Pedagoga en Historia y Ciencias Sociales -

Bachillerato 2014

Objetivo: comprender las caractersticas
culturales e ideolgicas de la modernidad, en
cuanto proceso histrico que abarca los
ltimos cinco siglos.


Casullo, Nicols (1999) La Modernidad como
autorreflexin. en. Itinerarios de la Modernidad.
Buenos aires. Ed. Eudeba, pp. 9-22
La ctedra plantea tratar de vincular y articular las
claves ms importantes de estas variables que
hacen al mundo de las ideas. Principales corrientes
del pensamiento contemporneo, desde nuestra
ctedra, es un recorrido, un viaje por estas ideas,
que desde distintas perspectivas, y en distintas
geografas, desde distintos pensamientos y desde
distintas circunstancias, construyen las
cosmovisiones, valores, conductas y normas de lo
que somos, de lo que sabemos, de lo que
pretendemos. Recorrer el mundo de las ideas
entonces es una especial manera de recorrer la
cultura moderna capitalista. (Casullo, 1999: 10)
La problemtica de la modernidad tienes
bastantes esos de esta utilizacin que hacemos de
vocablo moderno. La modernidad seria una
condicin de la historia que comienza a darse
cuenta de manera consciente entre los
pensadores, entre los actores de esta historia, en
Europa, bsicamente entre los siglo XVII Y XVIII.
Entonces podemos decir que su significado ms
amplio y el ms abstracta, el de la modernidad
como una particular condicin de la historia, un
dibujo, una figura que adquiere la propia
renovacin de la historia (Casullo, 1999: 10
Casullo (1999) propone que la modernizacin
no slo debe estar en las esferas sociales,
industriales, tcnicas, econmicas, etc. sino
que tambin aparece como la necesidad de una
nueva comprensin del mundo, en palabras del
propio autor: el mundo, en realidad, de por s
no existe con ese significado contenido en s
mismo. En este sentido, lo importante es el
pensamiento moderno que hace consciente la
modernizacin del mundo lo cual es una
representacin que se hace de l.

La modernidad tiene como elemento esencial la
comprensin de lo real, del sujeto y las cosas
(p.11)
Lo que produce la modernidad es la cada de la
antigua estructura teolgica del mundo, basada
en parmetros judeocristianos.
Nietzsche y la muerte de Dios
En este sentido, todo comenzaba con Dios y
terminaba con Dios, impidiendo al ser humano
conocerse por medio de aspectos cientfico-
tcnico
Desacralizacin del mundo. Qu tanto?
Revolucin francesa y la figura de Rousseau.
Ilustracin:

podramos decir que la ilustracin entonces es este amanecer,
esta aurora de la modernidad en trminos de lo que a nosotros nos
interesa, que es la historia de sus ideas, que se va a extender a
todos los caminos del conocimiento y de los social. La ilustracin
trata de reconstruir la forma de interpretacin, comprensin y de
generar historia, no slo en el campo cientfico y filosfico, sino
tambin en el cambo de la econmica, la poltica, en los distintos
campos que constituyen el hacer del hombre

Pensamiento romntico.

La subjetividad:

es el lugar donde el sujeto, donde el individuo
realiza infinitos intercambios simblicos con el
mundo

Cosmovisin global: los grandes relatos que
lleva adelante la historia de las sociedades.




Habermas, Jrgen. (1989) El discurso filosfico de la modernidad
(doce lecciones). Madrid: Taurus ediciones. Trad. De M. Jimnez
Redondo

Desde donde escribe Habermas?

1.- Escuela de Frncfort
2.- Neo-marxismo
3.- Teora socio critica.
HABERMAS
Modernidad como
proyecto inacabado
Tesis weberiana
Tesis hegeliana
Tesis de Benjamin
Tesis posmoderna
Aspectos generales:

Max Weber toma en cuenta la evolucin
de las sociedades modernas y su
institucionalizacin econmica y
administrativa racional que disuelve las
formas tradicionales de vida.
Weber entendi la modernizacin de la sociedad, en
cierto modo, como un acto de racionalizacin.

