El villano en su

rincn (16111616)
LOPE DE VEGA

 Caractersticas bsicas del teatro del Siglo de

Oro:
la polimetra,
la divisin en cuadros y no escenas
la estructura fijada por Lope de 3 actos.

Despus hablar del tpico del menosprecio de

corte y alabanza de aldea

NOTAS
Finalmente supongo que llegar al clmax del
conflicto en el primer acto cuando el rey visita la
iglesia del pueblo y lee el epitafio. Es importante
hacer hincapi en el rasgo de hybris o soberbia
implcita del hombre que pretende saber cmo
ser su vida hasta el fin. Adems por supuesto del
conflicto de si es necesario o no que vea al rey
(tambin son importantes todas las
equiparaciones entre el el rey y Dios).

Primera Jornada
Cuadro 1: calle en Pars (Lisarda y Belisa como damas + Otn, Finardo y Marn)
Cuadro 2: Campo - casa de Juan Labrador (Juan + sus labradores, luego Feliciano, luego Lisarda
Cuadro 3: Pueblo iglesia del pueblo (Rey, la infanta, Otn, Finardo y Marn + acompaamiento)
Luego encuentro con Fileto, Salvano y Bruno. Luego encuentro con Lisarda y Belisa)
Segunda Jornada
Cuadro 1: Pars, palacio real (Rey, Finardo)
Cuadro 2: Campo Olmo (Belisa, Costanza y Lisarda) Luego (Feliciano y Fileto), Luego labradores
y msicos (Bruno, Salvano, Tirso), Luego los cortesanos (Otn y Marn), luego, (cuando estos se
van, Juan + sus hijos + labradores)
Cuadro 3: calle del pueblo (Rey + Finardo) (es otro cuadro, pero casi equivale al mismo porque es
en la aldea, creo que hay que diferenciarlo de los 4 cuadros que hay el ltimo acto)
Cuadro 4: casa de Juan Labrador (Rey, (Fileto) y Juan), Luego (Feliciano, Lisarda, Belisa, Costanza),
Luego (Otn + el Rey)
Tercera Jornada

Cuadro 1: Campo, Olivar (Fileto, Salvano, Bruno), luego (Lisarda, Costanza, Belisa, villanos y
msicos), Luego Otn, luego Juan, Feliciano carta del rey
Cuadro 2: Pars, palacio real (Rey + Finardo), Luego Otn.
Cuadro 3: casa de Juan Labrador (Juan + Feliciano) luego Lisarda, Bruno, Fileto), luego Otn y
Marn + carta del Rey
Cuadro 4: Pars, palacio real (Rey, almirante), Luego infanta, luego Otn, Lisarda, Feliciano, Belisa,
Bruno y Fileto). Solos Otn + Fileto + Bruno. Luego Feliciano y Lisarda a lo cortesano, Rey e
Infanta y luego Juan

Temas

Menosprecio de
corte y alabanza
de aldea

 Dramatizacin del tpico de MENOSPRECIO

DE CORTE Y ALABANZA DE ALDEA (unido al
beatus ille)
Oposicin de
Los espacios
Las actividades,
Las vestimentas,
Las tipos de relaciones,
Los festejos
Los estilos poticos

Surge el conflicto a partir del tpico

supone en ltima instancia
menospreciar al rey

Si bien Juan Labrador (alaba, obedece y

adora al monarca) no querer verlo
ni conocer la corte es un menosprecio

Otro conflicto que justifica la ubicacin

extranjera de la obra- es que el rey siente
envidia del labrador porque su vida
finalmente es mejor que la de l el final es
en cierta forma un castigo o una leccin.

 Problemtica moral: la obra dramatiza un

ideal de vida estoico contentarse con lo

que se tiene.

Juan Labrador representa es ideal

PERO es demasiado extrema su insistencia

en que nunca ver al rey ni saldr de su

aldea

 El epitafio es signo mayor de esa hybris :

cmo puede saber antes de morir lo que va
a hacer en su vida que no ha terminado?
(ecos del final de Edipo Rey).
El rey le muestra que estaba equivocado.
La obra plasma las relaciones internas del
imperio el vnculo entre el soberano y sus
sbditos.

Datacin

 La obra no aparece mencionada en

la primera edicin de El peregrino en
su patria (1604) y s se la nombra en
la edicin de 1618.

Si bien no es de autora
comprobada (no hay autgrafo) los
crticos la consideran de autora
fiable.

 Se public por primera vez en la Sptima parte de

sus comedias, de 1617 junto con:

El castigo del discreto

La pobreza de Reynaldos
El gran duque de Moscovia
Las paces de los reyes y juda de Toledo
Los Porceles de Murcia
La hermosura aborrecida
El primer Fajardo
La viuda, casada y doncella
El prncipe despeado
La serrana de la Vera
San Isidro de Madrid

La datacin que proponen Morley y Bruerton es

1611 pero en otro momento expanden la brecha a
1611-1616.

Gnero

 En la obra intervienen:
el universo de los labradores y los villanos
el universo de la corte con intervencin de
las figuras regias.
Transcurre en un tiempo histrico
indeterminado
Ambiente: espacio que combina el territorio
de
la aldea
y el de la corte.

 Si bien no es el ambiente predominante,

la presencia del mundo cortesano
permite la asociacin con EL GNERO
PALATINO.
Muchas de las situaciones y muchos de
los conflictos son propios de esta serie

La ubicacin geogrfica fuera de Espaa

tambin es propia del gnero.

 Oleza lo caracteriza como: drama, imaginario, de

libre invencin, palatino y aclara:
la obra tiene mucho de comedia de
ambientacin villana, pero tambin una parte
muy importante de ambientacin cortesana. La
contraposicin corte-aldea, Rey-Juan Labrador, y
su carcter ejemplar, inclinan la balanza hacia el
drama, que al carecer de referencias histricas ha
de ser calificado como palatino, pese a que
transcurre en una geografa culturalmente muy
prxima, como la francesa, y ms concretamente,
la parisina, y entre costumbres que lo acercan
ms a un universo de verosimilitud que a otro de
fantasa.

Descripcin y
anlisis

Primer acto.
Redondillas.

Primer acto
CUADRO 1. PRIMERA SALIDA.

Redondillas
Desde el comienzo de la obra se plantean las
dualidades que darn origen al conflicto:
Dualidad en la espacialidad escnica
Dualidad en la espacialidad geogrfica

 La primera salida muestra a Lisarda y a Otn en

las calles de Pars con sus acompaantes:
Lisandra: Belisa
Otn: Finardo y Marn.
Se desarrolla una tpica escena de comedia
palatina entre la dama y el galn:
identidades ocultas,
disfraces que se le van revelando al pblico
poco a poco.

