
En el lenguaje jurdico sirvi para nombrar al sujeto del derecho,
al titular de derechos y obligaciones
En el Derecho Romano la persona puede ser de dos clases:
persona fsica y persona moral o jurdica
1.- PERSONA FISICA
En Roma no todo ser humano era considerado persona
Para tener una personalidad completa era necesario reunir 3
elementos o status:
a) Status libertatis, ser libre
b) Status civitatis, ser ciudadano
c) Status familiae, ser jefe de familia
La perdida de alguno de ellos traa como consecuencia una
disminucin en la personalidad: Capitis diminutio
Las personas libres podan ser ciudadanos romanos o peregrinos
Toda persona libre poda ser:
a) Ingenuo, que el individuo hubiera nacido libre
b) Libertino, la circunstancia de haber sido esclavo

Dentro del Matrimonio, los ingenuos seguan la condicin del padre
Fuera del matrimonio la condicin de la madre

Obtenida la libertad el antiguo esclavo se convierte en :
liberto en relacin con su antiguo amo o patrono y su nueva condicin
en la sociedad sera la de libertino

OTRA CLASIFICACION DENTRO DE LA FAMILIA:
a) Sui iuris: los que no dependen de nadie
En algunos casos: impedidos para ejercer sus derechos (edad, sexo,
sufrir alteraciones mentales) Sujetas al rgimen de tutela o curatela

b) Alieni iuris: los sujetos a la potestad de otra persona (Ej. patria
potestad: filiifamilias, o la Manus en el caso de la esposa.

* La personalidad comienza con el nacimiento y termina con la muerte.
Se llego a considerar que el producto concebido pero no nacido
(nasciturus) debera ser tomado en cuenta con el fin de garantizarle
ciertos derechos que adquira con su nacimiento (crendose una
ficcin: considerar al concebido como si ya hubiera nacido siempre y
cuando naciese con vida.
STATUS LIBERTATIS
La esclavitud es aquella institucin jurdica, por la cual un individuo se
encontraba en calidad de una cosa perteneciente a otro.
El esclavo no es sujeto de derecho. No puede ser parte de ninguna
relacion jurdica, ni tener patrimonio. No puede contraer matrimonio. No
puede comparecer ante los tribunales.
Se trata de seres humanos en un estado de degradacin jurdica.
El derecho da el nombre de potestas a la autoridad que ejerce el amo
sobre ellos (Gayo)
Es el derecho que despoja de capacidad jurdica al esclavo, este
conserva su personalidad natural, sus relaciones maritales dan origen a
la una filiacin natural, si goza de un peculio otorgado por el amo, solo
puede detentar, por el hecho natural de tener algo.
Por ser un ser humano dotado de inteligencia esta capacitado para
celebrar de hecho negocios jurdicos y administrar los bienes del amo
y tambin puede llegar a cometer delitos.
Poco a poco se van dictando medidas tendientes a su proteccin para
defenderlos de los abusos y al crueldad del amo
Ley Petronia, se prohbe que se envi a los esclavos a luchar en el
circo, salvo que se derive de una condena
Ley Cornelia , condena a deportacin o pena de muerte a quien
matase un esclavo propio o ajeno
La esclavitud tiene su origen en las guerras, el vencedor obtiene
todos los derechos sobre el vencido
.
Son 2 las fuentes o causas por la que se puede ser esclavo:
Por nacimiento o por circunstancias posteriores al nacimiento
Por nacimiento, el hijo de una esclava siempre seria esclavo
El derecho justinianeo estableci que si la mujer haba nacido
libre en algn momento de la gestacin, el hijo nacera libre.
Segn el derecho de gentes seria esclavo el individuo que cayera
prisionero en una guerra:
Si el prisionero era vencido en una guerra civil o bien apresado
por piratas o bandidos siempre seria considerado libre por
derecho.
LA ESCLAVITUD EN LAS DISTINTAS ETAPAS HISTORICAS

EN LA EPOCA PRECLASICA
Las causas de la esclavitud son:
a.- No haberse inscrito en el censo correspondiente
b.- Desertar del ejercito
c.- Por delito
d.- Por no pagar a los acreedores
EN LA EPOCA CLASICA
Las causas de la esclavitud son:
a.- cuando un hombre libre en complicidad con otro se hacia vender
como esclavo, para luego reclamar su libertad.
b.- Cuando en una sentencia se le condenaba por un delito y se le
condenaba a las bestias, al circo o las minas. Servi Poenae
c.- Toda mujer libre que tuviese relaciones sexuales con un esclavo
ajeno, existiendo de por medio la prohibicin del amo
d.- El liberto que cometa ingratitud con hacia su antiguo amo

EN LA EPOCA DE JUSTINIANO
Como consecuencia del cristianismo se suprimi la condena a la
esclavitud por cometer un delito
El esclavo estaba sujeto a la autoridad de su dueo de modo
absoluto, siendo este derecho tanto sobre su persona como sobre
sus bienes
La esclavitud paso a ser mas benigna, por cuanto eran individuos
de la misma raza y hasta de la misma religin.
La situacin empeora hasta que el Estado tiene que empezar a
protegerlos, imponiendo determinadas prohibiciones al amo, con el
fin de evitar levantamientos (Espartaco)


EN LA EPOCA DEL PRINCIPADO
Se introdujo la costumbre del peculio, esto es, se le daban bienes
en administracin y con las ganancias obtenidas poda incluso
comprar su libertad.
Tambin por medio de testamento se le poda dejar un peculio asi
como otorgarse su libertad.

EN CONCLUSION LA SITUACION DEL ESCLAVO EN ROMA
La podemos resumir en
a.- El esclavo no tiene ningn derecho de carcter poltico.
b.- No puede contraer matrimonio y la unin de carcter marital que
celebre contubernio, solo producir la creacin de un parentesco
natural es decir de consanguinidad (cognatio)
c.- No puede tener propiedad alguna, lo que adquiera ser en
nombre del amo y para el amo.
d.- No se obligaba civilmente por la relaciones de carcter
contractual que llegase a celebrar.
e.- No puede obrar en justicia ni para si, ni para ningn otro.

LA MANUMISION
Acto por el cual el esclavo obtiene su libertad
Para que la manumisin surta todos sus efectos son necesarias
dos condiciones:
- Que fuera con la voluntad del propietario
- Que se efectuara de forma solemne.
Segn Ulpiano existen tres formas de Manumisin
a) POR CENSO: El amo otorgaba su consentimiento para que el
esclavo se inscribiese en los registros de la totalidad de
ciudadanos que el Estado llevaba a cabo cada 5 aos.
b) POR VINDICTA: El amo acompaado del esclavo y una tercera
persona, se presentaban ante el Magistrado, donde se daba el
simulacro del proceso, en el cual el Adsertor Libertatis, afirmaba
que el esclavo era libre, el amo no contradeca , en consecuencia
el magistrado declaraba la libertad del esclavo.
c) POR TESTAMENTO: la voluntad de un paterfamilias de
conceder la libertad a determinado esclavo.

Manumisin testamentaria poda ser de dos clases:

La Manumisin testamentaria directa: el testador confiere
directamente al esclavo la libertad.
El esclavo manumitado recibe el nombre de libertus orcinus

La Manumisin fideicomisaria : el testador concede la libertad
indirectamente , pues se limita a suplicar al heredero o al legatario
a quienes deja el esclavo, que lo manumitan
En la poca Imperial, se dictan normas para determinar la
condicin de esclavos liberados de forma irregular, lo que dio
origen a los latinos junianos
La lex Aelia Sentia del ao 4 n.e., establece algunas restricciones
a la manumisin
El esclavo menor de 30 aos no poda ser mas que un latino
juniano, (salvo por vindicta)
Se prohbe la manumisin realizada por un amo menor de 20
aos, a excepcin que cuente con la aprobacin de un curador y
por vindicta.
Declara nula las manumisiones hechas en fraude de acreedores,
libres de hecho, pero no de derecho.
Los Manumitidos Dediticios, eran los esclavos que hubieran
sufrido castigos por su mal comportamiento, y que obtenan su
libertad. Tenan la calidad de peregrinos
Por medio de la Lex Fufia Canina, se limitan las manumisiones
testamentarias a un numero inferior a 100 esclavos.

