Andrs Aguilar Abanto

MAESTRO PROFESOR

Seale las diferencias entre profesor y maestro

Te ensea para que puedas repartir la leccin
de la ctedra.
Te imparte generalidades abstractas, teoriza tu
propio ser y te empotra como una simple pieza
standard manufacturada en serie, dentro de un
esquema rgido.
Te esclaviza a un oficio
Con el, la habilidad de tus manos puede llegar
hasta el escamoteo perfecto de la verdad.
Lo que te da esta siempre fuera de ti y te fija
siempre un gesto.
Es como el agua infecunda y dispersa que no
alcanza la raz de la planta porque no se sume
en las entraas de la tierra.
Dirige a tu memoria, anaquel de tu alma, y sus
palabras resbalan sobre el recuerdo, como por
sobre una losa impermeable, sin lograr
infiltracin alguna. A lo sumo se dirige a tu
vanidad y a tu buena economa.
Su palabra ser esfuma, se deshace sin dejar
huella sangrienta.
Te ensea para que puedas construir tu vida.
Desciende a la intimidad concreta de tu alma,
aflora tu riqueza interior y se constituye en el
compaero de tu pasin, de tu agona interna y de
tu drama personal.
Te libera hacia tu vida.
Con el, es preciso que asumas la responsabilidad de
tu dolor y que desciendas hasta el hondn
abismtico de la vida, por sombro, por tenebroso,
por lacerante, por trgico que sea.
Lo que te da esta siempre dentro de ti y vigoriza tus
alas para el impulso.
Es la linfa creadora que bate el limo, que lo
impregna, lo empapa y lo fecunda empujndolo
hacia el estallido de su luz en una floracin
maravillosa.
Se dirige a tu espritu, pozo de creacin y sabidura,
y sus palabras siempre urticantes se instalan en el
futuro, abolicin del pasado muerto.
Su palabra desgarra tu entraa y se incorpora a tu
ser para trascender, como un mandato, en cada
uno de tus das.

La formacin exclusiva de especializacin
hacia dnde orienta al hombre?

El especialismo por el especialismo puro ha fracasado, sumergido en la crisis mundial de
este momento.(). Los hombres de ciencia no llegaban a entenderse proyectando su visin
desde las estrechas ventanas de sus respectivas especialidades. Eran incapaces de lograr una
coordinacin general que abrazara integralmente los fines del hombre . (pg.. 221)

La universidad no debe forjar insectos humanos, entes con solo la habilidad tcnica y
ciegos y torpes en todo lo dems. El mundo esta cansado de su insectificacin tcnica,
de su profesionalismo excluyente y angosto que ignora el sentido y el alcance total del
hombre en sus polifacticas dimensiones. (pg.. 221)

Para comprender la verdad de este ser basta proyectar nuestra mirada hacia el mundo
de los insectos, que han alcanzado una maravillosa especializacin de su trabajo.()Las
sociedades de las abejas, de las hormigas y de los vermes han llegado a tal perfeccin
tcnica en sus actividades que el hombre esta muy lejos de haberla logrado. Y eso, con
toda la superlativa vanidad de su sabidura cientfica, con todo el pregonado alarde de
sus mtodos de investigacin y de control experimentales. (Pg. 221)

el especialista, el experto, el tcnico, sin una fuerte y profunda base de integracin
humanista, nos lleva a la bomba atmica y a su satnico poder destructivo ponindola
al servicio de los instintos irrefrenados del hombre. (Pg.. 222)

Por qu la educacin universitaria debe ser integral,
humanista?

Porque, El hombre es un ser con una dimensin espiritual y moral por sobre
todas sus otras dimensiones Pg.. 207

El estudiante de hoy quiere una universidad integral. (). Especialsmo, si, pero
con amplia base humanista, con cabal integracin humana, con universal visin del
hombre y de la vida. Pg. 207

Los estudiantes quieren una amplia base de integracin humanista porque no
quieren ser simples insectos especializados en una profesin lucrativa. () Por eso
quieren, ante todo, maestros que tengan verdadero formato humano, un
verdadero porte moral, una autentica dimensin tica que los haga capaces de
renunciar a sus caprichos en aras de un inters superior. pg. 207

() es imperativo que la universidad este poderosamente vinculada a su ambiente,
a las fuerzas telricas, histricas, espirituales, sociales y econmicas que la
rodean. Pg.. 330

Fundamentalmente, que debe aprender la juventud?

