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Curso de Antropologa Cultural

Dr. Carlos Jos Fletes G.


Facilitador
2013

ANTROPOLOGA HISTRICA DE
LA FAMILIA

antropologia de la familia

Curso de Antropologa Cultural

ANTROPOLOGA HISTRICA DE LA
FAMILIA Introduccin

1 EL DISCURSO SOBRE LA FAMILIA : PARADOJA Y CONTRADICCIONES

Resumamos aqu las principales discusiones sobre el

tema :
1) La familia contempornea se ha encogido,
replegado sobre la pareja.
Habiendo dejado de ser un lugar de produccin, ya no
es ms que un motivo para el consumo.
La familia ya no asegura las funciones de asistencia de
la que en otros tiempos se encargaba .
Las funciones que conserva como la socializacin de
los hijos , son compartidas con otras instituciones.
En esta representacin, la clula familiar parece dbil.
antropologia de la familia

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ANTROPOLOGA HISTRICA DE LA
FAMILIA Introduccin

1 EL DISCURSO SOBRE LA FAMILIA : PARADOJA Y CONTRADICCIONES

Resumamos aqu las principales discusiones sobre el

tema :
2) Otro discurso, por el contrario, le reconoce una
fuerza formidable, en la medida que ella se ha hecho
refugio, lugar privilegiado de la afectividad.
La pareja, y en segundo lugar los hijos, capitalizaran
todos los sentimientos que no pueden expresarse en
una sociedad deshumanizada.

antropologia de la familia

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ANTROPOLOGA HISTRICA DE LA
FAMILIA Introduccin
1 EL DISCURSO SOBRE LA FAMILIA : PARADOJA Y

CONTRADICCIONES
Una forma de desmitificar el discurso de la crisis de la
familia es reconociendo que sta no es una novedad,
pues a lo largo del siglo XIX este tema es recurrente.
En lugar de analizarla en trminos de crisis, hay que
preguntarse
1. cmo ha vivido la familia las transformaciones
econmicas, sociales y culturales de los ltimos 150
aos,
2. cmo ha resistido y
3. cmo ha contribuido.
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ANTROPOLOGA HISTRICA DE LA FAMILIA

Introduccin
2 LA SOCIOLOGA DE LA FAMILIA. PUNTO DE ENCUENTRO

ENTRE LA HISTORIA Y LA ETNOLOGA


La HISTORIA es doblemente esclarecedora para la perspectiva

sociolgica:
1) en primer lugar denuncia la ingenuidad de antiguas

simplificaciones, las teoras que se apoyaban en una visin


errnea de la vida pasada, o de las suposiciones carentes de
fundamento a propsito de la permanencia de la conducta.
2) En segundo lugar, la historia proporciona una leccin de

modestia. Las relaciones entre la transformacin de la familia


y las transformaciones de la sociedad, los cambios tcnicos,
econmicos y sociales, ya no podrn ser explicados en
trminos de modelos simples y nicos. Cada estudio
consagrado a la familia en un contexto social y econmico
antropologia de la familia Curso de Antropologa Cultural
particular muestra la variedad de
situaciones.

ANTROPOLOGA HISTRICA DE LA
FAMILIA Introduccin
2 LA SOCIOLOGA DE LA FAMILIA.

PUNTO DE ENCUENTRO
ENTRE LA HISTORIA Y LA ETNOLOGA (2)
La reflexin histrica sobre la familia permite poner de manifiesto
que no hay uno, sino dos tipos de familia y de organizaciones
familiares muy diferentes en el tiempo y el espacio.
El hecho familiar es universal, pero con arreglos muy diversos
segn las sociedades.
Entre las sociedades tradicionalmente estudiadas por los
antroplogos y las sociedades contemporneas existe no una
diferencia de grado, sino de naturaleza :
1. En las primeras, el parentesco proporciona lo esencial de las
categoras sociales, el marco de las relaciones de
produccin, de consumo, de poder, etc.;
2. en las segundas, el parentesco tiene la concurrencia de otras
instituciones sociales, y sobretodo el Estado.
La antropologa insiste en la necesidad de estudiar el hecho
familiar en el seno de una cultura bien definida , y en sus
relaciones con esa cultura.
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ANTROPOLOGA HISTRICA DE LA
FAMILIA
Introduccin
3 DESARROLLOS RECIENTES
Los tiempos ya no estn `para una teora global como era la

ilusin o la esperanza de los socilogos de los aos sesenta.


El abandono de las teoras evolucionistas, lineales o
funcionalistas constituye un logro importante.
Sin embargo pueden intentarse teora de medio alcance.
4 PROYECTOS Y LMITES DE ESTA OBRA

Esta sociologa de la familia se organiza en tres partes :


1) La centrada en las relaciones estructurales entre familia, grupo
domstico y parentesco, apoyndose en conceptos antropolgicos.
2) La centrada en la constitucin de la familia, matrimonio y posterior
nacimiento de los hijos.
3) La que trata sobre los roles y las actividades de los cnyuges y finaliza
con una discusin de las relaciones entre familia y sociedad.
Cada tema ser introducido en una perspectiva histrica y etnolgica.
antropologia de la familia

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I . SOCIOLOGA E IDEAS DE LA
FAMILIA
I.1 SOCIOLOGIA DE LA FAMILIA
I.1.1 ANTES DE DURKHEIM
a) Comte.
b) Frderc Le Play.

antropologia de la familia

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I . SOCIOLOGA E IDEAS DE LA
FAMILIA

I.1 sociologa DE LA FAMILIA


I.1.1 ANTES DE DURKHEIM
a) Comte.
Si su filosofa positivista se propone sustituir las creencia
errneas por el conocimiento cientfico de la naturaleza humana,
su visin cientfica permanece enviscada en el moralismo de
mediados de siglo XIX. Comte desarrolla un principio de
subordinacin, el de los sexos primero, y el de las edades
despus.
La familia como organismo jerarquizado, es el lugar de la
disciplina domstica y social.
La principal crtica que se le puede hacer en este tema a Comte es
la de no apoyarse en ninguna encuesta concreta y de depender
de una perspectiva psicologizante cuya seudocientificidad
consiste en reemplazar a Dios por la naturaleza humana.
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I . SOCIOLOGA E IDEAS DE LA
FAMILIA

I.1 sociologa DE LA FAMILIA


I.1.1 ANTES DE DURKHEIM
b) Frderc Le Play.
Revisti sus proposiciones de una envoltura terica, apoyada en
encuestas extensivas. Sus monografa familiares conocieron un gran
xito en el siglo XIX.
A partir de ellas, organiz un cuadro clasificatorio de las familias
distinguiendo :
1) la familia patriarcal,
2) la familia inestable y
3) la familia troncal..
Bajo esta clasificacin se esconde un proyecto poltico de reforma del
derecho de sucesin que los acontecimientos de 1870 hicieron fracasar.
El modelo de familia troncal es presentado como el mejor, el ms apto
para luchar contra la desintegracin social.
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I.1.2 LA SOCIOLOGA DE LA FAMILIA EN DURKHEIM


Las premisas de su anlisis aparecen hoy superadas, en la medida en que
estn impregnadas del evolucionismo caracterstico de finales del siglo
XIX. Durkheim ve en la familia contempornea como el resultado de
formas antiguas, es como el desenlace limitado.
En su obra "La familia conyugal" la tesis es simplificadora.
Estima que ha habido una contraccin de la familia que histricamente
ha pasado de un clan exgamo amorfo al clan diferenciado a la familia
diferenciada , y luego a la familia indivisa de ahnados del tipo zadruga.
La contraccin de la familia es correlativa a la extensin del medio
social, de la aldea a la ciudad, de esta al Estado; se manifiesta por el
quebrantamiento progresivo del comunismo familiar.
Pero, este evolucionismo no significa una escala de valores, la familia de
hoy no es ni ms ni menos perfecta que la de antao : es distinta porque
las circunstancias son distintas.