Con Constantino, se establece la manumision in ecclesia que se
lleva a cabo declarando ante el Obispo o la parroquia la voluntad
de dar libertad a determinado esclavo

En el Derecho Justinianeo, desaparecen las clases de
manumitidos, a todos ellos automticamente se convierten en
ciudadanos
EL COLONATO
Consiste en un estado intermedio entre la esclavitud y la libertad.
Es aquella persona libre que cultiva una tierra que no le pertenece,
aunque este ligado a ella y no puede abandonarla.
Por el hecho de cultivarla paga una cantidad anual ya sea en
dinero o especie.
El colono no esta sometido al dueo de la tierra, puede casarse y
adquirir bienes, pero para enajenarlos necesitaba el consentimiento
del propietario, ya que con ellos garantiza el pago anual que debe
efectuar
Cuando el propietario venda el terreno, este lo transfera con todo
incluyendo a los colonos que all habitaran
La condicin de colono era hereditaria, y solo finaliza mediante
autorizacin del propio terrateniente o por orden superior.
Desde el punto de vista fiscal, resultaba ventajosa para el Estado,
ya que los impuestos eran cobrados a los colonos en lugar de los
propietarios.
STATUS CIVITATIS
Todo aquel que no fuera esclavo seria libre.
El ciudadano Romano gozaba de todas las prerrogativas
establecidas en las distintas leyes del derecho civil, tanto en el
orden privado como publico.

EN EL DERECHO PRIVADO: gozaba del conubium y del
comercium
CONUBIUM: la facultad de contraer matrimonio (iustae nuptiae)
posibilidad de ejercer patria potestad sobre los hijos y que estos
siguiesen la condicin del paterfamilias.
COMERCIUM: el derecho de adquirir y trasmitir la propiedad.
Trasmitir su patrimonio por sucesin testamentaria, ser heredero y
realizar cualquier negocio jurdico.
EN EL ORDEN PUBLICO el ciudadano romano tenia:
- El Ius suffagii, derecho a votar en los comicios
- Ius Honorum, derecho a desempear cualquier funcin publica o
religiosa
Tambin impugnar la pena capital, como consecuencia de una
sentencia dictada por un Magistrado si esta no haba sido
confirmada por los Comicios.
La ciudadana se poda adquirir por nacimiento o por causas
posteriores a el.
Se consideraba ciudadano Romano el hijo habido en de legitimo
matrimonio de un ciudadano romano

Con posterioridad al nacimiento se poda obtener la ciudadana por
haber prestado un servicio extraordinario al Estado, la misma que
deba ser confirmada por los Comicios, por un senadoconsulto o
ratificada por el Emperador . Durante la poca del Imperio de
concedi ciudadana a poblaciones enteras
La ciudadana poda perderse debido al hecho de ser reducido a la
esclavitud mediante sentencia por infringir alguna disposicin legal
, o por hacerse ciudadano de otro pas.
Los no ciudadanos o extranjeros estaban privados de todas las
ventajas del derecho civil romano, solo gozaban de las concedidas
por el Ius Gentium
LOS NO CIUDADANOS SE DISTINGUEN EN:
a) Los peregrini, son habitantes de pases que han celebrado
tratados de alianza con Roma o que habiendo sido sometidos a
ella se convirtieran posteriormente en provincias romanas
b) Los Latini, era peregrini con un trato mas ventajoso que los
extranjeros y estos podan ser:
- Latini veteres, eran los antiguos habitantes del Lacio, este se
amplio a todos los pobladores de Italia. (Gozaban del conubium,
comercium, ius suffragii).
- Latini Coloniarii, los Romanos adoptaron la poltica de crear
colonias en los territorios conquistados. Con el tiempo
desaparecieron las diferencias.
- Latini Iuniani, son aquellos libertos manumitidos de forma no
solemne a quienes por disposicin de la Lex Iunia Norbana se les
equipara con los latini coloniarii. Estos libertos se convertan en
ciudadanos romanos con relativa felicidad.

Justiniano elimina estas diferencias de latinidad
EL NOMBRE
En Roma toda persona tenia derecho a utilizar jurdicamente un nombre a
efectos de determinar quien era y para indicar de donde provena.
INGENUOS:
El nombre estaba compuesto por tres elementos (tria nomina)
a) El nombre propio praenomen, distintivo del individuo dentro de su
familia
b) El nombre de la gens a la que perteneca (nomen gentilitium) y,
c) El apellido (cognomen) para distinguir al grupo familiar especifico que
puede confundirse con el sobre nombre o apodo (agnomen), por lo
general aluda a un rasgo personal.
Ej. Marcus (nombre propio). Tullius (gentilicio)
Ej. Cicero (agnomen) Cicer garbanzo, una verruga que tenia Cicern en la
cara
Lo anterior poda ser completado con otros dos elementos:
La indicacin de quien se es hijo. Ej. Marci Filius con las inciales M.f.
La indicacin de la tribu a la que se perteneca. Ej. Cornelia tribu

LIBERTINOS
Estos llevaban el nombre y el gentilicio de su antiguo dueo, a
continuacin se indicaba la calidad de libertino y finalmente su nombre
propio que seria equivalente al apellido
Ej, El esclavo Hermes, al convertirse en libertino seria:
Marcus Tullius Marci libertus Hermes.
STATUS FAMILIAE
De las relaciones del individuo dentro de su familia, la persona pueden
ser:
Sui iuris y alieni iuris

SUI IURIS, es aquel individuo que no se encuentra sujeto a ninguna
autoridad y que podr ejercer sobre los que el dependen los poderes
siguientes:
La patria potestad, la manus y el mancipium
Estas caractersticas las encontramos en el Pater Familias, situacin que
se obtiene independientemente de la edad.

ALIENI IURIS, es la persona que s encuentra sujeta a cualquiera de las
autoridades sealadas anteriormente, esto es el Filiifamilias, y la mujer in
manu.
Esta distincin jurdica dentro del estado familiar
En relacin con el derecho publico el Filiusfamilias, puede votar en
los comicios e inclusive llegar a ser cnsul y desempear cargos
pblicos o religiosos igual que el paterfamilias
En el campo del derecho privado
El Filiusfamilias goza del ius commercii y del conubi como si fuese
sui iuris, por tanto puede contratar ser instituido heredero, contraer
matrimonio, cuando adquiere lo hace para el paterfamilias.
En la poca clsica se le reconoce la capacidad activa y mediante
los peculios castrense y cuasicastrense el filius va creando su
propio patrimonio, el paterfamilias solo tenia el derecho de
administracin sobre ellos.
CAPITIS DEMINUTIO
Relacionado directamente con el problema de la personalidad y por
tanto ligado al status libertatis, al status civitatis y al status familiae

La capitis deminutio es el cambio de una situacin a otra, que debe
sr entendido como una modificacin que sufre el individuo.

Dicha modificacin ocurre si se pierde la calidad de hombre libre o
bien la ciudadana o si desaparece la situacin familiar, es decir la
capitis deminutio puede ser: mxima, media o mnima segn la
circunstancia
CAPITIS DEMINUTIO MAXIMO
Se da cuando el individuo perda su calidad de tal, perda la
libertad y quedaba reducido a la condicin de esclavo, situacin
que llevaba implcita la perdida de la ciudadana y de su situacin
familiar
CAPITIS DEMINUTIO MEDIA
Ocurra cuando se perda la ciudadana romana, situacin que
implicaba tambin la pedida del estado de familia.
CAPITIS DEMINUTIO MINIMA
En aquellos casos en que una persona pierde los derechos que
posea dentro d su familia conservando sin embargo la libertad y la
ciudadana.
Ej. cuando pasa de sui iuris a alieni iuris
LA INFAMIA
Todo ciudadano Romano poda ser acusado de infamia a causa de
haber cometido un acto indebido
La infamia era resultado de una decisin del censor, de una
disposicin legal o de un edicto del pretor.
La persona que sufra de infamia, se le restringan sus privilegios
que gozaba en la sociedad
Estaba impedido de realizar determinados actos jurdicos,
impedido de ser procurador en juicio, testigo en actos pblicos, asi
como ejercitar acciones populares y desempear cargos en el
gobierno.
Son acusados de infamia, por decisin de un censor, el perjuro, el
intemperante o la persona que hacia indebida ostentacin de un
lujo excesivo
IUS POSLIMINII
Cuando una persona libre es hecha prisionera y por lo mismo cae en
la esclavitud, pero logra escapar y vuelve a su hogar goza del ius
posliminii, es decir su situacin de hombre cautivo desaparece
retroactivamente
Este principio se rompe en relacin con el matrimonio, esto es si
alguno de los esposos es hecho prisionero, esta circunstancia
disuelve el vinculo matrimonial.
En la poca de Justiniano, el conyugue libre no poda contraer nuevo
matrimonio sino hasta que haya transcurrido 5 aos y siempre que no
se tuvieran noticias del cautivo.
Esta situacin no se presentara si ambos conyugues son hechos
prisioneros conjuntamente y se consideran legtimos a los hijos
nacidos durante el cautiverio.
PERSONAS MORALES O JURIDICAS
La personalidad moral pertenece a las reuniones de personas fsicas
interesadas en realizar determinado fin, tal es el caso de las
asociaciones o corporaciones
En una primera etapa la persona moral o jurdica se formaba sin
intervencin de los poderes pblicos.
En la poca Republicana fue necesaria la mediacin del Estado para su
creacin. Es as que la solo podr existir en virtud de una autorizacin
concedida por ley, un senadoconsulto o constitucion imperial.
Aparte de un nombre toda persona moral tiene un patrimonio propio, es
decir bienes, crditos y deudas los cuales son independientes de los
miembros que la integran.