La juventud de hoy, mas que nunca, debe aprender a
pensar con autonoma mental sin esperar que sus
opiniones y sus juicios le vengan ya hechos, aderezados
por otros. En un mundo que cambia a cada minuto no hay
tiempo ni para la negligencia, ni para el ocio dorado de
otras pocas. Debe ser duea de un pensamiento
dinmico que le pique los talones al tiempo, como el
tbano de Scrates, para regir los acontecimientos y no
dejarse arrastrar por ellos. Pg. 226

Como podemos plasmar y modelar nuestra democracia,
que tiene que ser poseedora de sus propias experiencias,
si nuestra juventud no se prepara en el ejercicio del
pensamiento enrgico para quebrar la rutina del tpico
rutinario y se siente todava manumitida por un mundo
viejo que se ha hundido ya irremediablemente. Pg.. 226


Cul debe ser el sentido de la nueva docencia
universitaria ?

se puede ser un profesional distinguido y capaz, y se puede ser un
investigador admirable y hasta original sin ser precisamente un hombre culto
en la plenitud de la palabra. Pg.. 328

hay actualmente una crisis mundial de la Docencia Universitaria que se ha
originado precisamente en ese afn exclusivista de la especializacin, que
ha descuidado el cultivo integral del alma humana, llegando a veces esta
enseanza unilateral hasta causar la completa deformacin del espritu. Sin
cultura general, sin una sntesis coordinada del conocimiento humano, no
podemos formar las bases solidas sobre las debe asentarse la investigacin
cientfica y la escuela profesional. Pgs. 328-329

El profesional no solo debe ser un hombre que sepa mirar aguda y
profundamente a travs del ojo estrecho de una cerradura, sino tambin un
hombre de mirada panormica, que no se asuste frente al miraje total del
horizonte y que sepa darse cuenta del conjunto del mundo, de la historia, de
la filosofa y de la ciencia como sntesis global del conocimiento humano. Pg.
329

Cul debe ser el sentido de la nueva docencia universitaria ?
()la enseanza no debe quedarse en la superficie del programa y en la
epidermis del espritu, sino que debe calar mucho mas hondo, hasta constituir
verdaderas normas de vida y si se quiere, en casos excepcionales, debe alcanzar
el apostolado y hasta la heroicidad. Pag.332

El profesor debe ser a la vez maestro y el alumno debe alcanzar la categora de
discpulo. Pg. 332

La pedagoga antigua solo tenia en cuenta al maestro, cuando en realidad, la
funcin primordial de la universidad es la formacin del espritu del estudiante.
Pg.. 333

El maestro no debe preocuparse tan solo de lo que ensea, es decir, del
conjunto de conocimientos que posee, sino tambin, y muy principalmente, debe
preocuparse de cmo ensea, de que es lo que debe ensear y cual va ha ser la
influencia y la repercusin de sus enseanzas en el espritu del alumno. Pg. 333

() el conocimiento humano se ha desarrollado de tal suerte y con una
aceleracin tan extraordinaria que ya no es posible que la universidad trasmita al
estudiante la totalidad del saber en todas las ramas de la ciencia, el arte, de la
historia y del pensamiento humano.Pg.. 333


Cul debe ser el sentido de la nueva docencia universitaria ?
(Por ello), el maestro universitario debe tener, entre otras,
una cualidad eminente, la capacidad sinttica para discernir
en la enseanza aquellos hitos o tpicos que son
fundamentales para la comprensin y dominio de una
disciplina. La enseanza universitaria debe pues a limitarse a
impartir un conjunto de conocimientos sintticos que son
fundamentales. Pg.. 333

Es decir que el maestro slo debe limitarse a poner en las
manos del discpulo, las herramientas rigurosamente
esenciales para que el propio estudiante contine el estudio
y perfeccionamiento de su especialidad, cuando haya
egresado de los claustros universitarios. Pg.. 333
Que estrategia de aprendizaje debe desarrollar la enseanza
universitaria?
El maestro debe ensear en tal forma, que el alumno tenga la impresin de que
aquello que aprende lo extrae de su propio trabajo y de su propio afn, porque
esta es la nica enseanza que se prende profundamente en el espritu del joven y
lo cultiva fecundando el esfuerzo del estudiante. Pag. 334