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I.1.2 LA INFLUENCIA DE LA SOCIOLOGA AMERICANA

I.1.2 LA INFLUENCIA DE LA SOCIOLOGA AMERICANA

La sociologa francesa de la familia se decant por el lado de la escuela americana para tomar
conceptos y mtodos, desde el final de la II guerra mundial hasta los aos sesenta..
Los anlisis estructural-funcionalistas consideran la familia como un sistema de posiciones
sociales y de roles relacionados por procesos funcionales con las dems instituciones sociales. La
familia aparece como una construccin ideolgica, una abstraccin reificada, que supone una
ausencia total de variedad de modelos de familia.
La falta de inters por la dimensin histrica es absoluta.
En los aos treinta, la sociologa americana de la familia tiende a confundirse con un tratamiento
tcnico de los problemas sociales ligados al desempleo, la crisis, etc.
En los aos de la posguerra, la reorientacin de las investigaciones dieron ligar a una serie de
trabajos segn tres direcciones :

1) una orientacin estructural que se interesa por las relaciones entre familia y sociedad,
2) una orientacin comportamental centrada en las interacciones en el seno de la familia,
3) un examen de la accin familiar en situaciones determinadas.

Los conceptos de instrumentalidad y de expresividad desarrollados por Parsons y Bales marcan el


punto ms extremo de esos anlisis descarnados. Smelser hizo la demostracin de la
imposibilidad de teora generales del cambio. Goode explor un conjunto de conceptos con la
ayuda de materiales histricos y antropolgicos y contribuy a orientar la so americana hacia el
redescubrimiento de una dimensin dinmica : la de las generaciones, la de la edad, que relaciona
en una perspectiva diacrnica los cambios individuales y sociales.
En los aos 60 y 70 aparece como una ciencia vulnerable, confundindose con los problemas
sociales y la necesidad de aportar respuestas limitadas. La inmigracin, la crisis, la libertad de los
jvenes constituyen centro de inters.
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I.2 LAS IDEAS SOBRE LA FAMILIA


El discurso sobre la familia , que

generalmente puede asimilarse a un discurso


sobre su crisis, no es nuevo.
Se organiza alrededor de dos polos :
1. tan pronto la sociedad esta enferma de su
familia a la que conviene ayudar a
reformarse
2. como la crisis es interna a la familia y
amenaza a sus miembros
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I.2 LAS IDEAS SOBRE LA FAMILIA

I.2.1 EN EL SIGLO XIX . INTERVENIR O NO INTERVENIR SOBRE LA


FAMILIA

Este siglo ve desarrollarse los discursos de los telogos catlicos, prximos a


la monarqua, que observan la destruccin de la familia por los efectos del
individualismo revolucionario. Louis de Bonald inventa una nueva palabra ,
la des constitucin de la familia.

Comte tambin se adhera a esta ideologa de la crisis familiar, el peligro


proceda del debilitamiento de la autoridad del padre y del debilitamiento
del espritu de obediencia.

Ya no se trata de intervenir en nombre de un discurso puramente moral, sino


de combatir la pobreza que es la fuente de desuniones familiares. El
patrocinio, la filantropa y el catolicismo reformador social sern
reemplazados por los principios higienistas de comienzos del siglo XIX en su
labor de regeneracin de la fa.

Por parte del pensamiento marxista, sabemos que una reflexin original
articula la evolucin de la sociedad familiar y las relaciones de produccin.
de la familia Curso de Antropologa Cultural
Engels planteaba la hiptesis de que laantropologia
aparicin
de la familia conyugal

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I.2 LAS IDEAS SOBRE LA FAMILIA

I.2.2 DEL PELIGRO VENREO A LA EXTINCIN DE LA FAMILIA.

A principios de este siglo se considera una amenaza para la fa el peligro


venreo extendido por la prostitucin. El discurso mdico y moral propaga
el terror y fustiga la inmoralidad de la juventud.

Entre las dos guerras, las ideas sobre la fa as como las batallas sobre las
polticas familiares se sitan en un contexto demogrfico maltusiano cuya
apuesta es nacional y militar. Movimientos natalistas y familiares luchan
para que se pongan en prctica ayudas a la fa y la restauracin del sentido
moral

La fa y la ideologa de una fa numerosa se sitan, entonces, netamente a la


derecha, mientras que los socialistas reivindican la libertad del individuo.

El peligro familiar toma la figura nueva de un peligro interno que surge de


las relaciones neurticas : el ahogo familiar, la destruccin de sus miembros
por la presin intolerable que les hacen sufrir las prohibiciones familiares. La
influencia de Freud y de los descubrimientos del psicoanlisis contribuy a la
radicalizacin de las tomas de posturas contra la fa. las obras de Simone de
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Beauvoir influenciar fuertemente la crtica
familiar producida por las

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I.2 LAS IDEAS SOBRE LA FAMILIA

I.2.3 LA INFLUENCIA DEL ESTADO PROVIDENCIA

Hasta los aos setenta coexistieron, pues, dos discursos :

1) El que pona de manifiesto las opresiones familiares ,


2) El que deplora el excesivo individualismo y la prdida

de funciones que se supone que la poltica del Estado


providencia ha arrancado a la familia.

Sin embargo, contemplada desde el ngulo de sus comportamientos


demogrficos esta fa ofrece todos los signos de salud: nunca ha habido
tantos matrimonios, nunca se han casado tan jvenes la tasa de divorcios es
baja, etc. A partir de 1975, el discurso sobre la crisis de la familia afecta,
ahora s, a estas estructuras: el desarrollo del nuevo modelo conyugal frgil,
la cada de la tasa de fecundidad.

Acabadas las castraciones familiares: la fa es descrita como el lugar de


expansin individual, de sostn psicolgico y social. Estos nuevos discursos
de la familia Curso de Antropologa Cultural
se inscriben en el contexto de la crisis antropologia
que sacude
al estado providencia. El

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II EL ESPACIO DEL PARENTESCO .


EL GRUPO DOMESTICO
El grupo domstico es un conjunto de personas que
comparten un mismo espacio de existencia;
la nocin de cohabitacin es aqu esencial.

La nocin complementaria de familia , ms restringida que la del grupo


domstico, se refiere esencialmente al lazo conyugal.

La familia est constituida por el padre la madre, asociacin fundada en


alianza, y los hijos.

Algunos grupos domsticos estn constituidos nicamente por una familia.

Otros pueden comprender varias, ya sea varias parejas casadas que entre s
tienen lazos de filiacin o de colateralidad.