En Roma las personas morales podan ser de 2 tipos:
a) Asociaciones y b) Fundaciones

ASOCIACIONES
Son aquellas en las cuales la voluntad de varias personas fsicas coincide
para lograr un fin comn.
Entre ellas tenemos, el Estado, los Municipios, los Colegios de sacerdotes
y los gremios
Finalmente existen las asociaciones de carcter privado: las sociedades
(societas)
Estas son manejadas por una persona en representacion de todos, realiza
funciones semejantes al de un curador y se denomina sindico
FUNDACIONES
En ellas solo existe la voluntad de una persona que proporciona un
patrimonio para que se realice determinado fin por ella elegido
Por lo general estn dirigidas por una junta o patronato encargado
de vigilar que se cumplan los fines deseados
En la poca clsica, solo las fundaciones imperiales tiene
personalidad jurdica, estas son en realidad establecimientos
pblicos como las llamadas fundaciones de alimentos
En el siglo V aparecen las fundaciones privadas con fines piadosos
o establecimiento de beneficencia con patrimonio obtenido por
una donacin
DERECHO DE FAMILIA
I. GENERALIDADES
La relacin de una individuo dentro de la familia es sui iuris
y alieni iuris
Las personas alieni iuris pueden estar sometidas a cualquiera de estas
autoridades:
- La autoridad paternal o patria potestad
- La autoridad del marido sobre la mujer (manus)
- La autoridad especial de un hombre libre sobre otro hombre libre (el
mancipium)
Las personas Sui Iuris, no estn sometidas a ninguna autoridad, pero su
capacidad puede estar limitada por la edad ( tutela).
El ser paterfamilias no implica tener determinada edad ni el hecho
de ser padre, un recin nacido puede ser paterfamilias y tendr
plena capacidad de goce pero no de ejercicio, debiendo ser
representado por un tutor.
El termino Materfamilias, no indica derecho especifico, es un titulo
honorifico dentro e la familia y la sociedad romana.
II. PARENTESCO
Son los lazos que unen a los distintos miembros de una familia.
Estos lazos podan ser de carcter natural o civil, siendo diferentes las
consecuencias que uno u otro producan.
a) COGNATIO
Es el parentesco que une a las personas descendientes una de otra en
lnea recta o descendientes de un autor comn en lnea colateral, sin
distincin de sexos
b) AGNATIO
Es el parentesco civil fundado sobre la autoridad paternal o marital, por
lo que este parentesco solo ser reconocido en lnea masculina
El sistema jurdico familiar romano es bsicamente un sistema patriarcal.
En consecuencia y desde el punto de vista del parentesco agnatico, cada
persona solo tendr 2 abuelos es decir los paternos.
La familia agnatica romana se compone por todos los individuos que
estn bajo la autoridad de un paterfamilias, o sea por todos aquellos
hijos nacidos del legitimo matrimonio o introducidos a la familia
mediante la adopcin.

En la poca justinianea desaparece esta diferenciacin y el
parentesco cognatico es suficiente para conferir todos los derechos
de familia.
III. PATRIA POTESTAD
Pertenece al jefe de familia, quien la ejerce sobre sus
descendientes que forman la familia civil o agnatica.
La patria potestad es creada para proteger los intereses familiares
en todos los sentidos y a travs de un jefe de familia con plenos
poderes para salvaguardar los intereses del grupo
En principio, la autoridad paternal fue semejante a la autoridad del
amo sobre el esclavo, se ejerca tanto en su persona como sobre
sus bienes.
Sin embargo poco a poco esta enrgica autoridad fue
despareciendo, hasta convertirse en una relacin de mayor
igualdad con derechos y deberes para padres e hijos
1. DERECHOS SOBRE LA PERSONA
En los primeros siglos de Roma el poder del paterfamilias era
prcticamente ilimitado, llegando inclusive a tener derecho de vida y
muerte sobre sus descendientes.
Este poder fue paulatinamente frenado por el Derecho y en la poca
republicana se hizo mas moderado.
2. DERECHOS SOBRE LOS BIENES
En el derecho antiguo todo lo que adquira automticamente
perteneca al jefe de familia.
En la poca republicana y gracias a la idea del peculio profecticio el
filius familias puede ir formando un patrimonio propio e independiente
En la poca de Augusto se crea el peculio castrense a favor del hijo
de familia que fuese militar. Su sueldo, botn de guerra.
En la poca Constantino aparece el peculio cuasi castrense, que son
los bienes que adquiere el hijo en virtud de sus servicios pblicos o
eclesisticos.
Posteriormente se le concede al hijo no emancipado el derecho de
propiedad sobre aquellos bienes recibidos por herencia maternal .
3. FUENTES DE LA PATRIA POTESTAD
Son aquellas instituciones que crean la relacin de dependencia de
un alieni iuris respecto de un sui iuris.
Estas fuentes son:
a) El Matrimonio
b) La adopcin
c) La legitimacin
a) EL MATRIMONIO
Se llama iustae nuptiae o iustum matrimonium y es la unin
conyugal monogamica llevada a cabo de conformidad con las reglas
del derecho civil romano.
El matrimonio esta constituido por dos elementos:
OBJETIVO, que consiste en la convivencia del hombre y la mujer
SUBJETIVO, que consiste en la intencin de los contrayentes de
considerarse recprocamente como marido y mujer (affectio maritalis)

La affectio maritalis, se exterioriza por el honor matrimonii, que el
trato que los esposos se dispensan en publico, especialmente el que
el marido da a la mujer, quien debe compartir el rango social de aquel
y gozar de la dignidad de esposa.

Se consideran hijos legtimos aquellos nacidos despus de los 180
das contados desde la celebracin de las iustas nuptiae. O bien
dentro de los 300 das contados desde la terminacin del matrimonio.

Podan impugnar la legitimidad, el marido, los herederos de aquel, o
la madre de la criatura.
a) LOS ESPONSALES
Las iustas nuptiae podan ser precedidas por un acuerdo entre los
futuros conyugues o sus padres mediante el cual se comprometan a
la celebracin del matrimonio.

Esta promesa de futuras nupcias se conoce como esponsales y no
daba lugar a accin alguna para exigir su cumplimiento.

En un tiempo se introdujo la costumbre de las arras esponsalicias
para garantizar la celebracin del matrimonio, que en caso de no
llevarse a cabo por culpa de alguno de los contrayentes, el culpable
perda las arras entregadas
b) CONDICIONES DE VALIDEZ PARA LA CELEBRACION DEL
MATRIMONIO

1. Pubertad de los futuros esposos

2. Consentimiento de los esposos

3. Consentimiento del jefe de familia

4. Conubium
1. PUBERTAD DE LOS FUTUROS ESPOSOS
Se entiende a la edad en al cual las facultades fsicas de ambos
cnyuges estn suficientemente desarrolladas que permita realizar el
fin del matrimonio, esto es la procreacin de hijos

La pubertad se fija en los 12 aos para la mujer y 14 para el varn
En el hombre el hecho de llegar a la pubertad constitua todo un
acontecimiento familiar, que acarrea la celebracin de una serie de
ceremonias.
2. CONSENTIMIENTO DE LOS ESPOSOS
Las personas que van a contraer matrimonio deben expresar
libremente su consentimiento para llegar a realizarlo.

En la primera poca este consentimiento era secundario, ya que la
autoridad paterna poda obligar al hijo a contraer matrimonio.

En la poca Imperial, el consentimiento fue un requisito
indispensable, con independencia de la voluntad paterna.
3. CONSENTIMIENTO DEL JEFE DE LA FAMILIA
La persona que se casa siendo sui iuris no tiene necesidad del
consentimiento de nadie.

Los hijos bajo la autoridad paternal, deben contar con el
consentimiento del paterfamilias, el cual estaba fundado en el inters
de los futuros cnyuges.