 Las vestimentas (el hbito) despiertan la

presuncin de la pertenencia social de las
mujeres
Esta presuncin luego es parcialmente
desmentida por una de ellas:
LISARDA
Todo lo que ste me ha dado,
de opinin ha de perder
si agora viene a saber
la calidad de mi estado: (25-28)

 Lisarda :
conoce la retrica y los protocolos de conducta social
de los nobles,
aunque no proviene de ese universo (todava no se
nos ha dicho cul es su origen pero sabemos que no
es noble).

Convence Otn de su pertenencia al mundo de

la nobleza: que es seora / de gran calidad, sin
duda (77-78).
Poco ms adelante, Finardo comienza a debilitar
esta conviccin y Otn recela que sean damas.

 El discurso de Finardo sobre las damas

pescadoras tiene mucho que ver con
comportamientos de la vida urbana:
la vestimenta
Y las posibilidades de ocultamiento que
estos usos daban.

 Parlamento construido a travs de diversos smiles con la

actividad de la pesca que habitualmente forman parte de

la metafora burlesca para hablar de este tipo social.

Es un tpico satrico muy comn para la poca: la

venalidad femenina: 130-201.

Campo semntico construido a partir de trminos como

pescar, anzuelo (el anzuelo de Fenisa) y los tipos de damas

que salen a pescar candidatos.

A continuacin viene el relato de Marn que fue a seguir a Lisarda para

ver si poda descubrir su identidad.
El relato contempla el cambio de traje; la vestimenta es la que revela
la condicin social de quien la porta.

La descripcin de Lisarda en su natural apunta a su particular belleza.

MARN
Sea dama o labradora,
no es tan hermosa la aurora
cuando abre la puerta al da
FINARDO
Qu es tan hermosa Marn?

MARN
No hay cosa que ms lo sea.
Haz cuenta que en una aldea

Primer acto
CUADRO 2.

 Campo.

Contraste espacial y simblico.

De la disimulacin y la seduccin a la total

sinceridad abierta de Juan Labrador que es

quien abre el cuadro.

 Aparece un espacio de signo completamente opuesto:

la didascalia indica campo y vista exterior de la casa de Juan Labrador a dos
leguas de Pars.

La discusin que se presenta en escena entre Juan Labrador y los

aldeanos que estn con l retoma la oposicin ideolgica entre
el universo de la corte

y el de la aldea

Plantea la posibilidad de que la predicacin cortesano tenga un sentido

descalificador del mismo modo que para los de la corte lo tiene la

predicacin villano.

 Sabemos que Juan Labrador es un villano rico porque se

anticip cuando Marn averigua que Lisarda es su hija

En este momento las riquezas de Juan son enunciadas por

l mismo: Qu reyes no me pueden envidiar? (307-308).

Con esta afirmacin se empieza a plantear la lnea de

conflicto porque el personaje se est equiparando con
figuras reales (aunque hasta ahora es siempre en

abstracto).

Estancias (abCabCceeDfF)
Juan queda solo en escena y se produce un
lgico cambio de mtrica que acompaa el
tono del fragmento.

Ya no es un dilogo sino un soliloquio que

va a empezar a dar claves para la construccin
ideolgica de la comedia.

 Las palabras de Juan constituyen una reformulacin del

beatus ille que contiene varios puntos clave para la

interpretacin de la obra.
Se plantea como una expresin de agradecimiento que
recorre los bienes por la negativa:
la gratitud NO es por bienes naturales y manufacturados
(trigos, vias, ganado, aceites, olivas, quesos, colmenas, nidos,
miel, flores, uvas, etc.)
La gratitud ES por la conformidad con el propio estado, por
poder vivir en armona consigo mismo y con lo que tiene
(IDEAL ESTOICO).

 Despus de una extensa enumeracin que se

va coordinando a travs de partculas
negativas (no, ni) se presenta la
comparacin con el cortesano a quien se lo
considera triste por honras y ambiciones.
El parlamento incluye varios elementos
tpicos como las crticas
a la guerra
y al comercio (especialmente martimo).

El parlamento est dirigido al inmenso cielo como alocutario

explcito y luego la invocacin se orienta en modo directo a Dios
aqu se enuncia la particular relacin entre Juan Labrador y su
creador con impacto especial en el final de la obra:
JUAN
*+ de quien T, que lo das, eres testigo,
y yo tu mayordomo (373-374).
REY
Y porque ver no has querido
en sesenta aos de tiempo
a tu Rey, para ti trae
una cdula el tercero
de mayordomo del Rey
que me has de ver por lo menos,
lo que tuvieres de vida (2944-2950).

 Juan se define a s mismo como mayordomo de Dios y

sostiene que ese es el estado que lo hace feliz total
desinters por toda otra vinculacin social.
Era un lugar comn en la poca hablar de la Naturaleza
como mayordomo de Dios, es decir como poderosa, pero
sierva al fin del poder supremo.
Juan Labrador, en tantos detalles equiparado a la Naturaleza en
la obra, termine con el cargo de mayordomo real, sujeto al
poder del rey y ubicado en su lugar por el monarca.

En el final de la obra terminar siendo mayordomo del rey,

para confirmar una de las posibles lneas de lectura del
texto:
nadie puede escindirse de su pertenencia a una comunidad
(que trasciende su pequeo rincn)
y nadie puede renegar de un vnculo directo con el rey.

 Tambin es interesante el remate del

parlamento:
si bien est hablando en consonancia con los

tpicos temticos del beatus ille y divitias alius

(otras riquezas)
al pronunciar Ay, Dios, qu gran locura / buscar
el hombre incierta sepultura aparece una
prolepsis de lo que le suceder a l en relacin
con el epitafio.

 El parlamento destaca la vinculacin entre el cortesano y el

que siempre est insatisfecho con lo que tiene:
Parezco un hombre opuesto / al cortesano triste / por honras y
ambiciones / que de tantas pasiones / el corazn y el
pensamiento viste (vv. 392-397).

Y que despus termina con la imagen del marinero (en los

beatus ille es seal del que busca en ajenas tierras lo que
no le contenta en la propia):
Que presume tambin beber el viento (v. 423)
recuerda la imagen simblica del camalen, que se consideraba se
alimentaba de viento y en Los emblemas de Alciato (y posteriores) era
imagen justamente del cortesano lisonjero.

Dcimas

El soliloquio es interrumpido por la entrada de Feliciano quien le pide de modo

directo que asista a ver al rey que va a pasar por la villa.