El grupo domstico, adems de las fa puede incluir tambin personas sin


relacin de parentesco, que comparten las actividades de produccin
(domsticos, etc) o que no las comparten (inquilinos, etc.).
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II.1 LAS GRANDES FAMILIAS CAMPESINAS

II.1 LAS GRANDES FAMILIAS

CAMPESINAS
Las investigaciones histricas han
mostrado que no hay un solo tipo
de gran familia, sino varios:
1.
comunidad tcita,
2.
zadruga,
3.
familia troncal.
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II.1 LAS GRANDES FAMILIAS CAMPESINAS


II. 1. 1 COMUNIDADES TCITAS

El movimiento de las comunidades data,

quiz, de la misma poca (alta edad media)


que el de las hermandades piadosas.
Se agrupaban para roturar las tierras incultas y
cultivar colectivamente.
Las comunidades familiares se podan
reagrupar a extranjeros que se asociaban como
si fueran hermanos.
Las comunidades familiares eran tambin
reagrupamiento de parientes, formando una
asociacin sin acto legal, de ah su nombre de
comunidad tcita.
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II.1 LAS GRANDES FAMILIAS CAMPESINAS


II. 1. 1 COMUNIDADES TCITAS

stas, tenan claramente la caracterstica

esencial que es la co-residencia.

La distribucin del trabajo y de los bienes no era

suficiente para definirlas; era necesario sobre todo


preparar y tomar conjuntamente la comida.

EN LA EDAD MEDIA, el respeto a la regla de las

comunidades permiti, as, a los siervos trasmitir una


herencia a su descendencia, lo que fijaba el grupo en el
lugar.
Su dislocacin sobrevino en pocas diferentes segn
las regiones: subsistieron durante mucho tiempo en el
centro de Francia.
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II.1 LAS GRANDES FAMILIAS CAMPESINAS


II. 1. 1 COMUNIDADES TCITAS

stas, tenan claramente la caracterstica


De treinta a cuarenta personas vivan en comn.
Los parsonniers elegan entre ellos un amo,

frecuentemente la persona de ms edad, esta eleccin


ha merecido para las comunidades tcitas el nombre
de repblicas de parientes.
El amo diriga la comunidad, asignaba las tareas.
Una mujer diriga a las mujeres e hijas y reparta las
tareas entre las mujeres.
Los bienes de la comunidad eran indivisos.
Cada parsonnier era alimentado y vestido segn sus
necesidades.
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II.1 LAS GRANDES FAMILIAS CAMPESINAS


II. 1. 1 COMUNIDADES TCITAS
La estrategia del amo era la de conservar a sus hijos

con l, dotando a las hijas que se casaban fuera de la


comunidad.
Esta dote las exclua de todo derecho sobre los bienes
comunes.
El tipo preferido de matrimonio que reforzaba la
estabilidad de la comunidad, era el matrimonio
endgamo.
Otra forma corriente de matrimonio era por
intercambio.
De este modo solo se desplazaban las personas, los
bienes permanecan dentro de la comunidad.
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II.1 LAS GRANDES FAMILIAS CAMPESINAS


II. 1. 1 COMUNIDADES TCITAS
El trmino de comunidad tcita designa un tipo de

grupo domstico en particular y, al mismo tiempo un


territorio agrcola comn.
En todo momento este tipo de grupo familiar est
amenazado de fisin por las disensiones internas.
Basta que un miembro reclame su parte para que la
comunidad se venta abajo.
Muchas de ellas desaparecieron en el siglo XVII,
cuando un impuesto muy pesado oblig a los
campesinos a vender su propiedad.

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II.1 LAS GRANDES FAMILIAS CAMPESINAS


II. 1. 1 COMUNIDADES TCITAS
Estas comunidades se disolvieron por las razones

econmicas, demogrficas. sociales y culturales


propias de la evolucin de la sociedad y tambin por
razones internas.
Poco a poco, la ideologa individualista, el ascenso del
sentimiento familiar centrado alrededor de la pareja
conyugal y del hijo provocan el rechazo de la pesadez
de esta vida comunitaria.
La comunidad tcita es pues, un grupo domstico
compuesto de varios matrimonios, fundado sobre una
organizacin econmica y de trabajo especfica,
inscrita en un perodo histrico definido, y en regiones
bien delimitadas, en las que adems era minoritaria.
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II.1 LAS GRANDES FAMILIAS CAMPESINAS


II.1.2 LA ZADRUGA YUGOSLAVA
Tambin la comunidad de residencia y de comida era

fundamental.
Sin embargo pequeas construcciones anexas a la casa
principal eran atribuidas a las jvenes parejas.
Los bienes eran propiedad indivisa de los hombres.
El lugar de la mujer era secundario.
Un jefe elegido diriga y organizaba el trabajo de los
hombres, este jefe detentaba una fuerte autoridad.
El matrimonio era exgamo.
Los motivos de ruptura son diversos, la rivalidad
femenina constituye una causa estructural de
dislocacin.
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II.1 LAS GRANDES FAMILIAS CAMPESINAS


II.1.3 LA FAMILIA TRONCAL
Sus caractersticas son, constituye un grupo

domstico que rene bajo el mismo techo a tres


generaciones, la del padre y la madre, uno de los hijos
casados y su mujer y sus hijos.
El grupo domstico est estrechamente identificado
con la casa.
Esta es una institucin que engloba adems de la
residencia-granja y sus dependencias, construcciones
y tierras, derechos sobre los bienes colectivos.
Es a cada casa a quin se atribuyen los derechos de
usos sobre las aguas, los bosques, los pastos
comunales.
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II.1 LAS GRANDES FAMILIAS CAMPESINAS


II.1.3 LA FAMILIA TRONCAL
De generacin en generacin, esta casa debe ser

transmitida en su integridad.
De ello se derivan dos consecuencias:
1) la casa impone a todos sus miembros su renombre y
su prestigio,
2) la casa no puede ser dividida y uno solo de los hijos
ser el herederos.
La residencia del herederos es tambin patrilocal,
puesto que es necesario que resida en la casa de su
padre.
Los otros hijos que no son herederos son dotados y por
ello, excluidos de la herencia.
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II.1 LAS GRANDES FAMILIAS CAMPESINAS


II.1.3 LA FAMILIA TRONCAL
Los hijos que quedan solteros continan en la casa y

abandonan tcitamente su parte al heredero.


Su estatus est a medio camino entre el del criado y el
del pariente.
El ms anciano de los parientes es que detenta la
autoridad.
El discurso ideolgico de hoy se basa en la oposicin
esquemtica de dos tipos de familia idealizados:
1.
2.

por una parte, el basto reagrupamiento de parientes


de antao
y el reducido tamao del ncleo contemporneo,
por otra.