Segn Paulo, en la poca del Imperio, si el paterfamilias negaba su
consentimiento, los afectados podan acudir al magistrado para que
este presionase al jefe de familia a dar el consentimiento.
En caso de no obtenerlo, el magistrado poda suplir la voluntad
paterna.
4. CONUBIUM
Es la aptitud legal para estar en la posibilidad de contraer las iustas
nuptiae.
Gozaran de este privilegio todos los ciudadanos romanos, exceptuados
los peregrinos y los latini, salvo los latini veteres que si gozaban de esta
prerrogativa.
La falta de conubium poda ser sustitua por una orden del emperador
autorizando la celebracin de las iustas nuptiae
Cumplindose los requisitos toda persona era libre de celebrar el iustum
matrimonium, pero poda encontrarse una serie de impedimentos para
llevarla a cabo, tal seria el caso que existiese algn tipo de parentesco
entre los futuros cnyuges.
Para esta clase de impedimentos debe tenerse presente el parentesco
agnatico y cognatico.

En lnea recta el matrimonio esta prohibido
En lnea colateral esta prohibido entre hermanos, tos y sobrinos y
entre primos.
Si el parentesco era por afinidad, es decir entre cada uno de los
conyugues con los parientes del otro, en lnea recta estaba prohibido,
en lnea colateral hasta el segundo grado o sea entre cuados, los
efectos tendrn validez despus de la disolucin del matrimonio.
Prohibido el matrimonio entre patricios y plebeyos
Se prohiba la unin entre los hijos de senadores con libertos o con
persona que ejerciese una profesin deshonrosa ej. ser cmico
Prohibido el matrimonio entre el alto funcionario de una provincia o
sus hijos con una persona natural de la provincia.
Tambin del tutor o sus hijos con la pupila o el curador o sus hijos con
el que se ejerce la curatela.
En aquellos casos de diferencia de situacin social y econmica
La viuda que tenia que transcurrir un tiempo con el objeto de evitar la
turbatio sanguinis
Tampoco en adultera y amante, entre raptor y raptada o entre los que
hubiesen hecho voto de castidad.
C) EFECTOS DEL MATRIMONIO
La mujer participa de la condicin social del marido y pasa a formar parte
de la familia de el en calidad de hija y como hermana de sus hijos
Si era sui iuris al celebrarse el matrimonio, los bienes que poseyera eran
adquiridos por el marido, lo mismo que aquellos que ella pudiese llegase
a adquirir
A la muerte del marido concurra a la sucesin en calidad de heredera
sui en igualdad de condiciones con sus hijos.
Si el matrimonio se celebraba sine manu no se creaba por parte del
marido la potestas maritalis, conservando su situacin con su anterior
familia.
En el matrimonio libre los bienes de la mujer siguen siendo de su
propiedad, el marido poda administrarlos si ella se lo encargaba.

E. DISOLUCION DEL MATRIMONIO

A) Forma natural, por la muerte de uno de los cnyuges

B) Por determinadas causas, por ej. El repudium, la declaracin unilateral
de uno de los cnyuges de no querer continuar con el matrimonio (Ej. en
los casos de no tener hijos)
Con Justiniano existen 4 clases de divorcio:
1. Divorcio por mutuo consentimiento: la decisin de los cnyuges
de no continuar casados
2. Divorcio por culpa de uno de los cnyuges: que uno de ellos
alegue determinada conducta realizada por el otro, basndose en los
casos expresamente sealados en la ley.
El esposo invocaba el adulterio, concurrir a lugares pblicos sin su
consentimiento, hablar con extraos.
La esposa, si se le intentaba prostituirla, cometa adulterio, acusada
falsamente de adulterio.
Cualquiera de ellos, cuando se atentaba contra la vida, las injurias
graves, la sevicia y el crimen de alta traicin.
3. DIVORCIO POR DECLARACION UNILATERAL
Que sin existir causa legal para la disolucin del matrimonio, en cuyo
caso una vez reconocido el divorcio se sancionaba al cnyuge que lo
haba promovido.

4. DIVORCIO BONA GRATIA
Aquella separacin que se fundaba en circunstancias que hiciesen
intil la continuidad del vinculo. Tal seria el caso de impotencia,
cautiverio, castidad o ingreso a ordenes religiosas.
ADOPCION
Es la institucin de derecho civil cuya finalidad es establecer
determinadas relaciones de carcter agnatico semejantes a las
existentes entre el paterfamilias y el filiusfamiliae.
De esta forma se introduce en la familia y queda bajo la autoridad de
su jefe, una persona que en la mayora de los casos no tiene ningn
tipo de parentesco congnatico con el paterfamiliae.
Existen 2 tipos de adopcin:
La adopcin de una persona sui iuris (adrogacin) y
La adopcin de una persona alieni iuris que es propiamente la
adopcin
ADROGACION
Por medio de ella se permita que un paterfamilias adquiriera el derecho de
ejercer la patria potestad sobre otro paterfamilias
Por ser este un acto trascendental era necesario someterlo a varias
consideraciones tanto desde el punto de vista religioso, social y poltico.
Religioso, se debera de notificar de la futura adrogacin a los pontfices
para que estos la aprobaran.
Informar del caso a los comicios por curias a efectos de que ellos votasen
a favor o en contra de la adrogacin, para lo cual el Magistrado que
presidia el comicio diriga tres rogaciones al futuro adrogado para que
recapacite y si insista se proceda a votar, si la votacin era afirmativa el
adrogado renunciaba solemnemente a su culto privado (detestatio
sacrarum) y aceptaba al perteneciente a su nuevo pater.

En la poca del Emperador Diocleciano, se suprimi todas estas
solemnidades y bastaba la autorizacin del emperador para poder
lleva a cabo la adrogacin

Una vez cumplido los requisitos el adrogado quedaba bajo la
autoridad paterna del adrogante, al igual que las personas que
estuvieron sometidas a ella disponiendo de los bienes del adrogado






ADOPCION
Es el procedimiento mediante el cual el paterfamilias adquiere la patria
potestad sobre el filiusfamilias de otro pater, el cual tenia que dar su
consentimiento para que este acto se llevara a cabo.
Originalmente la adopcin se llevaba a cabo mediante tres ventas ficticias
de la persona que se daba en adopcin, ya que el paterfamilias que
venda tres veces a su hijo perda la patria potestad sobre el.
Una vez realizadas estas ventas ficticias el adoptante reclamaba ante el
pretor el derecho de ejercer la patria potestad sobre aquella persona que
iba a adoptar.
Bajo Justiniano se simplifico este procedimiento ficticio, con una simple
manifestacin de voluntad de los dos paterfamilias expresada ante un
magistrado.
LEGITIMACION

Es el procedimiento para establecer la patria potestad sobre los hijos
nacidos fuera de matrimonio.

Poda llevarse mediante tres procedimientos:

* Matrimonio subsiguiente
* Oblacin a la curia
* Rescripto del emperador
MATRIMONIO SUBSIGUIENTE
Para que el hijo pudiese ser legitimado, tenia que ser hijo de padres
que pudieran contraer legitimo matrimonio, siendo muy comn que
relaciones de carcter marital que quedaban bajo la figura del
concubinato se convirtieron en iustas nupcias .
OBLACION DE LA CURIA
Consista en que el padre que deseaba legitimar a un hijo nacido fuera
del matrimonio, lo ofreciera en la curia d su pueblo natal para
desempear el cargo de decurin, si se trataba de una hija casndola
con uno de ellos.
Los decurianos eran funcionarios administrativos encargados de la
recaudacin de impuestos y respondan por ella con su fortuna.
RESCRIPTO DEL EMPERADOR
El padre natural deba solicitar la legitimacin al emperador, el cual
poda concederla o no. El padre poda hacer esta solicitud incluso en
el testamento, y as dejarlo como heredero, en el caos que no existiese
hijos legtimos

EXTINCION DE LA PATRIA POTESTAD
Pueden ser: a) causas fortuitas y b) por actos solemnes

Causas fortuitas: tenemos la muerte, la reduccin a la esclavitud o
por la perdida de la ciudadana de cualquiera de los dos sujetos que
integran esta figura.
Si el hijo alcanzara determinada dignidad de carcter publico o
religioso

Actos solemnes: son la adopcin y la emancipacin, que es el acto
por medio del cual el jefe de familia hace salir de su patria potestad
declarndolo sui iuris
OTRAS UNIONES DE CARACTER MARITAL
EL CONCUBINATO: es la unin marital de orden inferior al iustum
matrimonium pero al igual que este.
Es de carcter monogamico y duradero, reconocido por la ley,
siendo diferentes de cualquier relacin de carcter pasajero, el cual
era considerado ilcito.
Esta naci a consecuencia de la prohibicin de casarse cuando
exista desigualdad de condicin social entre los futuros cnyuges .
Solo estaba permitido entre personas pberes y solteras .
Esta unin fue frecuente entre funcionarios de provincia y una mujer
de dicha provincia. En la poca de Justiniano se permiti que se
convirtiera en matrimonio legitimo.
CONTUBERNIO
Aquella unin de carcter marital existente entre esclavos o entre un
libre y un esclavo
Los hijos nacidos de tal unin seguan la condicin de la madre ,
originando un parentesco congnatio servilis , existente entre padres
e hijos, hermanos y hermanas