Los cortesanos y los reyes son presentados a travs de metforas celestes

la infanta es comparada con Diana en su versin lunar
y luego se menciona que el Sol-Apolo estara envidioso de los caballos porque ya los querra
l para el carro;
tambin se habla de estrellas y planetas.

La exhortacin incluye expresiones como: no has de ser tan aldeano / Da, por tu
vida, de mano / a tanta selvatiquez (456-458)
apunta al cumplimiento de determinados roles sociales el rey mantiene la paz de la aldea
a travs de las guerras que lleva a cabo para proteger a sus vasallos.

 La respuesta de Juan es contundente y reafirma su negativa de ver

al rey fundamentndola en afirmaciones de tales como:
es rey quien vive de lo suyo
rey es quien descansa sin ver al Rey
yo tengo el cetro de mi tierra

Red de sentido bastante que tiene que ver con la posibilidad de

mirar y contemplar. ,
Se apunta a las imgenes solares y luminosas a las que se asocia la
figura real y en eso se funda la imposibilidad de ver al rey:

JUAN
Servirle y no verle quiero
porque al sol no le miramos
y con l nos alumbramos,
pues tal al Rey considero
No se deja el sol mirar
que es su rostro un fuego eterno (511-516).

 La entrada de Lisarda y Belisa no produce un cambio en

el esquema mtrico porque siguen los dilogos

dramticos:
El que se desarroll entre Juan y Feliciano, que tiene que ver
con la lnea argumental principal,

y ste entre las mujeres, con alguna intervencin de Feliciano

que apunta hacia la trama amorosa secundaria del
enamoramiento entre Lisarda y Otn (al principio presentado

como imposible por la disparidad de estados sociales).

Dentro del dilogo se produce el cambio mtrico.

Redondillas
Se plantean las diferencias entre Juan Labrador y

sus hijos.
Dilogo de los jvenes que tienen como objeto de
deseo a la corte.
Tensin entre la voluntad de los hijos de Juan y su
padre: cuestionan y rechazan el rechazo frreo de su
padre.
Perspectiva superficial de los jvenes:
Como los cortesanos, desean lo que no tienen
Juan vive casi en ataraxia: sin necesitar nada.

Primer acto
CUADRO 3.

Endecaslabos sueltos
El cambio mtrico acompaa el cambio de circunstancia por la
aparicin del rey y la infanta.

Hay un breve dilogo con orientacin cmica de los labradores

En torno del tema de los epitafios se desencadenan comentarios eruditos

tpicos de Lope.

La enumeracin de epitafios ilustres cuyo recuerdo est asociado a

alguna leccin termina en el epitafio de Juan Labrador que es ledo en
voz alta por el propio rey.

Octoslabos (Con algunos versos rimados. Quintillas a

las que le falta un verso? texto estragado)

El hallazgo del epitafio de Juan Labrador constituye un punto de inflexin en

el desarrollo del conflicto

Va a desatar una lnea de accin antagnica a los propsitos del protagonista

Hasta ahora lo nico que se opona a su actitud firme de permanecer como

villano en su rincn eran las opiniones de sus hijos a las que Juan poda
resistirse sin esfuerzo

Tras la lectura del epitafio se va a desatar la firme voluntad del rey por
conocerlo

 La autosuficiencia de que se jacta el labrador en cierta

forma pone en entredicho el poder real (ms all de

todos los sealamientos sobre su obediencia al rey y a
su ley).

La molestia que siente el monarca ante esta actitud

despus se va a convertir en envidia explcita en el

segundo acto :
este rasgo del monarca es seal de flaqueza o de una falta
justifica que la obra se site en un reino extranjero

 El texto del epitafio encierra dos rasgos tpicos del hroe

trgico (aunque no es posible afirmar que Juan Labrador

sea un hroe trgico porque la obra no es una tragedia).
su desmesura (hybris)
desmesura en su posicin frente al rey (que nunca sirvi a
seor, / ni vio la corte ni al Rey)

y su error (hammartia).
error de dar su vida por resuelta (ni en muchos aos de
edad / vio en su casa mal suceso / ni envidia ni enfermedad)

 Cerca del final de la obra, el mismo Juan lo va

a enunciar en palabras con ecos ms
sofocleos.

JUAN
Ya declina conmigo la fortuna
porque ninguno puede ser llamado
hasta que muere, bienaventurado (2452-2454).

Quintillas
Prosiguen el dilogo dramtico que aborda
las dos tramas:
primero los comentarios de la infanta, el rey y
Otn que reflexionan sobre lo que leyeron en el
epitafio
y luego Lisarda y Belisa que retoman la trama
amorosa.

Endecaslabos sueltos

Dilogo entre los labradores y el rey que procura averiguar quin grab el
epitafio.

Adems de lo que este dilogo aporta a nivel argumental (la informacin que los
labradores aportan al rey sobre Juan) es importante tener en cuenta algunas
imgenes que se van presentando y que van a contribuir a una fuerte asociacin
entre la figura real y la figura de Dios.

OTN
Cmo turbar? No veis cun apacible,
cun humano es el Rey? Que los leones
son graves con los graves animales
y humildes con los tiernos corderillos
No temis porque el Rey hablaros quiere.
FILETO
Yo voy en su grandeza confiado (773-778).

La figura del cordero va a tener una reaparicin sumamente importante al

final de la obra, con el corderito que Juan le regala al rey con un cuchillo
colgando de su cuello y con el dilogo que ellos mantienen al respecto:
REY
Cordero vivo con cuchillo atado!
OTN
De esta manera el corderillo viene.
REY
Pues no es sin causa, algn sentido tiene (2291-2293).*+
REY
Qu cordero fue aquel y qu cuchillo?
JUAN
Deciros que a su rey est obediente
de aquella suerte el labrador sencillo.
Cortar podis cuando queris (2825-2828).*+
JUAN
Seor, mi error conozco, digno he sido
de la muerte: quitad a aquel cordero
el cuchillo del cuello, al mo os pido
que trasladis el merecido acero (2854-2857).

 Los labradores le informan al rey quin es Juan y celebran su humildad y

gentileza.

Es rico pero no es avaro y es generoso con los dems.

Fileto traslada tambin el fundamento de la negativa de ver al rey y

ste reflexiona sobre la felicidad de ser el propio amo de tu vida.

REY
Dichoso el que da leyes en su casa
y en sus umbrales tan contento pasa! (829-830).

 Conflicto: idea de Juan: creer que alcanza con

servir al rey y obedecerlo (aunque no haga
muestras externas de sumisin directa como
hincarse ante l y saludarlo)
En la lnea de la equiparacin del rey con Dios, la
actitud original de Juan tiene rasgos de
independencia y autosuficiencia protestante, y
que por eso tambin debe ser sometida.