Contraste maniqueo entre lo que era bueno y lo que es

malo. Esta oposicin simplificadora no resiste un


examen en profundidad. antropologia de la familia Curso de Antropologa Cultural

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II.2 EL GRUPO DOMSTICO DE ANTAO: tamao


y estructura
II. 2.1. EL TAMAO DEL GRUPO DOMESTICO
Retengamos aqu solamente que el grupo domstico
antiguo solo excepcionalmente daba hijos muy numerosos.
El nmero elevado de individuos que componan el grupo
domstico lo formaban los parientes, ascendentes,
colaterales, y tambin no parientes, criados que vivan en la
explotacin agrcola, obreros que trabajaban como
artesanos.
Tamao de las familias y el tamao de las explotaciones
iban a la par del tamao del grupo domstico que en el
antiguo rgimen tena un promedio de 4,75 personas,
desde el perodo ms antiguo hasta las cifras de 1901.
La industrializacin no pudo tener por efecto la reduccin
del tamao y la simplificacin de la estructura de las
familias.
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II.2 EL GRUPO DOMSTICO DE ANTAO: tamao


y estructura
II.2.2 LA ESTRUCTURA DEL GRUPO DOMESTICO
Los historiadores del Grupo de Cambridge proponen

una tipologa:

1) Los grupos domsticos llamados "sin estructura familiar", de

los que no se ve muy bien a qu corresponde si no es a viejos


amigos que comparten el mismo hogar. En esta categora se
cuentan, lo ms a menudo, las personas solas;
2) los grupos domsticos "simples" que corresponden a la fa, a
nuestra clula familiar contempornea: estn compuestos del
padre, de la madre y de los hijos.
3) los grupos domsticos "extensos" compuestos, adems de los
miembros de la familia simple, por parientes ascendentes,
descendientes o colaterales.
4) Los grupos domsticos "mltiples" en los que cohabitan varias
emparentadas; "polinucleares". en el interior de esta categora se
introduce una distincin complementaria segn la atribucin de
la direccin del grupo domstico.
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II.2 EL GRUPO DOMSTICO DE ANTAO: tamao


y estructura
II.2.2 LA ESTRUCTURA DEL GRUPO DOMESTICO
Si quien dirige es la pareja de padres de ms edad, nos

encontramos en el caso de la familia troncal.


Si slo hay familia de hermanos y hermanos casados,
de la misma generacin, se observa una configuracin
de "hermandad".
El grupo domstico en la vieja Europa tiene, pues, un
tamao que no es muy superior al correspondiente a la
poca contempornea hasta una fecha reciente, y su
estructura es, lo ms frecuentemente, simple.
Los acontecimientos demogrficos que se producen
con el tiempo afectaban a la estructura de la familia.

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ultural

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II.2 EL GRUPO DOMSTICO DE ANTAO: tamao


y estructura
II.2.2 LA ESTRUCTURA DEL GRUPO DOMESTICO
Las posibilidades de un grupo domstico para asociar

varias generaciones estn ligadas a la posibilidad de


tener padres que todava vivan, es decir, a
constreimientos que son de orden demogrfico.
La mortalidad en el Antiguo Rgimen podra impedir la
presencia de abuelos.
La organizacin de la produccin es igualmente
importante para el tamao y la estructura del grupo
domstico, en la medida en que ste es una unidad de
produccin.

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ultural

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II.2 EL GRUPO DOMSTICO DE ANTAO: tamao


y estructura
II.2.2 LA ESTRUCTURA DEL GRUPO DOMESTICO
Algunas formas de grupos domsticos mltiples

pueden ser el resultado de adaptaciones econmicas.


La importancia del patrimonio tambin es un factor de
diferenciacin.
Los grupos domsticos complejos de los labradores
acomodados y los grupos domsticos conyugales de los
jornaleros que viven nicamente de su fuerza de trabajo.
Finalmente, podemos considerar la influencia del
sistema de herencia. Un modelo cercano a la familia
troncal aparece en la regin en la que la costumbre es de
hacer un solo heredero.

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II.2 EL GRUPO DOMSTICO DE ANTAO: tamao


y estructura
II.2.2 LA ESTRUCTURA DEL GRUPO DOMESTICO
La relacin entre todas estas variables no son, por otra

parte, simples.
Bajo la misma etiqueta de grupo domstico extendido
o grupo domstico mltiple se observan
configuraciones familiares cuyo significado puede ser
muy diferente segn las pocas.
Hoy da, la familia compleja es ms bien un signo de
disfuncionalidad; es percibida como "anormal".
La pobreza obliga a los padres viejos a ir llevando
adelante su explotacin con la ayuda de su hija.
El mantenimiento de grupos domsticos complejos es
un signo de crisis social y econmica.
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II.2 EL GRUPO DOMSTICO DE ANTAO: tamao


y estructura

II. 2.3. LA INESTABILIDAD DEL

GRUPO DOMESTICO
El grupo domstico antiguo es tan
inestable como la clula conyugal
contempornea.
Nuestra sociedad no ha inventado
ni la movilidad geogrfica ni la
inestabilidad de los matrimonio
sometidos.
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II.2 EL GRUPO DOMSTICO DE ANTAO: tamao


y estructura
II. 2. 4. VIUDEDAD Y SEGUNDAS NUPCIAS.
En la demografa antigua, la mortalidad golpeaba las

clulas conyugales mucho ms a menudo que en la


actualidad, y las segundas nupcias eran numerosas.
Las segundas nupcias se celebraban muy rpidamente
despus de la muerte del esposo: lo exiga la
sobrevivencia de la familia.
As, se observan grupos domsticos, a lo largo de los
aos, en los cuales un hombre puede, sucesivamente,
tener varias esposas, en los que cohabitan los hijos de
diferentes madres, en los que los primognitos
hurfanos son desparramados entre otros miembros
de la parentela.

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ultural

36

II.2 EL GRUPO DOMSTICO DE ANTAO: tamao


y estructura
II. 2. 4. VIUDEDAD Y SEGUNDAS NUPCIAS.
El grupo domstico contemporneo es relativamente

menos inestable de lo que lo era el grupo domstico de


antao.
En los primeros aos de matrimonio son las mujeres
sobre todos las que mueren, como consecuencia de los
accidentes ligados al embarazo y al parto.
Estos hombres jvenes que se encuentran viudos con
nios pequeos a su cargo deben volver a casarse muy
pronto.
Sin esposa, nada de cuidados a los hijos, nada de
cocina, nada de huerto, de ayuda en los campos: as se
explica que las segundas nupcias de viudos sean
mucho ms numerosas que las de las viudas.
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Cultural

37

II.2 EL GRUPO DOMSTICO DE ANTAO: tamao


y estructura
II. 2. 4. VIUDEDAD Y SEGUNDAS NUPCIAS.
Las segundas nupcias numerosas, sobre todo

masculinas, venan a crear una situacin de poligamia


sucesiva: el lmite al nmero de segundas nupcias es la
tolerancia de la sociedad frente a uniones que, a
menudo, conllevan desorden social.
Estos re casamientos afirmaban la primaca de una
organizacin econmica sobre la organizacin
familiar.
El grupo domstico apareca constantemente
amenazado en su existencia por los peligros de la
mortalidad, y su inestabilidad afectaba esencialmente
a los hijos que eran mantenidos o bien eran confiados
a una red de parentesco.
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ultural

38

II.2 EL GRUPO DOMSTICO DE ANTAO: tamao


y estructura
MOVILIDAD

1.

2.

La movilidad geogrfica constituye un segundo


factor de inestabilidad del grupo domstico. En
algunas regiones en las que los campesinos eran
propietarios de sus bienes, las generaciones podan
sucederse de padre en hijo, o de padre en yerno,
pero esto no siempre era posible para todos. Slo
uno de los hijos se quedaba, los dems estaban
condenados a emigrar.
En las regiones de arrendamiento, de aparcera, la
movilidad poda venir impuesta si la situacin
econmica daba una posicin de fuerza a un
propietario, que buscaba mejor renta. No se
trataba de un desarraigo en la medida en la que el
campesino se quedaba en su regin de origen, pero
este cambio de residencia implicaba una ruptura o
bien unas relaciones dbiles con la Curso
comunidad
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antropologia
de
la
familia
ultural
aldeana.