MATRIMONIO SINE CONUBIO
La unin marital que se celebra entre personas que por alguna
razn no gozaban del conubium, o cuando una de ellas no gozaba
de el.
Estas uniones eran frecuentes entre peregrinos y en ningn caso
eran considerados como una unin ilcita.
MANUS
Es la autoridad que se tiene sobre una mujer casada, la que es
ejercida por el marido, pero si este es alieni iuris, la ejercer la
persona que tiene la patria potestad sobre el, es decir el padre.
El establecimiento de la manus se hacia mediante tres
procedimientos :
EL USUS: Si el marido viva interrumpidamente con su mujer
durante un ao, este hecho le daba el derecho de ejercer la manus
sobre ella.
Si la esposa quera interrumpir este plazo tenia que pasar 3 noches
consecutivas fuera del hogar conyugal.
LA CONFARREATIO: ejercida por los patricios, que consista en
una ceremonia de carcter religioso anexa al matrimonio,
celebrndose siempre con grandes solemnidades y ante testigos.
LA COEMPTIO: era la forma mas usual entre los romanos para
establecer la manus y consista una venta ficticia que hacia el
paterfamilias al futuro marido siempre y cuando se tratase de una
mujer sujeta a patria potestad
MANCIPIUM
Consiste en la autoridad que puede ejercer un hombre libre sobre
otra persona tambin libre.
Todo paterfamilias poda dar en mancipium a los hijos que
estuviesen bajo su autoridad o bien a la mujer in manu.
Se poda mancipar a un hijo por un precio determinado o para
garantizar el pago de una deuda.
En el caso que un hijo causaba un dao a un tercero y el pter en
lugar de pagarlo entregaba al hijo en mancipium .
La situacin de la persona enmancipada era semejante a la del
esclavo, estaba sometida a la autoridad de quien ejerca el
mancipium, pudindose liberar de el por medio de la manumisin,
una vez de haber transcurrido un tiempo previamente determinado o
despus de haber cubierto la deuda.
La diferencia entre un esclavo y una persona dad en mancipium ,
era que esta no perda su libertad y segua siendo ingenua, as
como siempre estaba en posesin de su ciudadana
TUTELA Y CURATELA
La incapacidad de una persona sui iuris puede obedecer a
cualquiera de las siguientes causas:
*Por falta de edad
*Por razn de sexo
*Por alteracin de las facultades mentales
*Por prodigalidad.
En los dos primeros casos nos encontramos con la tutela y en los
otros dos la curatela.
TUTELA
Es el poder dado y permitido por el derecho civil sobre un cabeza
libre a efecto de protegerlo en virtud de que a causa de su edad no
puede defenderse por si mismo (Digesto: Paulo)

TUTELA DE LOS IMPUBERES :
La funcin del tutor era el buen manejo de la fortuna del pupilo y no
de ocuparse de forma directa de su guarda y educacin. Por tal
razn deba de efectuarse un inventario de los bienes
pertenecientes al pupilo para que con base en el mismo le fueran
restituidos.
De no hacerse el inventario se consideraba al tutor culpable de
fraude, no caba excusa alguna, y estaba obligado a indemnizar al
pupilo por los posibles daos.
El deber del tutor era conservar intacto el patrimonio del pupilo.
El tutor no poda ser acreedor ni deudor de su pupilo y si esta se
daba durante la tutela, deba de renunciar al cargo. En caso de no
hacerlo perda su crdito o n se le reconoca como acreedor de la
deuda.
El poder dado al tutor no es equivalente a la patria potestad, sino
como objetivo la proteccin de los pupilos.
Para poder ejercer la tutela era necesario cumplir con los siguientes
requisitos:
Ser libre, ser ciudadano romano, de sexo masculino y tener mas de
25 aos.
El paterfamilias poda designar en su testamento tutor para sus
hijos (tutela testamentaria)
En el supuesto caso que esta no existiese, se llamara al agnado
mas prximo. Si no existiese el Magistrado seria el encargado de
nombrar un tutor (dativa)
Al ejercer la tutela, el tutor se encontraba con una serie de
restricciones
No poder efectuar ninguna donacin en nombre del pupilo.
No poda dar la dote a ninguna mujer miembro de la familia
No poda enajenar ningn predio rustico o suburbano, salvo si era
necesario o para pagar deudas urgentes dando aviso al magistrado
En ningn caso el tutor puede hacer uso personal de las rentas o
capital que administrara, en caso de no invertir el patrimonio
administrado, deba de pagar intereses de su propio patrimonio.
En el desempeo de sus funciones el tutor debe realizar todos los
actos jurdicos necesarios para la administracin de los bienes del
pupilo.
Las causad por, las cuales se pona termino a la tutela son:
Por razones directamente del pupilo (llegar a la pubertad) o bien
relacionadas con el tutor. (muerte del tutor, renuncia o destituido)
Al termino del desempeo del cago el tutor deber en todos los
casos rendir cuentas al pupilo en relacin con los bienes cuya
administracin le fue encomendada. En caso que esta no fuese
correcta o faltasen bienes, tendra que cubrir el doble de su valor.
TUTELA PERPETUA DE LAS MUJERES
La tutela perpetua de las mujeres poda pertenecer a cualquiera de
los tres tipos : tutela testamentaria, legitima o dativa

LA CURATELA
Segn la ley de las XII tablas caan bajo el rgimen de curatela los
locos y los prdigos con posterioridad tambin se nombraron para
sordomudos y enfermos mentales.
Tambin se les nombraba curador a los sui iuris menores de 25 y
mayores de 14.
El curador estaba encargado de administrar los bienes del pupilo o
bien de dar su consentimiento a aquellos actos celebrados por el
menor de 25 aos
CURATELA DE LOS FURIOSI
Los furiosi sui iuris y los pberes estarn siempre sometidos a la
curatela.
Estas podan ser: testamentaria, legitima o dativa.
CURATELA DE LOS PRODIGOS
Se entiende por prodigo aquella persona que sin causa justificada
dilapida el patrimonio de la familia heredado de sus ancestros y que
corresponda a todo el ncleo familiar-
Cuando se presentaba esta circunstancia los afectados podan solicitar
al Magistrado que se le declarara en estado de interdiccin y quedaba
automticamente bajo la curatela de sus agnados.
La curatela se inicia por medio del decreto del Magistrado declarando
el estado de interdiccin y cesaba por otro decreto.

CURATELA DE LOS MENORES DE 25 AOS
Aquel varn de 14 aos pero menor de 25 aos que se encontraba
en situacin de desventaja intelectual frente a individuos que
rebasasen esta edad, por lo que para evitar esta desventaja, debido
a su inexperiencia, estaban bajo el rgimen de curatela
CURATELA DE LOS PUPILOS
El pupilo impber por excepcin puede estar tambin sujeto al
rgimen de curatela junto con el de tutela en los siguientes casos:
Si existiese un proceso entre le pupilo y el tutor
Si el tutor interrumpa temporalmente su tutela
Si el tutor no era capaz de administrar los bienes del pupilo o
mientras se nombraba a otro tutor.
DERECHOS REALES
Los derechos reales han sido enumerados limitativamente por el
derecho objetivo y cada uno de ellos otorga diferentes facultades.
El derecho de propiedad que es el que otorga las facultades mas
amplias que una persona puede tener sobre una cosa y tambin
tenemos los derechos reales sobre la cosa ajena, esto es, derechos
reales sobre una cosa que pertenece a otro, como las
servidumbres, la de superficie, los derechos reales de garanta,
prenda hipoteca que solo nos facultan a tener algo de otra persona o
a pedir su posesin, para garantizar el pago de una deuda anterior .
Los derechos reales al facultar la conducta del titular sobre una
cosa, le autoriza a actuar sobre ella de forma directa, sin que
necesite la intervencin o mediacin de otra persona.