En este sentido, la racionalizacin (modernizacin) de
la sociedad es un acto de desencantamiento que
condujo a Europa hacia una cultura profana occidental,
de lo cual se desprenden dos sistemas funcionales que
acompaaron las nuevas estructuras de la sociedad:

(1) La empresa capitalista.
(2) El aparato estatal burocrtico

Los modernos Estados nacionales

Para Max Weber el Estado es una forma de
organizacin poltica moderna, mientras que el
capitalismo es la bsqueda racional de las
ganancias econmicas.


Capitalismo como sistema econmico moderno
proviene desde la edad media y se intensifica con
uno de los grandes acontecimientos del mundo
moderno: la reforma protestante.


La tica protestante y el espritu del capitalismo
El concepto de modernizacin se refiere a una
gavilla de procesos acumulativos y que se
refuerzan mutuamente: a la formacin de
capital y a la movilizacin de recursos, al
desarrollo de las fuerzas productivas y al
incremento de la productividad del trabajo; a la
implantacin de poderes polticos centralizados
y al desarrollo de identidades nacionales; a la
difusin de los derechos de participacin
poltica, de las formas de vida urbana y de la
educacin formal; a la secularizacin de valores
y normas, etc. (p.12)
En sntesis:

Segn Casullo (1999) Max Weber es el intelectual que ms trabajas desde
el campo sociolgico, filosfico, y cultural, el problema sociocultural de
la modernidad. l la concibe como un proceso de racionalizacin
histrica que se da exclusivamente en occidente, y que termina por
conjugar un desencantamiento del mundo instituido por las imgenes
religiosas, mticas y sagradas.

Habermas, en cambio estudia la modernidad desde la sntesis
conceptual, explicando que la modernidad como procesos de
racionalizacin occidental , constituye tambin un proceso de
racionalizacin como forma de comprender, pero al mismo tiempo de
estructurar el mundo, la historia y el lugar del hombre en dicha historia.
Este proceso es el que rompe con el viejo representar religioso-teolgico
al que Weber llama el desencantamiento del mundo




Pregunta:

Es el desencantamiento del mundo o de una parte del mundo?
Walter Benjamn hace suyo este
motivo en un intento de hallar,
todava solucin a la paradjica
tarea de cmo de la
contingencia de una
modernidad devenida
absolutamente transitoria cabra
obtener criterios propios.
Intenta reducir la experiencia
esttica a una relacin histrica.
Concepto de ahora. (h
conceptual)
Acua el trmino ahora en los
fenmenos de la moda: La
Revolucin Francesa se entenda
como una Roma rediviva. Citaba
a la vieja Roma exactamente
como la moda cita un traje del
pasado.
Piensa la sociedad capitalista de manera original
utilizando las ideas de mundo onrico,
iluminacin histrica e imgenes dialcticas
(esttica filosfica). Frente a los diagnsticos de
secularizacin y desencantamiento (que
mencionaba Weber), adems este autor entiende
el imaginario contemporneo como un
reencantamiento de la sociedad a travs de sus
productos culturales. Por ello promueve una
interpretacin entendida como iluminacin
que se aplica a las imgenes histricas en tanto
instrumentos de un despertar social.
Benjamin piensa la modernidad capitalista
como un sueo colectivo del que es
necesario despertar. En sus palabras: el
capitalismo fue un fenmeno natural que
cubri Europa como un nuevo sueo que
trajo consigo la reactivacin de poderes
mticos. Por ello, estudiando la modernidad
se propone abrir una perspectiva histrica
en el anlisis de las correspondencias que
existen entre el moderno mundo de la
tcnica y el arcaico mundo simblico de la
mitologa (Cabrera, s/f: 3)
As como Robespierre trata de mover el
inerte discurrir de la historia como con un
shock engendrado en trminos surrealistas,
para obligarlo a detenerse, as tambin una
modernidad volatilizada en actualidad, en
cuanto alcanza la autenticidad de un ahora,
tiene que extraer su normatividad de las
imgenes de los pasados aducidos que en esa
actualidad especularmente se reflejan. (P.22)
La conciencia del tiempo que se expresa en
las tesis de filosofa de la historia de
Benjamn.

en torno al eje del ahora, Benjamn invierte
el signo de la orientacin radical hacia el
futuro que caracteriza en general a la
modernidad, hasta el punto de trocarla en
una orientacin an ms radical hacia el
pasado.
Divisin de la historia, una de
ellas es la edad moderna.
Como el mundo nuevo, el
mundo moderno, se distingue
del antiguo por estar abierto al
futuro.
surgen junto con la expresin
poca moderna, otras como
revolucin, progreso,
emancipacin, desarrollo,
crisis, espritu de la poca,,
etc.