39

II.2 EL GRUPO DOMSTICO DE ANTAO: tamao


y estructura
MOVILIDAD
3.
En las regiones de montaa, la migracin

4.

estacional significaba cada ao que el


padre abandonara el grupo domstico para
encontrar un trabajo temporal en alguna
parte.
Los movimientos de migracin temporal
que conocieron en su apogeo a lo largo del
segundo imperio provocaron una
desorganizacin familiar.

antropologia de la familia

Curso de Antropologa C
ultural

40

II.2 EL GRUPO DOMSTICO DE ANTAO: tamao


y estructura

EVOLUCIONES RECIENTES

El tamao de los hogares contina decreciendo suavemente

desde el censo de 1968. Se contaba una media de 3,10 personas


por hogar en 1962 y 2,70 en 1982. correlativamente, el nmero de
hogares compuestos por una sola persona aumenta: 19,6 por 100
de los hogares en 1962 y 25 por 100 en 1982.
Las probabilidades de viudedad al principio del matrimonio son
extraordinariamente reducidas hoy en da.
La proporcin de viudas aumenta mucho ms rpidamente que la
de los viudos, como consecuencia de la sobremortalidad
masculina.
Cuando un antroplogo estudia la familia se interesa por el grupo
domstico dentro del sistema de parentesco, reconocido como
uno de los principios que estructuran la organizacin social.
Una antropologa de la familia exige, pues, un anlisis de las
relaciones entre los grupos domsticos y el parentesco en las
sociedades contemporneas.
antropologia de la familia

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ultural

41

PARENTESCO Y PARENTELAS
III PARENTESCOS Y PARENTELAS
El dato biolgico de base es un hombre, una mujer, nios.
Los lazos madre-hijo, hermana-hermano son biolgicos,

pero la asociacin hombre-mujer ya es social.


Cada sociedad debe nombrar estos lazos que entraan en el
seno de la dada y de la trada un conjunto de relaciones, de
sentimientos, de obligaciones.

El parentesco designa a la vez.


1) Las personas que son nuestros parientes.
2) Una institucin que regula en la medida variable el

funcionamiento de la vida social.

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42

PARENTESCO Y PARENTELAS
III PARENTESCOS Y PARENTELAS
Los socilogos de la familia contempornea aaden al

presupuesto de la contraccin del grupo domstico el de la


desaparicin casi absoluta de las relaciones de parentesco. Esta
proposicin es la que queremos discutir y refutar.
Se deslizan en esta tesis algunos resabios de evolucionismo.
El sistema de parentesco habra evolucionado, a partir de una

sociedad matriarcal en la cual reinaba la promiscuidad sexual y en


la que los hijos slo reconocan a su madre, hacia una sociedad
patriarcal ms refinada en la que cada pareja reconoca a sus
hijos, para, finalmente, alcanzar un modelo acabado, el de la
sociedad europea de finales del siglo XIX, en la cual se supone que
las relaciones de parentesco slo tendran una reducida
importancia social.
antropologia de la familia

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43

PARENTESCO Y PARENTELAS
III PARENTESCOS Y PARENTELAS
Despus, los antroplogos han demostrado que

no existe una correlacin directa entre el tipo de


economa de la sociedad y su organizacin y que
no cabe un juicio de valor en relacin a los
diferentes sistemas de parentesco; ninguno
superior a otro.
El parentesco representa una de las
combinaciones posibles en el universo de los
arreglos conocidos.

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44

PARENTESCO Y PARENTELAS

III PARENTESCOS Y PARENTELAS


III.1 LA TERMINOLOGA DEL PARENTESCO
III.2 LA FILIACIN

III.3 LA ALIANZA

III.3.1 Sistemas elementales


III.3.2 Sistemas complejos

III.4 SEGMENTOS DE LINAJE Y PARENTELAS CAMPESINAS.

III.2.1 La filiacin unilineal


III.2.2 Filiacin bilineal y complementaria
III.2.3 Filiacin indiferenciada o cogntica
III.2.4 Parentela

III.4.1 Segmentos de linaje campesinos


III.4.2 Parentelas campesinas

III.5 MODOS DE DEVOLUCION DE LOS BIENES

III.5.1 Herederos y sucesores


III.5.2 Campesinados de la mejora, campesinados igualitarios
antropologia de la familia

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45

III PARENTESCO Y PARENTELAS


III.1 LA TERMINOLOGA DEL PARENTESCO
El parentesco constituye un sistema de "referencia social" que

se efecta mediante la terminologa.


Esta ltima sirve para designar el universo de parientes que la
consanguinidad, la alianza nos dan.
En nuestra sociedad, estos trminos son poco numerosos:
padre, madre, to, ta, primo, hermano, hermana, etc.
La terminologa francesa del parentesco no distingue entre la
consanguinidad y la alianza, mientras que la inglesa s lo hace.
La terminologa del parentesco se articul con los modos de
filiacin y de alianza, que constituyen los otros dos principios
del parentesco.
No categoras de la filiacin y de la alianza son complejas.

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46

PARENTESCO Y PARENTELAS
III.2 LA FILIACIN
La filiacin es el reconocimiento de lazos entre los individuos que

descienden los unos de los otros.

El principio juega en los dos sentidos, ascendiendo o


descendiendo a lo largo de las generaciones sucesivas.

Toda sociedad conoce la filiacin, pero algunas le otorgan mayor

importancia que otras.


Distinguimos la lnea directa: los padres y las madres de nuestros

padres... de la lnea colateral: primos, primos salidos de


hermanos, parientes con los cuales tenemos un antepasado en
comn, pero de los que no somos descendientes.
La memoria genealgica en nuestra sociedad no es muy

profunda: se reduce a tres generaciones ms o menos.


antropologia de la familia

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47

PARENTESCO Y PARENTELAS
III.2 LA FILIACIN
Nuestra sociedad reconoce tambin que mediante la filiacin se

transmite un conjunto de caractersticas o de bienes, el nombre,


o incluso rasgos fsicos.

En las sociedades exticas, el principio de filiacin tiene una

importancia mucho mayor.

Lo que distingue a nuestras sociedades industrializadas de las

sociedades exticas no es la ausencia de filiacin, sino el hecho de


que nuestros grupos sociales se reclutan menos sobre la base del
parentesco que sobre las grupos de edad, la clase social, la
afinidad amical, el lugar de trabajo, el ejercicio del ocio, etc. en
una sociedad extica, todas estas separaciones sociales estaran
reagrupadas y determinadas en funcin de la pertenencia al
grupo de parentesco.
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48

PARENTESCO Y PARENTELAS
III.2 LA FILIACIN
III.2.1 La filiacin unilineal
En la filiacin unilineal slo son reconocidos

como parientes aquellos que descienden de una


lnea paterna de una lnea materna.
El reconocimiento del individuo en su grupo de
parientes puede hacerse por relacin a un
antepasado comn determinado con el cual
puede establecer un lazo genealgico: es el

"linaje".
antropologia de la familia

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49

PARENTESCO Y PARENTELAS
III.2 LA FILIACIN
III.2.1 La filiacin unilineal (continuacin)
El "clan" reagrupa parientes sobre una profundidad

genealgica mayor hasta un ancestro comn con el cual


no puede establecerse exactamente un lazo y que
deviene mtico.
EL LINAJE podr aparecer como subdivisin del clan. La
pertenencia a tal linaje o a tal clan determina
enteramente la posicin social de un individuo, en el
interior de su propio grupo de filiacin.
El linaje es algo ms que un conjunto de parientes unidos
por lazos privilegiados; tambin es una persona moral
que posee bienes indivisibles, que cumple funciones
polticas, militares, religiosas, etc.
antropologia de la familia