Que los derechos reales estn protegidos por acciones reales.
Es precisamente que a travs de la distincin entre accin real y
accin personal que el derecho romano llego a diferenciacin de
derecho real y derecho personal
LAS COSAS
El derecho real presupone la existencia de una cosa sobre la cual va
a recaer la conducta autoirzada al titular, entendiendose por cosa
(res) todo objeto del mundo exterior que puede producir alguna
utilidad al hombre.
Segn el derecho romano, no todas las cosas podian ser
suscpetibles de apropiacion por el particular; estas eran las cosas
que estaban fuera del comercio, las cosas que si podian ser
apropiadas por los particulares eran aquellas que estaban dentro del
comercio.
Las cosas podan estar fuera del comercio por razones de derecho
divino o derecho humano.
Estaban fuera del comercio por razones de derecho divino:
Las res sacra o sagradas, como los terrenos, edificios y objetos
consagrados al culto.
Las res religiosae o religiosas, que eran las cosas destinadas al
culto domestico, como los sepulcros.
Las res sanctae o santas, como los muros y las puertas de la
ciudad, que estaban encomendados a la proteccin de alguna
divinidad.
Estaban fuera del comercio por razones del derecho humano:
Las res comunes, que son aquellas cuyo uso es comn a todos los
hombres como el aire, el agua corriente, el mar y la costa del mar.
Las res publicae, que pertenece al pueblo romano considerado
como un ente jurdico, como las carreteras , los puertos , los ros, los
edificios pblicos y las calles de la ciudad.
1.- RES MANCIPI Y RES NEC MANCIPI
Las res mancipi incluye a los terrenos y casas propiedad de los
ciudadanos romanos, situados en suelo itlico, a las servidumbres
de paso o de acueducto constituidas en esos terrenos, as como a
los esclavos y a los animales de tiro y carga .
Las res mancipi representan las cosas mas valiosas para el pueblo
agricultor romano de los primeros tiempos .
Para la trasmisin de las coas Res mancipi se acuda a alguno de
los modos solemnes del derecho civil. Como la macipatio
Para las cosas nec mancipi era suficiente la simple trasmisin o
traditio
2.- COSAS INMUEBLES Y COSAS MUEBLES
Esta distincin vino a sustituir a la anterior, siendo los bienes
inmuebles los mas importantes, entre ellos tenemos a los terrenos y
edificios .
Muebles son los dems bienes.
En el derecho imperial la enajenacin de las cosas inmuebles
requera de mayores requisitos y de formas solemnes.
3.- COSAS CORPORALES E INCORPORALES
Son corporales las cosas que pueden apreciarse con los sentidos,
que son tangibles que pueden ser tocados.
Las incorporales, son las cosas no tangibles, como un derecho o
una herencia.
4.- COSAS DIVISIBLES E INDIVISIBLES
Las cosas divisibles son aquellas que sin detrimento de su valor pueden
fraccionarse en otras de igual naturaleza, Ej. Una pieza de tela
Las cosas indivisibles no pueden fraccionarse sin sufrir menoscabo, ej, una
obra de arte .
5.- COSAS PRINCIPALES Y ACCESORIAS
Son principales aquellas cosas cuya naturaleza esta determinada por si sola
y sirven de inmediato y por ellas mismas a las necesidades del hombre. Ej.
Un terreno.
Son accesorias aquellas cosas cuya naturaleza y existencia estn
determinadas por otra cosas de la cual dependen. Ej. Un rbol.
Pertenecen a la categora de las cosas accesorias los frutos, que son los
productos de una cosas que adquieren individualidad al separarse de la
cosa principal
6.- COSAS FUNGIBLES O NO FUNGIBLES
Son cosas fungibles las que pueden ser sustituidas por otras del
mismo genero. Ej. El vino, el dinero.
Las cosas no fungibles, son las que no pueden sustituirse las unas
por las otras, ya que estn dotadas de individualidad propia. Ej. Un
cuadro.
7.- COSAS CONSUMIBLES Y NO CONSUMIBLES
Las cosas consumibles son las que generalmente se acaban con el
primer uso. Ej. Los comestibles. El dinero.
Las cosas no consumibles, son las que pueden usarse
repetidamente como los muebles de una casa o la casa misma.

POSESION
1.- DEFINICION Y NATURALEZA JURIDICA
La palabra possidere, de donde possessio se deriva, contiene a su
vez la palabra sedere o sentarse o sentarse en una cosa, de ah la
definicin de posesin como el poder de hecho que una persona
ejerce sobre una cosa, con la intencin de retenerla y disponer de
ella como si fuera propietario
2.- ELEMENTOS DE LA POSESION. ADQUISISON Y PERDIDA DE
LA POSESION
La posesin se constituye por la reunin de dos elementos .
El primero de carcter objetivo se llama corpus y es precisamente el
control o poder fsico que la persona ejerce sobre la cosa.
El segundo tiene el carcter subjetivo, se denomina animus
possidendi o simplemente animus , consiste en la intencin o
voluntad del sujeto de poseer la cosa, retenindola para si con
exclusin de los dems.
Para adquirir la posesin es necesaria la reunin de ambos
elementos.
La posesin se perda por la perdida de cualquiera de sus
elementos y forzosamente por la perdida de ambos.
3.- CLASES DE POSESION
La posesin justa e injusta, la posesin de buena fe y de mala fe.
Posesin es justa, cuando se adquiere sin perjudicar a un anterior
poseedor, estos es que lo adquiere sin vicios.
Posesin injusta, es aquella que al adquirirla se dao a otro
poseedor, cuando se adquiere violentamente, clandestinamente, o
en virtud de un precario, cuando el que tiene una cosa que se le
haba concedido en uso se negaba a devolverla.
Posesin de buena fe, cuando el poseedor cree tener derecho a
ala posesin, con el transcurso del tiempo puede convertirse en
propietario . Ej. Usucapin.
Posesin de mala fe, cuando sabe que no lo tiene Ej. El ladrn
4.- PROTECCION POSESORIA
El poseedor cuenta con los interdictos para demandar el
reconocimiento o proteccin de su posesin frente al despojo.
Existen dos grupos de interdictos para proteger la posesin.
Unos se ejercen ante la amenaza de despojo y son aquellos para
retener la posesin se utilizan antes que el despojo se consume,
estos es cuando alguien perturbe la posesin.
Los otros se utilizan cuando el despojo ya se realizo para pedir la
restitucin del objeto, son los interdictos que sirven para recuperar
la posesin.
LA PROPIEDAD
TERMINOLOGIA Y CONCEPTO
El derecho de propiedad es el derecho real por excelencia , el mas
importante de esta clases de derechos, por ser el mas extenso en
cuanto a su contenido y tambin porque es el derecho real
originario, fundante de los otros derechos que autorizan a actuar
sobre las cosas ya que todos ellos suponen la existencia previa de
la propiedad para poder estructurarse.
El derecho de propiedad otorga a su titular el ius utendi o derecho
de usar el objeto.
El ius fruendi o derecho de aprovecharlo, esto es disfrutarlo o
percibir sus frutos.
Ius abutendi o derecho de disponer del objeto, hasta agotarlo
consumindolo, enajenarlo o donarlo.
El derecho romano reglamento la propiedad privada , otorgndole
facultades muy amplias al propietario , pero tambin en atencin al
inters social estableci limitaciones a esas facultades
CLASES DE PROPIEDAD
a) PROPIEDAD QUIRITARIA
Fue la nica forma reconocida por el derecho civil que exista para
su constitucin los siguientes requisitos:
Que el sujeto fuera ciudadano romano
Que la cosa estuviera en el comercio
Si el objeto era inmueble, deba estar situado en suelo itlico
Su trasmisin deba hacerse por los medios solemnes del derecho
civil. La mancipatio, o la in iure cesio.
La proteccin procesal de la propiedad era a travs de la accion
reivindicatoria, que es la accin real del propietario y la dirijia en
contra del cualquier tercero, para que se le reconociera su derecho
o se le restituyera el objeto.
b) PROPIEDAD BONITARIA
Se configuraba cuando faltaba alguno de los requisitos exigidos por
el derecho civil, solamente la reconoca el derecho bonitario, pero
con el transcurso del tiempo, por usucapio se poda convertir en
propiedad quiritaria.
Si se trasmita una cosa a un peregrino o se trasmita un inmueble
situado en provincia o bien la trasmisin de una cosa manicipi se
efectuaba por simple traditio se configuraba alguno de los tipos de la
propiedad bonitaria.
LA COPPROPIEDAD
La copropiedad existe cuando varias personas son titulares del
derecho de propiedad sobre el mismo objeto, en cuyo caso cada
uno de ellos ser propietario de una cuota ideal
La copropiedad poda surgir accidentalmente cuando se mezclaban
granos o lquidos (Ej. Vino) de diferentes personas, tambin surga
por acuerdo entre las partes como el contrato de sociedad o por
donacin o herencia.
MODOS ADQUISITIVOS DE LA PROPIEDAD
MODOS ADQUISITIVOS DEL DERECHO CVIIL
A) LA MANCIPATIO, era un negocio solemne usado por los
ciudadanos romanos en la trasmisin de las res mancipi.
Era necesaria la presencia del transmitente, el adquirente y 5
testigos y el porta balanza