Redondillas
Dilogo entre Lisarda y el rey
que se desarrolla mientras Otn y Marn tratan de
descubrir si ella es la dama de Pars y Lisarda disimula
hacindose la simple.

Esta escena da inicio a una subtrama en el conflicto

secundario el aparente enamoramiento del rey
que va a desatar los celos de Otn
y su comportamiento ligeramente cmico en el final de la
obra.

Este es uno de los ejes de la palatina: el rey siempre

pretende a la candidata de su privado de forma
caprichosa.

Romance ()
El metro permite advertir el final del acto; dilogo entre Lisarda y
Otn.
Ambos declaran sus condiciones sociales:
ella, hija de un labrador;
l, mariscal del rey
pero nos iguala amor dice Otn.

Ella le da una cita en el olmo donde todos suelen reunirse y las

mozas bailan. Le pide que asista disfrazado.

El acto se cierra con un elogio de la vida rstica por primera vez en

boca de un cortesano (los anteriores siempre estaban a cargo de
Juan Labrador).

 Planteo temtico evidente a partir del recurso al tpico de

menosprecio de corte y alabanza de aldea.
Sin embargo, su expresin est matizada.
El principal vocero de la glorificacin de la aldea es Juan Labrador
que, a pesar de ser retratado como un hombre justo, generoso,
trabajador y honesto, tambin se presenta como alcanzado por
cierta soberbia.
No quiere relacin con el universo cortesano, ni siquiera en su
manifestacin ms piadosa que es la de saludar a su rey.
El alcance de esta soberbia est expresado en la recriminacin que le
hace Feliciano cuando le dice: Alegra ya tu vejez / hinca la rodilla en
tierra / al Rey que con tanta guerra / te mantiene en paz en clara
alusin al papel que a cada cual le cabe y al error de pensar que lo
que uno tiene, lo tiene porque se lo ha ganado completamente solo.
Por otra parte, nadie ms que Juan Labrador critica la corte y la
caracteriza como un mundo de confusin y perversin y ninguno de
los representantes de la corte encarna una figura antagnica.

 Alternancia de los espacios como marca de

esta confrontacin de universos:
no se presenta como algo conflictivo: las gentes
de la corte pasan a la aldea y los hijos de Juan
Labrador van a la corte sin problemas (cambio de
vestido y disimulo)
el mundo cortesano no se representa como un
mundo peligroso.

 Confrontacin entre el rey y Juan:

apenas se esboza pero su captulo ms importante est
presentado y es el epitafio.
Ese texto es el que permite que el rey tome noticia de la
existencia de Juan
El hecho de grabar en piedra las sentencias de cmo ha
de ser su vida es precisamente lo que har que esas
sentencias no se cumplan.
A propsito de esta lnea de sentido, prestar atencin a
imgenes y alusiones a

la luz,
el brillo,
el resplandor
y las que apuntan a la divinizacin de figura real.

 Conflicto secundario:
permite la activacin de una trama amorosa
(indispensable en el teatro clsico)

y refuerza el aserto ideolgico de la igualacin,

aunque Lisarda es hija de un labrador rico.
La lgica inversa no funciona porque Feliciano no
se casa con una dama de la corte

Segundo Acto

Segundo Acto
CUADRO 1.

Redondillas
Dilogo en el palacio de Pars entre el rey y Finardo.
Plantea el gran conflicto de la obra: el REY versus el
VILLANO.
Es importante para el descarte de la sub-trama de los celos
que el rey afirma sus lmites en el inters por Lisarda.

Si el espectador qued con sospechas frente a una posible

inclinacin amorosa del rey con la hija de Juan (por el dilogo
en el acto anterior) esta peripecia es totalmente cancelada.
Los celos quedarn por completo del lado de Otn.

 La inquietud del rey es por lo que l considera el

desprecio del villano.
Es interesante el armado retrico del parlamento

en el que las anforas (que / que) le dan

particular fuerza expresiva.
Cada redondilla desarrolla uno de los puntos de
la confrontacin entre el rey y Juan.

 Finardo le contesta con ejemplos de Creso y Soln y

en esto vemos nuevamente el recurso de la erudicin.
Desarrolla la explicacin aristotlica de los bienes de
fortuna,
cuerpo
y nimo.

Confrontacin entre el CETRO y el ARADO como

SMBOLOS de cada uno de los dos confrontados.

 La respuesta del rey tambin apela a la

erudicin con el ejemplo de todas las cosas
que deseaba Augusto, el gran emperador, que
otros tenan y l no.
Y luego le contesta tambin con varios
ejemplos de la naturaleza sobre cmo los
animales grandes y poderosos son
apesadumbrados por algunos pequeos,
inofensivos e insignificantes.
Finalmente se decide a ir a verlo mediante
alguna invencin.

Segundo Acto
CUADRO 2.

 Inmediatamente y sin cambio de metro se pasa a

un espacio diferente: LA ALDEA.
En este espacio en torno al OLMO se va a desarrollar
ahora la trama amorosa.

Covarrubias sobre el olmo:

Es smbolo del que apoya a otro, que sin su favor no
poda valer ni subir, como la parra que se abraa con
l y sube hasta su cumbre
imagen que suele representar la fidelidad matrimonial.

 En esta larga secuencia se producen importantes

avances en las historias amorosas de los jvenes:
Otn y Lisarda se declaran su amor y acuerdan su cita
Feliciano y Costanza conciertan su matrimonio
Algunos, mediante estos matrimonios, verifican un ascenso
social.

Larga secuencia con varios cambios mtricos que

sealan cortes dentro de la accin
pero que se desarrolla toda en el mismo lugar, en torno al olmo.

 El dilogo es fundamentalmente sobre materia

amorosa
aunque Costanza hace algunos comentarios satricos
e imgenes tpicas sobre la posibilidad de confiar en
la palabra de un cortesano.

Este es el otro personaje que sostiene el discurso

de Juan Labrador sobre los peligros del mundo
cortesano,
ella tambin representa esa ideologa algo
anacrnica en la que se instala el protagonista.

Lisarda le contesta con el contraejemplo de la

msica que funciona como reconciliadora de
opuestos.

 Dilogo entre Feliciano y Fileto, que aparecen a

continuacin, da cuenta del paralelismo de dos
situaciones:
la de Otn y Lisarda
y la de Feliciano y Costanza.