Hegel ser el primero que elevar a problema filosfico el
desgajamiento de la modernidad, respecto de las
sugestiones normativas del pasado. El autocercioramiento
de la Modernidad ser el problema fundamental de su
filosofa y as el principio de subjetividad determinar la
conciencia moderna . (p. 28)


Hegel est convencido de que no es posible obtener el
concepto que la filosofa se hace de s misma, con
independencia del concepto filosfico de modernidad.


Hegel descubre en primer lugar como principio de la Edad Moderna
la subjetividad. A partir de ese principio explica simultneamente la
superioridad del mundo moderno y su propensin a las crisis; ese
mundo hace experiencia de s mismo como mundo del progreso y a
la vez del espritu extraado. De ah que la primera tentativa, la
tentativa de Hegel, de traer la modernidad a concepto vaya de la
mano de una crtica de la modernidad.
En trminos generales Hegel ve caracterizada
la Edad Moderna por un modo de relacin del
sujeto consigo mismo, que l denomina
subjetividad: El principio del mundo reciente
es en general la libertad de la subjetividad, el
que puedan desarrollarse, el que se
reconozca su derecho a todos los aspectos
esenciales que estn presentes en la totalidad
espiritual. (p. 29)

Finalmente para Hegel la idea de modernidad se
vincula a los acontecimientos histricos, clases
de la implantacin del principio de subjetividad:
1) La reforma protestante con Lutero la fe se torno
reflexiva; en la soledad de la subjetividad el mundo divino
se ha transformado en algo puesto mediante nosotros.
Contra la fe en la autoridad de la predicacin y de la
tradicin el protestantismo afirma la dominacin de un
sujeto que reclama insistentemente la capacidad de
atenerse a sus propias intelecciones: la hostia slo puede
considerarse ya como masa de harina y las reliquias slo
como huesos
2) Revolucin francesa
3) Ilustracin.
Plantea el fin de la modernidad como
consecuencia de la idea de crisis y fin de la
totalidad.

Filosofa de pensamiento fragmentado.
critica radical a la razn moderna/ilustrada.

La posmodernidad plantea la superacin de
la modernidad en el sentido que esta es un
metarrelato (o metanarrativa)

Habermas acusa a la modernidad de permitir
un conservadurismo

Los sujetos totales y los grandes sistemas se
han desmoronado. Actualmente, incluso los
movimientos sociales son un motor de
individualizacin.
La crtica de la razn pura asume, junto con el
anlisis de los fundamentos del conocimiento,
la tarea de una crtica de los abusos de nuestra
facultad de conocer cortada al talle de los
fenmenos. Kant sustituye el concepto
sustancial de razn de la tradicin metafsica
por el concepto de una razn escindida en sus
momentos, cuya unidad slo puede tener en
adelante un carcter formal.
Koselleck aborda la relacin entre el
pasado y el futuro en la historia
reciente, que cambia a partir de la
modernidad, donde el tiempo ya no es
algo esttico y el futuro ya no est
predeterminado por la historia
sagrada, sino que se convierte en
posibilidad humana con el
advenimiento de un tiempo nuevo,
acelerado, y sobre todo la conciencia
de estar viviendo un tiempo abierto.
(Vsquez, 2003)
Koselleck, R. (1993). Futuro/pasado. Para una semntica de
los tiempos histricos. Buenos Aires: Paids.

Formulando mi tesis crticamente: en los estos siglos
se produce una temporalizacin de la historia en cuyo
final se encuentra aquel tipo peculiar de aceleracin
que caracteriza a nuestros modernos (Koselleck,
1993: 23)
Relacin con el tiempo histrico;
futuro y pasado