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50

PARENTESCO Y PARENTELAS
III.2 LA FILIACIN
III.2.1 La filiacin unilineal (continuacin)
La filiacin unilineal adopta, pues, un principio de

clasificacin fundado sobre el sexo; asigna un individuo a


un grupo de parientes.
Segn algunos autores, el tipo de residencia dependera
del principio de filiacin: se residira donde su padre
porque uno es miembro de su patrilinaje.
Por el contrario, Robin Fox, estima que el modo de
residencia gobierna el principio de filiacin.
Los primeros grupos humanos, cazadores, lo que lo era
constitua la residencia matrilocal.
La residencia matrilocal era la regla.
antropologia de la familia

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51

PARENTESCO Y PARENTELAS
III.2 LA FILIACIN
III.2.2 Filiacin bilineal y complementaria

Existen sociedades en las que funciona una


filiacin bilineal, en la cual cada grupo de
filiacin tiene asignada una funcin

diferente, el patrilinaje cumple unas


funciones y el matrilinaje otras.
Un sistema bilineal es frgil como
consecuencia de la competencia entre los
dos linajes.
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52

PARENTESCO Y PARENTELAS
III.2 LA FILIACIN
III.2.3 Filiacin indiferenciada o cogntica
En la filiacin indiferenciada o cogntica, la

pertenencia a un grupo de parentesco ya no est


fundada sobre el sexo.
Todos los descendientes de un individuo forman
parte de su grupo de parentesco.
La sociedad francesa, con la excepcin del nombre, que es

transmitido en filiacin patrilineal, est en un rgimen de


filiacin indiferenciada.
Se puede recibir en herencia bienes procedentes de los cuatro
abuelos y, ms generalmente, se reconocen emparentados
con todos los ancestros sea en la lnea que sea.
antropologia de la familia

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53

PARENTESCO Y PARENTELAS

II.2 LA FILIACIN

III.2.4 Parentela
Los grupos de parentesco que acabamos de analizar, estn

constituidos por referencia a uno o ms antepasados comunes.


A la inversa, la parentela toma como centro al individuo que
reconoce a sus parientes por la sangre y por la alianza hasta el
agotamiento de los lazos genealgicos.
Estos grupos no constituyen personas morales como los grupos de
filiacin; no poseen derechos en comn ni bienes indivisos.
La parentela no es slo caracterstica de las sociedades
contemporneas, como ocurre con el grupo domstico restringido
a los padres y a los hijos.
Sistemas que considerbamos fcilmente como necesariamente
ligados a la evolucin industrial de la sociedad los encontramos
tambin en sociedades primitivas.
antropologia de la familia

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54

PARENTESCO Y PARENTELAS
III.3 LA ALIANZA
Exogamia. Se trata de un tipo de matrimonio fuera del

grupo social de origen y que permite entrar en relaciones


con otros grupos de filiacin.
Por esta regla de la exogamia reencontramos la prohibicin

del incesto.
Las sociedades conocen diferentes sistemas de matrimonio

que pueden clasificarse en dos tipos principales:


1.
2.

sistemas elementales y
sistemas complejos.
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55

PARENTESCO Y PARENTELAS

III.3 LA ALIANZA

III.3.1 Sistemas elementales

Los sistemas elementales se caracterizan por la existencia de

reglas de alianza que prescriben al individuo la categora de


mujeres que debe desposar y aquellas que le estn prohibidas.
1) La forma ms simple de matrimonio fuera del grupo es el
intercambio de hermanas.
En el sistema ms simple, el que se designa con el trmino de
"intercambio restringido", un hombre debe casarse con su prima
cruzada bilateral, es decir, tomar esposa all donde su padre
tom la suya, el sistema puede complicarse, el sistema
denominado Aranda: un hombre busca esposa all donde la busc
su abuelo. Una variante ms elaborada.
La regla quiere que una hija tome esposo en el grupo de donde
sali su madre.
antropologia de la familia

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56

PARENTESCO Y PARENTELAS
III.3 LA ALIANZA

III.3.1 Sistemas elementales


2) El segundo gran tipo de sistema elemental de
alianza es llamado "asimtrico" o de
"intercambio generalizado", pues pone en
relacin todas las secciones de la tribu.
Los sistemas elementales de parentesco
comportan todos una doble especificidad,
la categora de individuos que no se pueden

desposar,
y aquella en la que debe encontrarse al cnyuge.
antropologia de la familia

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57

PARENTESCO Y PARENTELAS
III.3 LA ALIANZA
III.3.2 Sistemas complejos

Los sistemas complejos, slo comportan

reglas negativas de matrimonio; no se


definen por la categora de parientes con
los que se debe contraer matrimonio, sino
por la que est prohibida.
Las sociedades contemporneas funcionan
segn el modelo complejo, pero tambin
numerosas sociedades exticas.
antropologia de la familia

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58

PARENTESCO Y PARENTELAS
III.3 LA ALIANZA

III.3.2 Sistemas complejos

Los sistemas complejos distribuyen a los individuos


a travs de todo el espacio social, Nuestro sistema
de matrimonio participa de la regla universal de la
prohibicin del incesto, el sistema de alianza de las

sociedades contemporneas.

Es una de las variantes, una de las concreciones posibles del

sistema de matrimonio sobre un continuum que va del


intercambio restringido a la -supuesta- libre eleccin del
cnyuge.
Existe una relacin entre el vocabulario del parentesco y los
tipos de matrimonio.
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59

PARENTESCO Y PARENTELAS
III.4 SEGMENTOS DE LINAJE Y PARENTELAS

CAMPESINAS.
Como en las sociedades exticas, pero de otra manera,
El lugar del parentesco en la sociedad campesina se
articula con los modos de apropiacin del suelo.
En las sociedades exticas, sabemos que los derechos
sobre un espacio son apropiados colectivamente por un
linaje que le da valor.
En las campesinas, la propiedad es individual y el
territorio generalmente limitado.
La doble caracterstica de las sociedades campesinas
que:
conocen una apropiacin familiar del suelo y
una identidad entre familia y explotacin agrcola.
antropologia de la familia

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60

PARENTESCO Y PARENTELAS
III.4 SEGMENTOS DE LINAJE Y

PARENTELAS CAMPESINAS.
III.4.1 Segmentos de linaje
Contrariamente al linaje que distingue a los individuos
segn el sexo, el segmento de linaje sigue un camino
que pasa por los hombre y por las mujeres segn los
meandros de la memoria, las circunstancias
econmicas y sociales, las migraciones o los
accidentes personales.
El segmento de linaje se impone a la vez al grupo
domstico y al grupo aldeano en su totalidad.
Curso de Antropologa Cultural

61

PARENTESCO Y PARENTELAS
III.4 SEGMENTOS DE LINAJE Y PARENTELAS
CAMPESINAS.
III.4.1 Segmentos de linaje

En alguna ocasin, el segmento de linaje no se

constituye alrededor de la propiedad, sino del derecho


al arrendamiento, de la herencia de un estatuto.
La presencia del segmento de linaje tambin puede ser
atestiguada entre los artesanos.
Grupo domstico y propiedad del instrumento de
produccin se confunden aqu.
Podemos observar segmentos de linaje de tejedores,
herreros, sastres zapateros.
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62

PARENTESCO Y PARENTELAS
III.4 SEGMENTOS DE LINAJE Y PARENTELAS
CAMPESINAS.
III.4.2 Parentelas campesinas
La parentela, esta constelacin ambigua de parientes

con la cual podemos elegir tener o no tener relaciones,


determina redes que unen entre ellos los diversos
grupos domsticos emparentados.
Podemos representarlos como mallas corriendo de
una casa a la otra y a lo largo de las cuales circulan
informaciones, ayudas mutuas, bienes y servicios.