Son dos parejas de enamorados jvenes que pertenecen a

distintos estratos sociales.
Los hermanos Lisarda y Feliciano son ricos pero sin pertenencia
nobiliaria,
Otn es noble y rico
y Costanza es campesina y pobre

 Se dar la unin de los cuatro

Esto va a enfatizar la lnea ideolgicotemtica de la obra
el efecto igualador del amor
y la famosa sentencia ovidiana: Omnia vincit
Amor,
que va a terminar resolviendo ese confuso abismo o
laberinto al que hace referencia Otn en el verso
1247-1248.

Este suele ser un planteo frecuente de la

comedia palatina.

 Escena de la danza:
primero los msicos entonan un romance que,
aunque desarrolla un contenido que puede aludir

indirectamente a la historia amorosa de Otn y

Lisarda,
en su comienzo seguramente hara recordar al
pblico el ROMANCE DE LA INFANTIA (glosa
libre)

Romance de la Infantina
A cazar va el caballero,
a cazar como sola,
los perros lleva cansados,
el halcn perdido haba;
arrimrase a un roble,
alto es a maravilla,
en una rama ms alta,
vido estar una infantina,
cabellos de su cabeza
todo el roble cubran.
-Note espantes, caballero,
ni tengas tamaa grima.
Fija soy yo del buen rey
y de la reina de Castilla,
siete fadas me fadaron
en brazos de una ama ma,
que andase los siete aos
sola en esta montia.
Hoy se cumplan los siete aos,
o maana en aquel da;
por Dios te ruego, caballero,
llvesme en tu compaa,
si quisieres, por mujer,
si no, sea por amiga.
-Esperisme vos, seora,
hasta maana, aquel da,
ir yo tomar consejo
de una madre que tena.

La nia le respondiera
y estas palabras deca:
-Oh, mal haya el caballero
que sola deja la nia!
l se va a tomar consejo,
y ella queda en la montia.
Aconsejle su madre
que la tomase por amiga.
Cuando volvi el caballero
no la hallara en la montia:
vdola que la llevaban
con muy gran caballera.
El caballero, desque la vido,
en el suelo se caa;
desque en s hubo tornado,
estas palabras deca:
-Caballero que tal pierde,
muy grande pena mereca:
yo mismo ser el alcalde,
yo me ser la justicia:
que me corten pies y manos
y me arrastren por la villa.

Tercetos sin encadenar ABA CDC EFE (Baher, p.236)

[Diferencia con edicin Daz Plaja: endecaslabos]
Dilogo amoroso entre Lisarda y Otn
El galn es un representante del universo cortesano
y sin embargo el elogio que le dirige a Lisarda implica compararla con la
primavera (nueva Flora)
y otorgarle un lugar de preferencia frente a todos los privilegios que encierra
su vida en la corte.

OTN
Ni la gracia del Rey, ni cuanto puede
dar el imperio sumo de la tierra
a la imaginacin que a todo excede,
estimo como el pie con que floreces
estos dichosos campos, nueva Flora
que con pisallos de oro los guarneces (1311-1316).

 Ella tambin se presenta como un personaje integrador de los dos

mundos:
si bien ha nacido en el campo posee los saberes y las destrezas
de una dama de la corte (en el lenguaje, en la posesin de la
escritura, en el conocimiento de la danza, etc.).

Exclama una frase que funciona como sntesis de uno de los

pensamientos centrales de la obra: Oh amor, gran juntador de
desiguales!.

Acuerdan una cita en la que se mencionan unos mirtos: simbologa

ertica (aves consagradas a Venus)

Endecaslabos sueltos
Los labradores hablan de armar matrimonios

Se produce la llegada de Juan Labrador y el

alcalde

Romance e-o
Los labradores comienzan a proponer las parejas: la de
Feliciano y Costanza surge como la ms obvia aunque se
insiste en la diferencia de capacidad econmica entre
ambos.
La bsqueda de pareja para Lisarda aparece como ms
compleja porque Fileto dice que no le topa
casamiento
con lo que se reconoce que las ambiciones de la joven superan
ampliamente las posibilidades que presta la poblacin villana.

Bruno propone un palaciego Fileto se horroriza ante la

posible reaccin de Juan Labrador.
Como opcin solo queda el monasterio.

 Luego se despliega un fragmento cmico

Dos labradores (Bruno y Salvano) disputan cul de ellos ha

tenido ms favores de Belisa.

Todos los dichos favores se asocian con golpizas e insultos.

Remate satrico sobre

la vejez de las mujeres
y el uso de tocas y velos.

Octavas
Juan expresa su voluntad de casar a Costanza con su hijo y
todos muestran aceptacin y contento.

Vuelve a insistir en su riqueza, en los dones del cielo y en

su mentado rincn.
JUAN
Ya sabes que el dinero no me altera,
no gracias al trabajo y la ventura,
sino al cielo no ms, que con su mano
colma tanto el rincn de este villano (1512-1515).
Se habla de unas futuras fiestas en la aldea para celebrar
las bodas y con esto culmina esta secuencia del olmo.

Segundo Acto
CUADRO 3.

Dcimas

La escena se traslada al pueblo, a una calle.

Empiezan con un soliloquio del rey; atencin a al didascalia que indica en cuerpo
o sea sin capa ni cobertura ni otra cosa que el sayo.

Determinacin de ver a Juan Labrador y hacerle una demostracin:

REY
Que me haya puesto en cuidado
un grosero labrador!
Pero no se sigue error
de ejecutar este gusto
para que vea que es justo
ver rey y servir seor (1544-1549).
*+
Yo ver, Juan Labrador,
despacio tu pensamiento;
que de tus venturas siento
desprecios de mi valor (1560-1564).

 Interrelaciones entre las palabras:

error,
gusto,
justo.

El rey toma una decisin que puede pensarse como osada

o temeraria: mezclarse disimulado entre la gente baja y
alojarse en casa de un villano sin decir quin es

Esto no resultar en un error sino que es un gusto

que desembocar en un hecho justo: el aprendizaje de
Juan Labrador.
En el dilogo con Finardo se mencionan nuevamente los
elementos que funcionan como emblemas de ambos
mundos:
la corona (antes era el cetro)
y el arado.

Segundo Acto
Cuadro 4.

Redondillas (empiezan en el ltimo parlamento del rey)

El rey llega a casa de Juan SIMULANDO ser don Dions,
alcalde de Pars.
Finge haberse perdido y haber averiguado, cura mediante,
que Juan Labrador (el mejor vecino de la aldea) le dar
hospedaje y cena.
Menciones crticas de Juan a algunos aspectos de la corte:
JUAN
Cena y posada os dar,
no como all en vuestra casa
con platos y vanidad
mas con mucha voluntad,
al modo que ac se pasa (1603-1607).

 Esta escena puede traer varios recuerdos.

