FILOSOFIA E TICA

ELTON RIVAS

Aula 2 e 3
VIDA e MORTE

APENAS A FILOSOFIA PODE SERVIR PARA

QUEBRAR ESSA BLINDAGEM QUE ISOLOU O
FENMENO DO DIREITO DE TODOS OS
DEMAIS FATOS DA VIDA

FILOSOFIA
Disciplina do eixo fundamental
Relao do direito com outras reas
do saber
Contraponto ao tecnicismo
Problematizar, questionar, fazer
indagaes e forar a reflexo
abstrata

VIDA
Motivao de tudo o que a
humanidade produz
Sem fluxo vital no interessam
regras
Pessoa ser capaz de conferir
valor e significado prpria
existncia

ARVORE DA VIDA FORMATION SCENE

ARVORE DA VIDA - NATUREZA X GRAA

VIDA
MORTE
INTERVENO HUMANA AO TERMO
NATURAL DA VIDA O ATAQUE VIDA
GERA PENALIZAO
(incluso a omisso)
VIDA - Mais que direito fundamental
pressuposto a fruio de qualquer direito

AS INVASES BARBRAS
MAR ADENTRO EUTANSIA
MAR ADENTRO POR QUE MORRER
FANTSTICO MERGULHADOR
MAR ADENTRO - POEMA

VIDA
BEM ABSOLUTO
INQUALIFICVEL
(Constituio de 1988 tentativa de
qualificar vida digna frustrada pois no
abarca sua totalidade paciente terminal,
anencfalo)

DIREITO CHAMADO A
DISCUTIR:
Aborto
Eutansia
Clula tronco
Pena de morte

Necessidade de
reflexo sobre o que
a vida
O conjuntural no
pode sacrificar a
essncia das coisas

CONSTITUIO DE 1988
CONSAGRA O DIREITO VIDA
1) O indivduo tem o direito perante
o Estado a no ser morto por
este (proibio da pena de morte
legal

2) O indivduo tem o direito vida

perante os outros individuos.
Estes devem abster-se de
praticar atos (ativos ou omissos)
que atuem contra a vida de
algum)

MORTE
A MORTE DO OUTRO NOS FAZ
LEMBRAR DE NOSSA PRPRIA
MORTE
MEMENTO MORI
Lembre-se de que voc vai morrer
POR QUEM OS SINOS DOBRAM?
No mbito civil, a morte gera
consequncias para a famlia (viuvez,
orfandade) e para o patrimnio.
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POR QUEM OS SINOS DOBRAM?

NUNCA PROCURE SABER POR QUEM OS SINOS DOBRAM,
ELES DOBRAM POR TI (JOHN DONE)

Nenhum homem uma ilha, sozinho

em si mesmo; cada homem parte do
continente, parte do todo; se um seixo
for levado pelo mar, a Europa fica
menor, como se fosse um promontrio,
assim como se fosse uma parte de
seus amigos ou mesmo sua; a morte de
qualquer homem me diminui, porque eu
sou parte da humanidade; e por isso,
nunca procure saber por quem os sinos
dobram, eles dobram por ti.

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AXN RESSURECTION 1
AXN RESSURECTION 2
LES REVENANTS

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HEIDEGGER
Toda a existncia humana era o que ele
chamava de caminhar para a morte
A possibilidade de nossa prpria
impossibilidade
EXISTNCIA AUTNTICA: conscincia da
finitude (DASEIN)
INAUTNTICA: burlar a morte

ENTRE A VIDA E A MORTE

Est o SER
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PENA DE MORTE
Tirar legalmente a vida de um ser humano
Eis alguns artigos da Declarao Universal dos Direitos
Humanos que esto contra a pena capital:
Artigo 3:
Todo o indivduo tem direito vida, liberdade e
segurana pessoal.
Artigo 5:
Ningum ser submetido a tortura nem a penas ou
tratamentos cruis, desumanos ou degradantes.

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No h seno um problema filosfico

verdadeira-mente srio: o suicdio. Julgar se
a vida vale ou no a pena de ser vivida,
responder questo fundamental da filosofia.

Albert Camus - Mito de Ssifo

Voc no morre por estar doente, mas voc
morre porque est vivo.

Montaigne

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Os sofistas foram sbios que atuavam como

professores ambulantes de filosofia, ensinando,
a um preo estipulado, a arte da poltica,
garantindo o sucesso dos jovens na vida
poltica. Eles ensinavam a arte da retrica.

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Os sofistas foram os primeiros a estabelecer

uma diferena entre natureza (physis) e lei
humana (nomos), sem, no entanto, contraplas.
O justo e o injusto, para os sofistas, no se
originar na natureza das coisas, mas nas
opinies e convenes humanas, na forma da
lei (nomos), oriunda da sua opinio (doxa).

Em semelhana ao que versa o positivismo

jurdico atual, segundo eles, o justo o que
est segundo a lei, e injusto o que a contraria.

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Numa segunda etapa, os sofistas afirmariam

que a natureza se ope lei humana. "Nesta,
encontra-se fundada a igualdade natural de
todos os homens; naquela, sua desigualdade
antinatural
SCRATES: DIALTICA
CONHEA-TE A TI MESMO
S SEI QUE NADA SEI
Usava dois mtodos: IRONIA e MAIUTICA.

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UMA VIDA
NO EXAMINADA
NO VALE SER VIVIDA
SCRATES (469-399 a.C)

Obrigado

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