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63

PARENTESCO Y PARENTELAS

III.4 SEGMENTOS DE LINAJE Y PARENTELAS CAMPESINAS.

III.4.2 Parentelas campesinas

Segmentos de linaje y parentelas funcionan de manera

complementaria, el principio vertical y horizontal, latente en todo


grupo humano, predominante aqu o all, por razones econmicas de
herencia etc.
Esta parentela asegura un determinado nmero de funciones, y
sobre todo ofrece en su seno una opcin de cnyuges posibles.
Numerosos matrimonios se conciertan dentro de esta clase de
"extraos y poco parientes".
En estas parentelas, lejanas a la vez en el espacio genealgico y en el
espacio geogrfico, se crean clientelas en las que se forjan el honor y
el poder reciproco de los grupos familiares.

Las parentelas articuladas a los segmentos de linaje

tienen funciones polticas: en determinadas familias se


reclutan los alcaldes de generacin en generacin.
antropologia de la familia

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64

PARENTESCO Y PARENTELAS
III.5 MODOS DE DEVOLUCION DE LOS BIENES
Sociedades africanas y sociedades eurasiticas

se distinguen por su modo de devolucin de los


bienes.

En las primeras, unilineales, el proceso de


transformacin est asociado al sexo: los hombres
heredan de las mujeres , las mujeres heredan de
las mujeres.
2. En Europa y en Asia, las mujeres heredan de los
hombres y viceversa, lo que tiene como
consecuencia diseminar la propiedad fuera del
grupo de filiacin unilineal. Nombre de
"devolucin divergentes".
1.

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65

PARENTESCO Y PARENTELAS
III.5 MODOS DE DEVOLUCION DE LOS

BIENES
III.5.1 Herederos y sucesores
"perpetuacin de los grupos domsticos"
integra la herencia, la sucesin y la residencia y

sobre el cual se injertar el modelo matrimonial


1.

En el caso de la familia troncal, heredero y


sucesor se confunden:
2. en el caso del sistema igualitario, todos los hijos
acceden a la herencia, y
3. varios de ellos pueden ser sucesores, o uno solo
antropologia de la familia

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66

PARENTESCO Y PARENTELAS
III.5 MODOS DE DEVOLUCION DE LOS

BIENES
III.5.1 Herederos y sucesores
La distincin entre heredero y sucesor, Georges

Augustins distingue tres tipos principales de


sistemas,
1. el sistema de casa (o familia troncal),
2. el sistema de parentela y
3. el sistema de linaje.

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67

PARENTESCO Y PARENTELAS
III.5 MODOS DE DEVOLUCION DE LOS
BIENES
III.5.2 Campesinados de la mejora, campesinados

igualitarios
El sistema indiviso que establece un heredero es el
ms coherente a primera vista, puesto que concilia
armoniosamente
1.
2.

la necesidad de transmitir un bien entre las


generaciones y
el de mantener el patrimonio familiar intacto con el
fin de asegurar la viabilidad de las explotaciones.

Unos solo de los hijos es designado como heredero;

l ver cmo recibe la totalidad del patrimonio


familiar.
antropologia de la familia

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68

PARENTESCO Y PARENTELAS
III.5 MODOS DE DEVOLUCION DE LOS

BIENES
III.5.2 Campesinados de la mejora,

campesinados igualitarios
En este sistema "de casta", los hijos no herederos
estn dotados y excluidos de la herencia.
Los dems permanecer solteros en el seno de la
casa, exiliarse, convertirse en sacerdotes,
casarse segn el dicho y construir una reserva
de mano de obra para el artesanado local, o
emigrar definitivamente.
antropologia de la familia

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69

PARENTESCO Y PARENTELAS
III.5 MODOS DE DEVOLUCION DE LOS BIENES
III.5.2 Campesinados de la mejora, campesinados

igualitarios
El heredero es siempre el primer nacido y,
preferentemente, un varn en la Francia meridional, el
sistema se flexibiliza y autoriza a las hijas a heredar.
En algunas sociedades, el heredero es elegido desde el
nacimiento.
La familia bretona, encarna el polo igualitario. Los
campesinos bretones, generalmente, no son
propietarios de sus explotaciones, y por esta razn
conocen numerosos desplazamientos.

antropologia de la familia

Curso de Antropologa Cultural

70

IV LAS RELACIONES DE PARENTESCO EN


LA SOCIEDAD URBANA

IV LAS RELACIONES DE PARENTESCO EN LA SOCIEDAD URBANA

IV.1.1 La Tesis de Talcott Parsons


IV.1.2 Industrializacin y Parentesco
IV.1.3 Desarrollo industrial
IV.1.4 Poderes y parentesco
IV.2 SEGMENTOS DE LINAJE Y PARENTELA S EN LA SOCIEDAD
CONTEMPORNEA

IV.2.1 La s relaciones entre padres e hijos casados


IV.2.2 La relacin madre e hija
IV.2.3 Genealogas y red de parentesco en medio urbano
IV.2.4 Funciones del parentesco
IV.2.4.1 Identificacin
IV.2.4.2 Acceso al mercado de trabajo
IV.2.5 Parentesco y medio urbano
IV.2.6 Parentesco y clase social

IV.3 RED DE PARENTESCO CONTRA FAMILIA NUCLEAR: UNA POSICIN


IDEOLGICA
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71

IV LAS RELACIONES DE PARENTESCO EN LA


SOCIEDAD URBANA

IV LAS RELACIONES DE PARENTESCO EN LA SOCIEDAD URBANA

IV.1.1 La Tesis de Talcott Parsons


IV.1.2 Industrializacin y Parentesco
IV.1.3 Desarrollo industrial
IV.1.4 Poderes y parentesco
IV.2 SEGMENTOS DE LINAJE Y PARENTELA S EN LA SOCIEDAD
CONTEMPORNEA

IV.2.1 La s relaciones entre padres e hijos casados


IV.2.2 La relacin madre e hija
IV.2.3 Genealogas y red de parentesco en medio urbano
IV.2.4 Funciones del parentesco
IV.2.4.1 Identificacin
IV.2.4.2 Acceso al mercado de trabajo
IV.2.5 Parentesco y medio urbano
IV.2.6 Parentesco y clase social

IV.3 RED DE PARENTESCO CONTRA FAMILIA NUCLEAR: UNA POSICIN


IDEOLGICA
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72

V LA FORMACIN DEL GRUPO


DOMSTICO
V SOCIOLOGA HISTRICA DEL MATRIMONIO
V.1 DE LA ALIANZA AL MATRIMONIO
V.1.1 El marco religioso
V.1.1 .1 Demografa del matrimonio
V.1.1.2 Celibato
V.1.1.3 Edad del matrimonio
V.1.1.4 La regla homognica
V.1.2 Estrategias de alianza
V.1.3 Los campesinos y el amor

V.2 HACIA EL MATRIMONIO CONTEMPORNEO


V.2.1 Artesanos de la sociedad protoindustrial
V.2.2 Concubinato y matrimonio obrero
V.2.3 Matrimonio burgus
antropologia de la familia

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73

VI MATRIMONIO, DIVORCIO Y UNIN LIBRE EN


LA SOCIEDAD CONTEMPORNEA

VI MATRIMONIO, DIVORCIO Y UNIN LIBRE EN LA SOCIEDAD


CONTEMPORNEA

VI.1 LA NUEVA FISONOMA DE LA NUPCIALIDAD (1930-1987)


VI.1.1 La edad de oro de la nupcialidad francesa
VII.1.2 La ruptura de los aos setenta.

