PERSONA Y SOCIEDAD, 1

El hombre es un ser individual y, al

mismo tiempo, social.
Aristteles (Poltica, lib I, cap. 2):
quien es incapaz de vivir en sociedad
o no tiene necesidad de ella porque se
basta a s mismo, tiene que ser un
animal o un dios.

PERSONA Y SOCIEDAD, 2

El hombre recibe de la sociedad medios

materiales y tcnicos, ciencia, organizacin
social, cultura. A su vez, la vida en sociedad
hace posible la entrega a los dems, necesaria para un pleno desarrollo humano.

La vida social engrandece al hombre en

todas sus cualidades y le capacita, con
ayuda de la gracia, para responder a su
vocacin cristiana.
La necesidad de la vida social no es un sobreaadido, sino algo inherente a la naturaleza humana.

PERSONA Y SOCIEDAD, 3

SAGRADA ESCRITURA, 1
Gen 2, 18: No es bueno
que el hombre est solo
=> creacin de la mujer:
primera sociedad.
Ac 17, 26: Dios hizo de
uno todo el linaje humano
=> comunidad de origen.
1 Cor 15, 22: as como en
Adn mueren todos, as
tambin en Cristo sern todos
vivificados => solidaridad
sobrenatural.

PERSONA Y SOCIEDAD, 4

SAGRADA ESCRITURA, 2
Salmos y libros sapienciales: consejos
para la vida en sociedad.
Moiss y los profetas: exhortan con frecuencia a vivir la justicia.
Nuevo Testamento: mandamiento del
amor y abundantes enseanzas sobre
aspectos morales de la vida social,
comunidad poltica, etc..

PERSONA Y SOCIEDAD, 5

Sagrada Escritura y Tradicin => el valor intrnseco e incondicional de cada persona.

Christifideles laici (1989) 37: A causa de
su dignidad personal, el ser humano es siempre un valor en s mismo y por s mismo y
como tal exige ser considerado y tratado. Y al
contrario, jams puede ser tratado y considerado como un objeto utilizable, un instrumento,
una cosa.

PERSONA Y SOCIEDAD, 6

Valores fundamentales necesarios para un

recto orden social: - verdad: la convivencia
civil es ordenada, fructfera y segn la dignidad
humana slo si se funda en la verdad; - libertad:
si no se respeta la libertad, tampoco se respeta
la dignidad humana; - justicia: un orden social
justo ha de respetar, en primer lugar, los derechos de la persona; - paz (tranquilidad del
orden): exigida por respeto a la vida humana y
su desarrollo; - fraternidad: adquiere una fundamentacin radical desde la fe (Dios nuestro
Padre; caridad).

PERSONA Y SOCIEDAD, 7

Dos concepciones del hombre no aceptan plenamente la doble condicin individual y social del ser
humano:
1. Individualismo:
- aboga por el individuo. La vida social y la sociedad
tienen por fin nicamente superar conflictos de
intereses.
- origen de la sociedad = contrato social para evitar la guerra de todos contra todos (Hobbes) o para
impedir que la misma sociedad sofoque la libertad
individual (Rousseau).
- Falla al ignorar la dimensin social del hombre.

PERSONA Y SOCIEDAD, 8

Dos concepciones del hombre no aceptan plenamente la doble condicin individual y social del
ser humano:
2. Colectivismo:
- la sociedad evoluciona siguiendo unas fuerzas
naturales.
- sociedad = organismo natural en el que cada
individuo est completamente subordinado al
colectivo social.
- lo determinante de la sociedad son los medios y
procesos de produccin y la lucha de clases que
los acompaa.
- las personas no son ms que un producto de la
sociedad.

PERSONA Y SOCIEDAD, 9

Para la Iglesia, la sociedad

no es ni una mera agregacin de individuos (individualismo), ni un colectivo
en el que se diluya la singularidad de cada persona
(colectivismo).

PERSONA Y SOCIEDAD, 10

Gaudium et spes 26: el orden social y su

desarrollo deben, en todo momento, dar como resultado el bien de las personas, puesto
que el orden de las cosas ha de subordinarse
al orden de las personas, y no al revs.
Idem 25, 1; CCE 1881: el principio, el sujeto
y el fin de todas las instituciones sociales
es y debe ser la persona humana.