El seminario es, en verdad, la forma dinmica de enseanza moderna frente a la
forma esttica de la enseanza antigua. El maestro propiamente solo debe
orientar y dirigir el trabajo de los alumnos dejndolos en plena libertad de
iniciativa para el desarrollo de los temas. Cada clase, cotidianamente, debe
constituir un verdadero problema que se plantea ante el maestro y los alumnos y
que ambos deben resolverlo cada da. La enseanza rgida, la Docencia
encasillada y de tpicos rigurosamente resueltos de ante mano, es una enseanza
yerta, una enseanza puramente memorstica y a travs de la cual no se obtiene
los resultados vitales que el maestro y alumno deben perseguir en conjunto. Pg..
334

Por qu la universidad debe impartir una
educacin para el cambio?

El mundo contemporneo ha ingresado un periodo de crisis total. Al insularismo
o aislamiento de las pocas antiguas en que cada pueblo constitua por s un
circulo cerrado, cuyas formas de vida casi no trascendan hacia los otros, ni
reciban tampoco influencias ajenas, ha sucedido una poca de contactos y
entrecruzamientos activos entre los diversos pueblos, que cada da tiende a
acelerarse hasta un grado inimaginable. Pg.. 346

Se plantea, pues, para la humanidad una crisis absoluta, en que comienzan a
morir las viejas formas de vida y de surgir otras nuevas, mas capaces y flexibles
para estructurar la convivencia humana. Crisis en el orden moral, en el orden
jurdico, en el orden econmico, en el poltico y en el orden social. Pgs. 346

En ninguna poca de la historia ha emergido, con carcter ms imperativo, la
obligacin y la responsabilidad de entender correctamente el sentido de nuestro
tiempo. Debemos comprenderlo sino queremos precipitarnos en una catstrofe
que no puede ser otra cosa que la vuelta regresiva a la barbarie. Pg. 346-347

Por qu la universidad debe impartir una educacin para el cambio?
La educacin para el cambio, es decir, la educacin para comprender el
sentido de la poca en que vivimos, he all, la misin por excelencia de la
universidad. El hombre que egrese de los claustros superiores debe
poseer una mente gil y flexible que pueda captar, en toda su integridad,
el significado actual dela evolucin histrica desde todos los ngulos: el
cientfico, el artstico, el filosfico, el poltico, el econmico, el social
porque solamente as su accin y su pensamiento tendrn una
orientacin correcta y segura. Pg.. 347

La educacin puramente terica arranca al hombre de su contacto con
la realidad que lo circunda hacindole vivir en un mundo imaginario o
idealizado, que mas que un campo de lucha, es una evasin hacia la esfera
de la ilusin y del ensueo. El hombre contemporneo debe aprender a
reaccionar original y vitalmente ante el mbito de vida que le rodea. Pg..
347-348
Por qu la universidad debe impartir una educacin para el cambio?
El hombre contemporneo debe aprender
a reaccionar original y vitalmente, ante el
mbito de la vida que lo rodea. La vida
siempre es problemtica porque es
siempre una afluencia y un cambio
continuo, en que no valen los patrones
hechos, ni los lugares comunes, ni las
recetas fijas que, en vez de arribar a una
solucin, escamotean la dificultad por
ignorancia o timidez. Pg.. 348



Anote 10 acciones que Orrego desarrollo durante su
rectorado en la Universidad Nacional de Trujillo

Organizacin del colegio
universitario, centro de cultura
general y antesala de formacin
profesional y la investigacin.
Creacin de la facultad de educacin,
con su respectivo colegio secundario
de aplicacin gratuito.
Creacin de la facultad de medicina y
primeros pasos para su
funcionamiento.
Incorporacin a la ctedra, en cursos
de ciencias y humanidades, de
investigadores y especialistas de
prestigio.
Creacin de los institutos de
Psicopedagoga, Antropologa y
Literatura.
Envo de alumnos becarios al
extranjero, financiado por la propia
institucin.
Enriquecimiento de los Museos de
Arqueologa y Zoologa, as como el
inicio del herbario regional.
Impulso a la publicacin de la Revista
Universitaria.
Gestin para la donacin de 30
(ampliada a 40) hectreas de terreno
para construccin de ciudad
universitaria.
Participacin de los estudiantes en el
gobierno de la universidad.
Elaboracin del Plan General de
Ejecucin de la Ciudad Universitaria.
Primera etapa: 1948-1952.