Existe un relato folklrico llamado El carbonero y el rey de
Francia que tiene una versin en el libro de los Coloquios satricos
de Antonio de Torquemada que fundamentalmente se centra en la
cuestin de que cada cual manda en su casa. Fue identificado por
Bataillon como un elemento que constituye parte de las races de la
comedia.

El rey... por poder disimular mejor quin era, al asentarse porfi

mucho con el carbonero que tuviese la cabecera de la mesa y el mejor
lugar cabe el fuego; pero el carbonero fue tan bien comedido que no lo
quiso hacer. Despus, estando cenando, cuando las hijas ponan el
primer plato, el rey se haca de rogar, queriendo que el carbonero fuese
primero servido, y as porfiando la segunda vez sobre ello, el carbonero
le dijo: Mirad seor, cuando estuviredes en vuestra casa, mandad y
obedeceros han, y agora que estis en la ma, habis de obedecer lo
que os mandan y hacerlo sin tanta porfa. El rey se rio desto y dijo: En
verdad que vos tenis mucha razn y yo lo har as de aqu adelante, y
si alguna vez vos furedes mi husped, acurdeseos que quedis
obligado a hacer lo mesmo.

 Tambin hay algunos elementos del refranero

que se han identificado: rey es quien, con pecho
sano, descansa sin ver al rey.
Luego lo ms importante se desarrolla dentro del
marco ideolgico que plantea la comedia.

Juan
Porfa en su negativa de ir a la corte
y se ufana de haber permanecido toda la vida en su
rincn.

Habla de las dos camas que tiene:

la de su casa para la vida
y la de la iglesia para la muerte.

 Estos son los rasgos que nos permiten

entenderlo y caracterizarlo como un
personaje anacrnico
Obstinacin frente a toda posibilidad de
cambio o transformacin
justamente en una etapa caracterizada por
una dinmica distinta en las relaciones
sociales.

 Prestar atencin a la isotopa que refiere a la luz

y la vista retomando la coordenada trabajada en
el primer acto.
REY
Segn eso en vuestra vida
debis de haber visto al rey

JUAN
Nadie ha guardado su ley
ni es de alguno obedecida
como del que estis mirando;
pero en mi vida le vi (1652-1657).

 Parlamento de Juan Labrador atravesado por la

ideologa de la alabanza de aldea: resume los
distintos momentos que constituyen un da de
su vida.
El ritmo impuesto por la naturaleza :

el despertar,
las comidas;
el recorrido por su hacienda,
la iglesia,
la liberalidad con los pobres.
la provisin de bienes que le da la naturaleza
su libertad de estar con quien quiera y hacer lo que
quiera.

 La respuesta del rey incluye un reproche que,

nuevamente se asocia con esta coordenada del ver:

REY
Envidia os puedo tener
con una vida tan alta
mas solo os hallo una falta
en el sentido del ver:
los ojos no han de mirar?
No se hicieron para eso?
JUAN
Que no les niego, os confieso,
cosa que les pueda dar (1753-1760)

 La respuesta del rey apela a una analoga con

la naturaleza
donde se manifiestan ciertas jerarquas
y el reconocimiento de la superioridad de
algunas especies sobre otras.

Juan no niega esa cuestin y afirma su

lealtad con el rey, que sera capaz de traducir
en la entrega de todo el dinero que le pidiera
y sus propios hijos si as lo quisiera; sin
embargo sigue en su propsito de no verlo.

 Se dispone la cena y vuelve el tema de en mi casa

mando yo.
Aparecen Lisarda, Costanza, Belisa, Feliciano y los
msicos.
Juan critica los elogios que hace el rey de las
mujeres.
Los jvenes se sorprenden del parecido que tiene el
cortesano con el rey

LISARDA
Notablemente parece,
Feliciano, este mancebo,
al Rey
FELICIANO
Un milagro nuevo
de naturaleza ofrece.
Pero engase la vista,
mirando con religin
al Rey.
COSTANZA
Y tiene razn
que hay luz que al mirar resista
en la presencia de un rey? (1849-1857)

Liras
Constituyen la cancin que entonan los
msicos:
una versin del beatus ille dentro del que se
puede destacar la mencin de la vida solitaria
(precisamente lo que se le va a criticar a Juan).

Redondillas
Se termina la cena y Juan manda a todos a
dormir.
El ltimo fragmento es una secuencia que
apela a cierta comicidad :
al presentar al rey completamente fuera de
lugar en sus costumbres y comportamiento
con las mujeres villanas que reaccionan y lo
amenazan con golpearlo si se extralimita

Romance
Lo mismo que sucedi con Lisarda sucede
luego con Costanza y Belisa que amonestan al
rey por su conducta fuera de lugar.

Crticas al proceder lisonjero de los

cortesanos y su comportamiento poco
respetuoso con las labradoras.
Aparicin de Otn que, acenta el remate
cmico.

Temas del
Segundo Acto

 La accin
se centra casi por completo en el espacio de la

aldea (solo la secuencia inicial es en el palacio)

y alterna las situaciones dramticas que se
asocian a las dos lneas principales de la accin:
el enfrentamiento Juan versus el rey (que abre y
cierra el acto)

y los amores de los jvenes que implican cruces

entre situaciones sociales diferentes.

 Tramas amorosas:

se basan en la demostracin de la sentencia

amor omnia vincit

Amores aparentemente imposibles por su

pertenencia a universos sociales diferentes que

encuentran una posibilidad de realizacin

Otn y Lisarda

Feliciano y Constanza

 Visita del rey a Juan Labrador:

recurso al ocultamiento,
el rey disfraza su identidad y no es reconocido
sino intuido o sospechado por los jvenes.

La escena transita varios tpicos:

la exaltacin de la vida rstica, a travs de la
descripcin de la cotidianidad de Juan Labrador
y el beatus ille que se expresa en otro nivel (el
canto de los msicos en la cena) y que sintetiza
toda esta filosofa.

 Algunos elementos de comicidad en la escena del

olmo, cuando los labradores arman las parejas y en el

final del acto.

Elementos de la tradicin popular que pueden estar

en el sustrato y funcionar como antecedentes
hipotextuales:
el romance de la infantia
el cuento del rey de Francia y el carbonero

y algunas sentencias del refranero.

Tercer Acto

Tercer Acto
CUADRO 1

Redondillas

El acto comienza con una escena que presenta

elementos de tradicin popular,
actividades relacionadas a la vida en el campo

Los personajes del espacio aldeano aparecen vareando aceitunas y cantan una cancin con estribillo
que alude a la actividad.