B) LA IN IURE CESSIO
Es un modo adquisitivo que deba llevarse a cabo frente al tribunal .
Era un proceso ficticio en el cual el actor adquiriente compareca in
iure ante el magistrado para reivindicar la cosa. Poniendo la mano
sobre ella o sobre algn objeto que la representara, afirmaba ser
propietario, el demandado transmitente no se defenda, por lo que el
magistrado declaraba propietario al actor.
C) LA USUCAPIO
Modestino: La adquisicin de la propiedad por la posesin
continuada durante el tiempo sealado por la ley.
La usucapin solo era aplicable a los ciudadanos romanos y en
relacin con aquellas cosas sobre las cuales se pudiera tener la
propiedad quiritaria
Para la usucapin deben reunirse 5 requisitos:
1. Res habilis, tenia que ver con la cosa que se va a usucapir, que
deba estar in comercium.
2. Titulus, es aquel que justifica la posesin esto es que la
posesin debe estar fundada en causa justa de adquisicin, es
decir que debe de poseer cono comprador, donatario o legatario.
3. Fides, existe la buena fe cuando el poseedor cree tener derecho
a la posesin. Solo el poseedor de buena fe, puede convertirse en
propietario. El ladrn no poda usucapir.
4. Possessio, la posesin deba ser continuada pues una
interrupcin hacia necesario el comienzo de una nueva usucapin
con todos sus requisitos.
5. Tempus, la ley de las XII tablas fijo el plazo necesario para la
usucapin, que deba ser de 1 ao para cosas muebles y 2 Aos
para cosas inmuebles
D) LA ADIUDICATIO
En los juicios divisorios el Juez tenia la facultad de adjudicar, es
decir de atribuir a cada uno de los litigantes la parte que el
corresponde.
La adjudicacin se daba en relacin con las tres accione divisorias,
de herencia indivisa, de la cosa comn en la copropiedad, de
deslinde .
E) LA LEX
Bajo esta denominacin el derecho civil incluyo todos aquellos casos
en los que se adquira la propiedad por el solo efecto de la ley.
MODOS ADQUISITIVOS DEL DERECHO NATURAL
A) LA TRADITIO, es la entrega, este modo adquisitivo de la
propiedad se realizaba mediante la entrega de la cosa aunada a la
intencin de trasmitir y adquirir. Dos requisitos objetivo y subjetivo
La entrega de la cosa y la intencin de transferir la cosa, del Tradens
al Accipiens.
B) LA OCUPACION
Esto es apropindose de aquellas cosas que estn en el comercio y
que carecen de dueo, bien por que nunca lo tuvieron (res nullius) o
porque su dueo las abandono (res derelictae)
C) LA ACCESION
Cuando una cosa se adhiere a otra de forma inseparable, en cuyo
caso ser dueo del conjunto el dueo de la cosa principal.
El derecho romano distingui tres clases de accesin:
- Unin de una cosa mueble a otra cosa mueble
-- Unin de una cosa mueble a una cosa inmueble
-- Unin de una cosa inmueble a otra cosa inmueble
D) LA ESPECIFICACION
Cuando una materia prima se transforma para formar una nueva
especie Ej. Uvas Vino.
E) LA CONFUSION Y CONMIXTION
Se refiere a la mezcla de lquidos o de slidos.
F) LA PRAESCRIPTIO LONGI TEMPORIS, la prescripcin de largo
tiempo fusiono con la usucapio, fijo el plazo de 3 aos para muebles,
para inmuebles 10 aos entre presente, y 20 entre ausentes.
G) LA ADQUISION DE FRUTOS
Los frutos adquieren individualidad al desprenderse de la cosa
matriz, y son considerados como cosas independientes. Su
propiedad puede ser del propietario o el que tenga algn derecho
sobre ella.
Existe otra clasificacin de adquirir la propiedad y esta son:
Originarios y derivados.
ORIGINARIOS, aquellos en que la adquisicin se hace sin la
colaboracin de un anterior propietario
DERIVADOS, aquellos en que la adquisicin se realiza con la
colaboracin de su propietario.
DERECHOS REALES SOBRE LA COSA AJENA
Se clasifican en derechos reales de goce y de garanta
1.- DERECHOS REALES DE GOCE
A) Las servidumbres, concede el derecho a usar o disfrutar de una
cosa respetando siempre la propiedad, que solo se encuentra
gravada y sufre limitaciones, las cuales estarn al servicio del titular
de la servidumbre.
Servidumbres reales o prediales: el derecho que va a ejercer el
titular de un predio sobre un inmueble ajeno, por lo que ambos
predios tienen que ser vecinos y los propietarios diferentes (fundo
dominante - fundo sirviente)
Este tipo de servidumbres se dividen en rurales y urbanas
Las servidumbres rurales son:
DE PASO, que permite circular por el fundo sirviente segn las
necesidades del fundo dominante.
DE ACUEDUCTO, el permitir conducir agua por algn medio a
travs del fundo sirviente.
DE TOMA DE AGUA, en permitir al propietario de fundo dominante
tomar el agua necesaria para su servicio del estanque del fundo
sirviente.
DE PASTO, permitir pastar las bestias del propietario del predio
dominante en el predio sirviente.
Las servidumbres urbanas mas frecuentes son:
APOYO DE VIGA en permitir al propietario del fundo dominante
utilizar un muro del fundo sirviente para apoyo de una viga.
APOYO DE MURO, el derecho de descansar un muro sobre la
construccin del vecino.
DESVIACION DE AGUA DE LLUVIA mediante el cual se obligaba al
propietario del predio sirviente a recibir las aguas de lluvia de la casa
vecina, bien de forma directa o a travs de un conducto.
PROHIBICION DE LEVANTAR COSNTRUCCIONES, es aquel
donde el propietario del fundo dominante impide al propietario del
fundo sirviente levantar una construccin de determinada altura que
le pueda quitar la vista o afecte la luz que recibe.
SERVIDUMBRES PERSONALES
Usufructo, el derecho de usar y disfrutar una cosa ajena no
consumible, sea mueble o inmueble, sin otra limitacion que la de
conservarla en el mismo estado en que se encuentra al momento de
constituirse el usufructo
a) Cuasiusufructo, cuando se daban bienes consumibles, que tenian
que devolverse por otros de la misma especie, calidad y cantidad
otorgados en el principio
Uso, la facultad de disfrutar de una cosa ajena en la medida
necesaria para satisfacer los requerimientos propios del usuario.
Derecho de habitacin, este se tipifica como un uso mas limitado,
se concreta a la utilizacin de una habitacin especifica.
Operae servorum , por este derecho una persona se poda
beneficiar de los servicios de un esclavo ajeno, bien fuese de forma
directa o bien alquilndolo.
B) LA ENFITEUSIS
Cuando el estado romano daba e arrendamiento terrenos agrcolas
de su propiedad a perpetuidad.
C) SUPERFICIE
El disfrute sobre las construcciones que se encuentran en un terreno
del cual no se es propietario,
El derecho real de superficie permite a su titular o superficiario el
goce a perpetuidad o por un largo tiempo, del edificio construido en
suelo ajeno, a cambio de lo cual poda pagar una cantidad
determinada
2. DERECHOS REALES DE GARANTIA
A) PRENDA (pignus) es un derecho real que otorga a su titular, el
acreedor prendario (pignoraticio), la facultad de retener una cosa
que se le ha entregado en garanta del pago de una deuda.
B) HIPOTECA Es la posibilidad del deudor de establecer una
garanta real, pero sin entregar los bienes al acreedor, quien
poda pedir su entrega en caso de incumplimiento de la deuda
garantizada. Se pueden establecerse sucesivamente varias
hipotecas, en cuyo caso es de aplicacin el principio primero en
el tiempo, primero en el derecho
LAS OBLIGACIONES
LAS OBLIGACIONES
La obligacin es un vinculo establecido por el derecho que nos
obliga a cumplir una determinada conducta.
ELEMENTOS DE LA OBLIGACION
1. SUJETOS, sujeto activo o acreedor (creditori) que tiene derecho
a la conducta del sujeto pasivo o deudor (debitori) quien tiene el
deben jurdico de cumplir con ella.
2. OBJETO, esta constituido por la conducta o comportamiento que
el deudor debe observar a favor del acreedor y puede consistir
en un dar, hacer, no hacer y prestacin.
CLASIFICACION DE LAS OBLIGACIONES
I. ATENDIENDO A LOS SUJETOS
a) OBLIGACIONES MANCOMUNADAS, es cuando en la obligacin
hay varios acreedores o deudores, cada uno de los sujetos tiene
derecho solo a una parte del crdito.
b) OBLIGACIONES SOLIDARIAS, se trata de varios acreedores o
deudores, (activa, pasiva o mixta). Cada acreedor tiene derecho al
crdito integro, o cada deudor debe pagar la deuda en su totalidad.
La solidaridad, debe manifestarse de forma expresa, de no ser asi la
obligacin es mancomunada.
II. ATENDIENDO AL OBJETO
a) OBLIGACIONES DIVISIBLES E INDIVISIBLES, las obligaciones
divisibles se puede cumplir de forma fraccionaria, sin que por ello sufra
menoscabo. En la indivisibles sucede lo contrario.
b) OBLIGACIONES GENERICAS Y ESPECIFICAS, son genricas cuando
el deudor esta obligado a entregar un objeto indicado solo por su genero
Ej. Un libro, un caballo.
Especificas, cuando el objeto esta individualizado. Ej Entregar al esclavo
Pnfilo.
c) OBLIGACIONES ALTERNATIVAS Y FACULTATIVAS, las Alternativas
establecen dos o mas prestaciones de las cuales el deudor solo debe
cumplir con una.
Facultativas, solo se establece una prestacin, pero el deudor tendr la
posibilidad de liberarse cumpliendo con otra.
FUENTES DE LAS OBLIGACIONES
A) CONTRATO: acuerdo de voluntades
B)DELITO: es un hecho contrario al derecho y castigado por la ley
C) CUASICONTRATO: el que carece de un elemento del contrato:
consentimiento de los sujetos.
D) CUASIDELITO: es un hecho ilcito no clasificado entre los delitos
EJECUCION DE LAS OBLIGACIONES
Generalmente la obligacin se cumple, es decir que el deudor
realiza la prestacin debida.
Sin embargo puede darse el incumplimiento del deudor o se retrase
en el cumplimiento, incurra en Mora.
1.- LA MORA, es el retraso culpable o doloso en el cumplimiento de
una obligacin.
Mora debitoris
Mora creditoris
2. DOLO
Existe dolo cuando voluntariamente el deudor no cumple la obligacin
con la intencin de daar al acreedor.
Elementos: 1) acto o una omisin del deudor 2) la intencin de llevar a
cabo dicho acto, 3) que este acto traiga un perjuicio econmico a la otra
parte. El dolo no se presume sino que debe ser probado por el acreedor.
3. CULPA
Se da cuando el deudor ocasiona un dao al acreedor por su falta de
cuidado o negligencia.
4. CASO FORTUITO O FUERZA MAYOR
Caso Fortuito, un acontecimiento no es imputable al deudor. Puede ser
un hecho natural. Hecho Jurdico, cuando la cosa se sustrae del
comercio.
Fuerza mayor, cuando es un hecho humano Ej. Huelga