VI.2 EL DIVORCIO
VI.2.1 Por una historia del divorcio
VI.2.2 El nuevo divorcio
VI.2.3 Pluralidad de los modelos de divorcio

VI.3 CONCUBINATO, UNIN LIBRE Y COHABITACIN

VI.3.1 Palabras para denominar


VI.3.2 Matrimonio de prueba, matrimonio rechazado
VI.3.3 Causas complejas
VI.3.4 La pareja informal y la familia mono parental

VI.4 VARIACIONES SOCIOPRFESIONALES , UNIVERSALIDAD DEL MODELO


VI.4.1 Una prctica desigualmente extendida
VI.4.2 Paralelismo entre los comportamientos europeos y norteamericanos

VI.5 HACIA UNA REDEFINICIN DEL SISTEMA FAMILIAR DE LOS PASES


EUROPEOS
antropologia de la familia

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74

VII

EL HIJO Y LA FAMILIA

VII EL HIJO Y LA FAMILIA

VII.1 HACIA LOS DOS HIJOS


VII.1.1 El marco demogrfico
VII.1.2 Las dos revoluciones contraceptivas
VII.1.2.1 La contracepcin natural y el nuevo lugar del hijo
VII.1.2.2 La segunda revolucin contraceptiva

VII.2 DIVERSIDAD Y EVOLUCIN DE LAS RELACIONES PARENTALES


VII.2.1 RELACIONES PADRES-HIJOS EN LA SOCIEDAD PRE-INDUSTRIAL
VII.2.2 RELACIONES PADRES-HIJOS EN EL SIGLO XIX
VII.2.3 La familia campesina
VII.2.4 La familia obrera

VII.3 EL CICLO DE LA VIDA FAMILIAR


VII.4 NUEVOS PADRES? NUEVOS HIJOS?
VII.4.1 El nio pequeo
VII.4.2 El nio de 4 a 12 aos
VII.4.3 El adolescentes
Banda de amigos
Valores parentales y adolescentes : Continuidad o conflicto?

VIII.4.4. Los hijos de los nuevos matrimonios


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75

VIII ROLES Y ACTIVIDADES DOMSTICAS


VIII ROLES Y ACTIVIDADES DOMSTICAS

VIII.1 ROLES EN EL SENO DEL MATRIMONIO DEL SIGLO XIX


VIII.1.1 DEL ROL AL ESTATUS
VIII.2 FAMILIAS CAMPESINAS
VIII.2.1 Una imagen de la autoridad masculina
VIII.2.2 La organizacin de las tareas y de los espacios
VIII.2.3 Un estatus femenino reconocido
VIII.2.4 Diversidad de modelos regionales y culturales
VIII.2.5 Profundos cambios
VIII.3 FAMILIA ARTESANAS Y COMERCIANTES
VIII.4 FAMILIAS OBRERAS
VIII.4.1 Evolucin del trabajo femenino
VIII.4.2 Acumulacin de trabajos en la familia obrera
VIII.4.3 La mujer eje de la familia obrera?
VIII.4.4 Un doble modelo
VIII.5 FAMILIAS BURGUESAS
VIII.5.1 Una separacin acentuada de roles y de estatus
VIII.5.2 La mujer , instrumento de representacin y de relaciones sociales
VIII.5.3 Diferencias sociales.

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76

IX ROLES EN EL MATRIMONIO
CONTEMPORNEO
IX ROLES EN EL MATRIMONIO CONTEMPORNEO
IX.1.1 LA TEORA PARSONIANA DE LA SEGREGACIN DE

ROLES
IX.1.2 LA HIPTESIS DE LA FAMILIA CON DOBLE CARRERA
IX.2 FACTORES DE EVOLUCIN DE LOS ROLES
IX.2.1 El regreso del esposo al hogar
IX.2.2 La recuperacin del trabajo femenino desde 1962
IX.2.3 La transformacin rpida de las mentalidades
IX.3 EL MATRIMONIO CONTEMPORNEO

IX.3.1 Nueva distribucin de los roles


IX.3.2 La presin de la carga domstica
IX.3.3 La variabilidad de los modelos
IX.3.4 La cuestin del presupuesto
Ix.3.5 El poder en el seno del matrimonio
IX 3.6 La satisfaccin en el matriminio
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77

X GRUPO DOMSTICO
ECONMICOS

Y ROLES

X GRUPO DOMSTICO Y ROLES ECONMICOS


X.1.1 EL GRUPO DOMSTICO Clula productiva y

/o unidad de ingreso?
X.1.2 EL GRUPO DOMSTICO, UNIDAD DE
CONSUMO.
X.1.3 PRESUPUESTOS DE FAMILIAS Y
DESIGUALDADES SOCIALES
X.2 GRUPO DOMSTICO Y TRANSMISIN DE
PATRIMONIO
X.2.1 Patrimonio y desigualdades sociales
X.2.2 Modalidad de la transmisin de bienes
X.2.3 Actitudes familiares frente a la transmisin de l patrimonio
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78

XI FAMILIA Y SOCIEDAD
XI FAMILIA Y SOCIEDAD
XI.1 FAMILIA Y CONTROL SOCIAL
XI.1.1 De los condicionamientos al control
XI.1.2 La familia instrumento de control social
XI.1.3 El reto contemporneo de la fecundidad

XI.2 FAMILIA Y PODER SOCIAL


XI.2.1 Familia y desigualdades en las oportunidades
XI.2.2 Reproduccin y movilidad social.

XI.3 LA MUJER EN LA FAMILIA Y EN LA SOCIEDAD


XI.3.1 Evolucin del status femenino y feminismo
XI.3.2 Tareas domsticas, trabajo profesional

XI.4 EL ORDEN FAMILIAR ENTRE EL ORDEN PRIVADO Y

EL ORDEN PUBLICO

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79

XII EL MITO DE LA FAMILIA OCCIDENTAL


XII EL MITO DE LA FAMILIA OCCIDENTAL
XII.1 EL MODELO OCCIDENTAL DE FAMILIA VISTA

DESDE EL LADO DEL ORIENTE

XII.1.1 La invencin de la familia occidental


XII.1.2 Los avatares de la familia occidental
Xii.1.3 Bajo estructuras parecidas , diferencias
nacionales y sociales
XII:2 LOS SISTEMAS FAMILIARES NO EUROPEOS NO
HAN SIDO OCCIDENTALIZADOS
XII.2.1 Choques de la modernidad y los sistemas familiares
XII.2.2 La modernidades no occidentales
XII.2.3 La resistencia al rechazo

CONCLUSIN
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80