Se interrumpe con la llegada de los hombres de la corte:

los labradores los llaman judos aludiendo al contraste entre

los hombres de campo con sangre limpia, cristianos rancioso

y los cortesanos con grandes posibilidades de ser cristianos nuevos.

Despus de algunos intercambios entre los labradores y los cortesanos

(especialmente algunos entre Lisarda y Otn) llegan Juan y Feliciano y el metro
abandona el tono popular

Endecaslabos sueltos
Juan recibe una carta del rey
(alusiones frecuentes a las manos: Lisarda mencion
la suavidad y delicadeza de las manos cortesanas de
Otn con una connotacin negativa y ahora Juan
habla de la necesidad de tener guantes para que sus
manos sean dignas de la carta del rey).

La carta est en prosa y pide cien mil escudos.

Sorpresa ante la predicacin como pariente.

El fragmento, al estilo del Arte nuevo, est

cruzado por algunos pareados.

Tercer Acto
CUADRO 2

Redondillas
Cambian el espacio y la situacin dramtica.
El rey manifiesta cierta inquietud por la conducta de
Otn.
Dice que hubiera querido interceder para lograrle un
buen matrimonio pero que su sorpresiva aparicin,
escondido en la casa de Juan le hace temer por su
conducta, considerando que Lisarda es una villana.

Sin embargo, confa en la caballerosidad de Otn pero

asegura que velar por el cuidado de la honra de
Lisarda que es la honra de Juan Labrador.

 Analoga con la conducta de los animales.

Las especies se comportan todas en una armona conforme con su
condicin, excepto el hombre que puede tener mil perfiles a la vez:
cobardes, fieros, limpios, groseros, falsos, fuertes, altivos, sujetos, etc.

Concluye en que Otn debe mirar por s mismo mediante el

cumplimiento de su obligacin.
De este modo, se confirma que no hay ningn inters del rey por
Lisarda:
la va de una posible complicacin en esa trama amorosa est
cancelada,
por eso mismo, los celos de Otn al final de este acto resultan algo
cmicos.

Se vuelve sobre el tema de la envidia del rey a Juan. Declara que

de no ser el rey de Francia, le gustara ser Juan Labrador.

Endecaslabos sueltos
Acompaan la entrada a escena de Otn:
le trajo el dinero
y algunos regalos entre los cuales est el corderito
con el cuchillo atado en el cuello.
se entiende que est completamente al margen de las
trazas del rey porque dice yo no s qu alcaide sea cuando
se hace mencin al avatar del rey.

Nuevo encargo del rey a Otn para que lleve

otra carta a Juan Labrador.

Mencin velada a su inters por Lisarda y

comentario de Otn que teme que el rey est
interesado en la labradora.

Soneto
Soliloquio del rey que compara
la agitada vida del que la tiene ocupada en
negocios

con la del que vive en paz y libremente

Cambio de espacio se vuelve al cronotopo

de la aldea.

Tercer Acto
CUADRO 3

Redondillas
Juan y Feliciano conversan sobre el casamiento de Lisarda.

Juan dice que se sac un peso de encima al concertar el matrimonio de

Feliciano y Costanza (y menciona que las fiestas de boda pueden haber
dado envidia a un prncipe) pero que todava le queda pendiente el de
Lisarda que se est poniendo grande.

Otro momento en que se presenta la caducidad de Juan es cuando

reflexiona sobre las costumbres de su juventud atado a la melanclica
ideologa de todo tiempo pasado fue mejor Feliciano lo considera
un viejo cansado.

Redondillas
Juan y Feliciano conversan sobre el casamiento de Lisarda.
Juan dice que se sac un peso de encima al concertar el
matrimonio de Feliciano y Costanza (y menciona que las fiestas de
boda pueden haber dado envidia a un prncipe) pero que todava
le queda pendiente el de Lisarda que se est poniendo grande.
Otro momento en que se presenta la caducidad de Juan es cuando
reflexiona sobre las costumbres de su juventud atado a la
melanclica ideologa de todo tiempo pasado fue mejor
Feliciano lo considera un viejo cansado.
Le dice que nadie en la aldea es adecuado para Lisarda y que la
case con un caballero.
Juan estalla y Feliciano vuelve sobre el tema de mejorar el
nacimiento con un matrimonio ilustre.

 Conversaciones interrumpidas:
La conversacin de Juan y Feliciano se interrumpe
con la entrada de Lisarda.
Anuncia la llegada de un nieto de Juan, hijo de
Feliciano y Costanza y la peticin de una gran
fiesta.
Esta conversacin se interrumpe con la llegada
nuevamente de Otn que trae nuevos pedidos del
rey.

Endecaslabos sueltos (con algunos pareados)

Otn trae otro pedido del rey para Juan esta
vez, que entregue a los hijos.
Se prueba el esquema de obediencia enunciado por
Juan en el segundo acto

Juan se altera pero obedece y empieza con las

reflexiones sofocleas:
nadie diga que es bienaventurado hasta que su vida
acabe y etc. etc.

Todos insisten en que le pesa ms que se vayan a

la corte que el hecho de perderlos.

 La secuencia remata con un comentario

gracioso e irnico sobre la corte, emitido por
los labradores.

Toda la crtica cortesana

o est del lado de una comicidad casi tpica
o, cuando tiene un matiz ms serio est puesta
en boca de Juan Labrador
CRTICA RELATIVIZADA

BRUNO
Ms dime: sabrs t ser cortesano?
FILETO
Pues hay cosa ms fcil?
BRUNO
De qu suerte?
FILETO
No s si acierto, lo que pienso advierte:
cumplimientos extraos, ceremonias,
reverencias, los cuerpos espetados,
mucha parola, mormurar donaires,
risa falsa, no hacer por nadie nada,
notable prometer, verdad ninguna,
negar la edad y el beneficio hecho,
debery otras cosas ms sutiles,
que te dir despus por el camino.

BRUNO
Notable cortesano te imagino (2474-2485).

Acto Tercero
CUADRO 4

Redondillas
El rey trata el casamiento de la Infanta.
Su funcin es mostrar al rey en cumplimiento de sus obligaciones,
administrando justas soluciones para todo.

El dilogo galante entre la infanta y el rey se interrumpe con la

aparicin de Otn que trae a los hijos de Juan.
El pedido del rey a la infanta para que le asigne a Lisarda un lugar
junto a ella activa los celos de Otn,
pequeo conflicto sin consecuencias que va a recorrer la trama desde
aqu hasta el final.

Cuando el rey nombre alcalde de Pars a Feliciano

Toda esta secuencia implica mostrar las acciones del rey
prodigando bienes a sus sbditos y promoviendo distintas formas
de ascenso.