PERSONA Y SOCIEDAD, 11

La sociedad es para el hombre, pero esto no se opone a que el

hombre est ordenado a ella como la
parte al todo, aunque la persona no est
completamente subordinada a la sociedad, sino que la trasciende.

PERSONA Y SOCIEDAD, 12

Las personas han de

colaborar al bien de la sociedad de la cual forman parte, pero
sta no puede despojar a las personas
de los derechos personales que han
recibido del Creador. La organizacin
social debe favorecer el ejercicio de
las virtudes y no ser obstculo
para ellas.

PERSONA Y SOCIEDAD, 13

El bien comn
algo conveniente para el desarrollo
humano de cada persona en la sociedad. Se define en referencia a
la persona humana (CCE 1905).
de l pueden participar todos.
Est relacionado con el desarollo humano integral y afecta a todos los miembros de
una sociedad.

PERSONA Y SOCIEDAD, 14

El bien comn
= la suma de las condiciones de la vida
social, que permitan, tanto a las colectividades como a los individuos, conseguir
ms plena y fcilmente la propia perfeccin
(Gaudium et spes 26).

PERSONA Y SOCIEDAD, 15

El bien comn tiene, ante

todo, una dimensin teologal porque la plenitud humana no es posible sin
Dios, que es el Bien comn
trascendente y supremo
de todos los hombres.

PERSONA Y SOCIEDAD, 16

La aconfesionalidad del Estado, vigente en

muchos pases, y la libertad religiosa no
equivalen a ignorar el hecho religioso ni
a encerrar la religin en la intimidad de
las conciencias.
=> falso humanismo, sin los valores del espritu y de Dios (en las personas, las familias,
la educacin y en toda la vida social).

PERSONA Y SOCIEDAD, 17

Junto al Bien comn trascendente hay un

bien comn temporal.
Comporta tres elementos esenciales
(cfr. CCE 1907-1909):
1

El respeto a la persona y sus derechos

inalienables. En particular el derecho a
actuar de acuerdo con la recta norma de
su conciencia, a la proteccin de la vida
privada y a la justa libertad, tambin en
materia religiosa (Gaudium et spes 26, 2).

PERSONA Y SOCIEDAD, 18

El bienestar social y el desarrollo

del grupo mismo. La autoridad debe
facilitar a cada uno lo que necesita
para llevar una vida verdaderamente
humana (alimento, vestido, salud,
trabajo, educacin y cultura, derecho
de fundar una familia, etc.).
La paz: la estabilidad y la seguridad
de un orden justo.

PERSONA Y SOCIEDAD, 19

Gaudium et spes 25: De los vnculos sociales

que son necesarios para el cultivo del hombre,
unos, como la familia y la comunidad poltica,
responden ms inmediatamente a su naturaleza profunda; otros proceden ms bien de su
libre voluntad.
La familia, por corresponder inmediatamente
a la naturaleza del hombre, crea vinculaciones muy fuertes y supone un motivo importante para la entrega generosa a los dems.

PERSONA Y SOCIEDAD, 20

La comunidad poltica agrupa un conjunto de familias y

grupos sociales, y contribuye
al bien comn en lo que supera a la familia.
La contribucin al bien comn realizado por
la Iglesia y, en otros aspectos, por la familia,
es menos amplia que la de la comunidad poltica, pero ms valiosa.

PERSONA Y SOCIEDAD, 21

Hay una tendencia natural que impulsa

a los seres humanos a asociarse con
el fin de alcanzar objetivos que exceden
las capacidades individuales.

Las sociedades o asociaciones intermedias,

al tiempo que estructuran la sociedad, facilitan la participacin de grupos en defensa de
legtimos intereses o derechos sociales y
hacen posibles muchas acciones que los individuos aisladamente no podran realizar con
eficacia.

PERSONA Y SOCIEDAD, 22

La Iglesia impulsa su creacin. Ejemplos: asociaciones en defensa de la

vida, padres de alumnos, telespectadores, a favor de disminuidos, en
apoyo de las familias numerosas,
servicio a emigrantes, centros asistenciales, promociones empresariales en
el tercer mundo, etc..