EXTINCION DE LAS OBLIGACIONES
A) PAGO (Solutio) es el modo normal de extinguir la obligacin.
En relacin con el pago debemos distinguir los siguientes elementos:
a) El pago debe hacerlo el deudor, pero tambin su representante, salvo en
los casos especiales.

b) El pago debe hacerse al acreedor o a su representante.

c) Forma del hacerse el pago, esta debe coincidir con el contenido de la
obligacin. Se puede cumplir con otra prestacin siempre y cuando el
acreedor de su consentimiento (dacin en pago)
d) Si el deudor tiene varias deudas con el mismo acreedor y al
entregar una cantidad no dice a que deuda deba aplicarse, la
imputacin al pago se hace: primero a los intereses, luego a la
deuda vencida, y finalmente a la mas onerosa o mas antigua.

e) En cuanto al lugar de pago: si nada se hubiera dicho, se aplica
en el domicilio del acreedor.

f) Cuanto al tiempo de pago, si no se hubiera establecido, la
prestacin se debe desde el da en que nace la obligacin
B) NOVACION
Es la sustitucin de una obligacin por otra. Al modificarse uno de
los elementos de la primera. La nueva obligacin extingue a la
antigua.
Para que exista la novacin las partes deben declararlo
expresamente.

C) CONFUSION
Consiste en que coinciden en una misma persona las calidades de
acreedor y deudor.

D) PERDIDA DE LA COSA DEBIDA
Si el objeto de la obligacin fuese una cosa especifica y se perda
por una causa no imputable al deudor, la obligacin se extingua.
E) MUTUO DISENTIMIENTO
Opera en relacin con las obligaciones nacidas de contratos
consensuales, el mutuo disentimiento debe darse antes de que una
de las partes cumpla con su prestacin.

F) CONCURSO DE CAUSAS LUCRATIVAS
Existe cuando el acreedor adquiere por diferente causa el objeto
especifico que se le adeuda.
2. MODOS EXTINTIVOS QUE OPERAN OPE EXCEPTIONIS
A) LA COMPENSACION, es la extincin simultanea de dos deudas
hasta por, su diferencia. Era necesario que:
las deudas estuvieran vencidas,
que ambas tuvieran el mismo objeto genrico,
que ambas fueran liquidas, y
que ambas fueran validas.

B) PACTO DE NON PETENDO
Es el pacto o acuerdo informal de remisin o perdn de deuda.

SUCESIONES

INTRODUCCION
La rama del derecho que regula las consecuencias que se producen
con la muerte, entre otras, la designacin de herederos, la
trasmisin del patrimonio y la manera en que puede hacerse.
Los derechos patrimoniales son trasmisibles por herencia, en Roma
se podan trasmitir los derechos reales y casi todos los derechos
personales o de crdito.
CONCEPTO DE SUCESION UNIVERSAL MORTIS CAUSA
La palabra sucesin proviene del latn successio y se usa para
designar la trasmisin que tiene lugar a la muerte de una persona.
Conforme al derecho hereditario romano, la sucesin universal
mortis causa se define como la trasmisin a uno o varios herederos
de un patrimonio perteneciente a un difunto, autor o causante de la
herencia, y se le denomina CUIUS.
La Herencia es una trasmisin universal, porque el heredero no
recibe cosas particulares, sino la totalidad del patrimonio o una
cuota de este
DELACION DE LA HERENCIA. VIAS SUCESORIAS
La delacin o llamamiento a los herederos se poda efectuar de dos
formas: a) Voluntad del causante ( sucesin testamentaria) , y b) La
ley supla la voluntad del causante, estableciendo quienes eran los
herederos y como deba repartirse la herencia. (Va legitima o Ab
intestato).
Ambas se excluan no podan aplicarse al mismo tiempo.
SUCESION LEGITIMA
Tenia lugar cuando no haba testamento, o cuando habindolo no
fuera valido, o el heredero no quisiera o no pudiera aceptar la
herencia.
La sucesin legitima fue consagrada en la legislacin de las XII
Tablas, fue corregida por el Pretor y tambin en el Derecho Imperial,
para terminar siendo reglamentada por Justiniano
SUCESION LEGITIMA EN EL DERECHO JUSTINIANEO
Estableci 4 ordenes de herederos:
En primer lugar, los descendientes
En segundo lugar al padre, a la madre, a los dems ascendientes o
los hermanos carnales.
En tercer lugar, los medios hermanos
En cuarto lugar a los dems colaterales.

SUCESION TESTAMENTARIA: EL TESTAMENTO
El testamento es el acto jurdico solemne de ultima voluntad por el
cual una persona institua heredero o herederos, dispona de sus
bienes para despus de su muerte y tambin poda incluir otras
disposiciones, tales como legados, manumisiones, nombramiento de
tutores o curadores.
El heredero testamentario no solo suceda al cuius en sus derechos,
sino que tambin lo suceda en sus relaciones sociales y religiosas,
por eso la sucesin testamentaria prevaleci siempre sobre la
legitima .
NULIDAD DEL TESTAMENTO
El testamento poda ser nulo desde un principio, cuando no se
hubiera observado la forma exigida, o cuando adoleciera de algn
defecto en su contenido.
REVOCACION DEL TESTAMENTO
El autor de un testamento poda revocarlo en cualquier momento
antes de su muerte, y para hacerlo se establecieron diferentes
formas .
El otorgamiento de un nuevo testamento revocaba al anterior.
La destruccin intencional del testamento hecha por su autor.
Que el testador revocara en frente de tres testigos.
PROTECCION PROCESAL DEL HEREDERO
El heredero civil contaba con una accin real llamada hereditatis
petitio, para pedir que se le reconociera como heredero o se le
entregara la herencia.
HERENCIA YACENTE
En el intervalo que transcurra entre la muerte del causante y la
adquisicin de la herencia, la herencia quedaba temporalmente sin
titular y se deca que dorma por eso se llamo herencia yacente
LA HERENCIA VACANTE
Es aquella que quedaba definitivamente sin titular, porque no haba
herederos y los bienes vacantes pasaban al erario publico.
EL LEGADO
Es una liberalidad a cargo de la herencia dispuesta por el testador a
favor de una persona, concedindole ciertas cosas o derechos.
Este solo poda ser designado por testamento.
GRACIAS