 Feliciano regresa a escena con el traje cambiado y celebra su

nuevo estado
Metafora solar que > se empieza a aplicar intensamente a la
figura del rey:
FELICIANO
No medra quien se acobarda,
ni tiene el nimo precio.
Dichoso el que alcanza a ver
del sol del Rey solo un rayo! (2636-2640)
*+
Como sin el sol el hombre
no es hombre, es estatua, es piedra
ans aquel que nunca vio
la cara del rey *+ (2644-2647).

 Esta cita empieza a sealar el yerro de Juan

Labrador:
Indica la necesidad casi orgnica de la interaccin con
el soberano.
As como la luz del sol es imprescindible para la vida del
hombre y sin ella el hombre pierde su condicin y se reduce
a una existencia menor, aquel que vive en el marco del
imperio, con los beneficios que ello encierra no puede
escindirse del contacto social.

El dilogo de los graciosos termina con parodia y

crtica de los oficios ociosos que promueve la
vida de la corte.
Lisarda aparece tambin con nuevo traje y,
como dice su hermano nueva condicin.

Soneto soliloquio
Reflexin sobre el otro gran tema de la comedia
que es el efecto igualador del amor.
Primer Cuarteto: Imgenes de ascenso
Segundo Cuarteto:
invocacin a la Fortuna (desea de detener la rueda de
la fortuna para no caer)
y trabajo con las imgenes asociadas al sol (pide ser
de cristal y no de hielo para resistirlo)
retoma con la metafora que haba presentado Feliciano

Redondillas
Dilogo entre Lisarda y el rey:
retoma las imgenes solares
y enfatiza el contraargumento a la tesis de Juan: que
sostiene que no se debe mirar el sol o acercarse a su luz.

Lisarda afirma que ella es como una nube que se

colorea y embellece con la luz del rey.
Afirma que reconoci al rey en la cena en su casa. Se
genera una escena de enredo con Otn escuchando
todo escondido y con su intervencin cmica al
interrumpir el dilogo entre el rey y Lisarda con
ingenuidades del tipo es hora de comer.

 En las respuestas del rey hay alusiones a que

no debe temerse al poder cuando es discreto

(algo parecido a lo que se les dice a los

labradores en la iglesia en el primer acto y

justamente lo dice Otn).

Octavas
Llegada de Juan a la corte.
Isotopa del mirar y ver: Juan adjudica el derrumbe de
su felicidad personal al hecho de ver al rey.

Reconoce al cortesano que cen en su casa y comienza

a confirmar lo que alguna vez crey: ver al rey es el
origen de sus desgracias:
JUAN
No me enga, pues en tu rostro veo
que eres t aquel que ya cen conmigo,
y desde entonces tanto mal poseo
que parece del cielo este castigo (2702-2705).

 Discusin sobre quin manda en su casa

retoma el cuento del carbonero y el rey de

Francia,

ahora el rey da un lugar de dignidad a Juan

que l no quiere aceptar

Endecaslabos libres
Comienzan un parlamento del rey que est enfatizado
por un od lo que soy yo.
Descripcin de sus posesiones, riquezas y vasallos;
enumeracin de su poder que culmina en con todo esto,
no me import ir a tu casa cuando supe que eras el

principal de un lugar.

Esta serie de versos libres culmina con un pareado

Octavas
Juan reconoce su error
Se despliega el final alegrico.
Empieza un banquete.

Liras (Daz Plaja habla errneamente de silvas)

Contraste:
los msicos en la casa de Juan retomaban el tema del

bienaventurado que vive feliz con lo suyo, que pasa

su vida en solitario
En la corte los msicos entonan una cancin que
propone una reformulacin del locus de la tragedia
sofoclea: NADIE SABE SI ES FELIZ O NO HASTA QUE

CULMINA SU VIDA.
(con igual comienzo e igual metro: Cun bienaventurado)

Romance
Recordar que suele servir para anticipar el
final del acto y, en este caso, el final de la
comedia.
Despliegue de las alegoras.
El rey enfatiza la bondad de Juan, con lo
que se anticipa que no habr castigo.
Simplemente es un hombre equivocado.

 CETRO: smbolo del poder que sujeta al vasallo.

Juan no se ha desentendido de esta sujecin.

ESPEJO: reflejo del monarca en los sbditos.

Aqu Juan ha fallado.

ANALOGA DEL REY CON EL SOL que

nuevamente hace fracasar el contraargumento
de Juan que deca que al sol no se lo poda
mirar.

 Aqu aparece enunciada la leccin social que

deja la obra.
NINGN VASALLO DEL REINO PUEDE EXTRAERSE
DE SU PERTENENCIA A ESE CONJUNTO.

El ideal de sabio cnico o estoico que Juan

pretende encarnar no tiene lugar en el Imperio.
Siguen los comentarios tranquilizadores del rey
acerca de que no habr ningn castigo (lugar
aprovechado para el despliegue de erudicin) y
los msicos retoman las metforas que equiparan
al soberano y al sol.

 La alegora se completa con la aparicin de los papeles con los ttulos:

caballero para Feliciano,
una dote jugosa para Lisarda

y la mayordoma para Juan

Juan

se crea mayordomo de Dios,

planteaba una relacin sin intermediarios (reformismo?) con la
divinidad,

l era un administrador directo de los bienes de naturaleza que le

haba dado Dios.
Ahora, el rey lo alecciona y le indica que nadie puede arrogarse esa funcin en

solitario y que si quiere alguna mayordoma ser la del rey.

 La resolucin final incluye la feliz realizacin

del matrimonio de Lisarda y Otn que el rey

concede.

Despedida del pblico con la mencin de

BELARDO:
SEUDNIMO POTICO QUE LOPE SOLA
ADOPTAR EN EL UNIVERSO PASTORIL.

Temas del
Tercer Acto

 Contraste estructural:
con el principio: labradores que aparecen
representados en sus campesinas tareas de
varear aceitunas
y el final conceptuoso en el mbito de la corte.
Tramas amorosas:
se resuelve fcilmente la historia de Otn y
Lisarda, sin oposiciones de ningn tipo aunque
con un pequeo lugar para los celos que permiten
tambin algn momento cmico.

 Resolucin del conflicto principal Juan versus el rey:

Importancia de las imgenes solares y de las metforas de la

luz: consagran esta idea de la importancia de la figura real como
gua y amparo en la vida comunitaria de los vasallos.

Rechazo total del ideal de sabio solitario que parece

representar la figura de Juan. Es un hombre equivocado en
cuanto a su filosofa comunitaria. Es piadoso, generoso,
honesto y sabio pero yerra al querer apartarse de su
pertenencia a un gran imperio.