San Tomas de

Aquino
Moral publica

Moral publica
La Filosofia natural de Santo Toms est caracterizada ante
todo por la teora, por l ms ampliamente concebida, de la
primera materia (materia prima) y la forma substancial.
Santo Toms es de todos los escolsticos el que ha
comprendido de modo ms profundo el espritu del
hilemorfismo aristotlico; l ampli la doctrina de
Aristteles uniendo al pensamiento principal peripattico
elementos neoplatnicos y agustinianos, si bien en medida
secundaria.

Hizo una correlacin entre el pensamiento cristiano y el

pensamiento aristotlico y constituy una fuerte influencia
no solo en la enseanza religiosa sino tambin laica.
Esto nos da el reconocimiento de una tica muy influyente
en la cultura occidental, seamos creyentes o no. Tomas de
Aquino explica que Aristteles se planteo una pregunta:
Qu es aquello que contribuye a la excelencia humana?
Qu contribuye a que el hombre sea un excelente hombre?
EXELENTE es que algo sea lo que debe ser y "ARET", se
tradujo como virtud.

Hubo distintas concepciones para determinar en que consiste

excelencia humana: Que sea generoso, bueno, inteligente,
caritativo, etc.
De acuerdo al concepto de naturaleza humana, cuando esta se
conoce, en primer lugar nos permitir definir cuales son las
virtudes que corresponden a esta naturaleza humana.
Por su parte, la VIRTUD es un habito o manera de actuar que llega
a ser una segunda naturaleza, como: el habito de la higiene,
estudio, trabajo, etc..
Lo contrario a la virtud es el vicio como un habito que nos impide
ser lo que somos
Este esquema aristotlico a Tomas de Aquino le parece
congruente con lo que nos dice la creencia cristiana y sta en
ltima instancia lo que pide es que seamos lo que somos.

San Tomas de
Aquino
Moral privada

Moral privada
La ms alta perfeccin que puede alcanzar el espritu
filosfico del hombre consiste, segn Santo Toms, en que
en el alma se dibuje todo el orden del Universo y de sus
causas (ut in ea describatur totus ordo universi et causarum
eius). Objeto del intelecto, de la razn, es conocer el orden
y las relaciones, mientras que las facultades sensitivas slo
perciben el mundo concreto de los fenmenos.

Hay tres especies de orden.

El primero es el que la razn humana no crea, sino que lo
encuentra y considera como cosa ya realizada. Este es el
orden de las cosas de la Naturaleza, del ser real.
El segundo es aquel que nuestro pensamiento opera en sus
propias funciones y actos cuando ordena sus ideas o
tambin cuando ajusta los signos verbales de las ideas. Este
es el orden del ser pensado.
El tercer orden es aquel que la razn produce en los actos
de la voluntad. Este es el orden de lo que debe ser, el orden

Este triple orden, as desarrollado por Santo Toms,

constituye tambin el fundamento de la divisin de la
Filosofa en sus capitales disciplinas.
La investigacin del orden real, del orden de las cosas, que la
razn humana considera pero no suscita, es el campo de la
philosophia naturalis, de la Filosofa natural (Filosofa real) en
sentido lato, dentro de la cual Santo Toms comprende
tambin la Metafsica.
El orden que la razn establece en sus propios actos
cogitativos es el objeto de la philosophia rationalis o de la
Lgica.
Finalmente, el orden de los actos libres de la voluntad entre
s y con relacin al fin ltimo es el contenido de la philosophia
moralis, de la tica.

La Lgica ha de regular los actos de la razn

humana de tal modo que el hombre en su
actividad pensante pueda avanzar
ordenadamente con facilidad y sin error. La
Lgica est en el extremo de la clasificacin
filosfica y debe ser estudiada en primer lugar,
pues es la enseanza del mtodo, la que
ensea el procedimiento metdico a todas las
ciencias en general.

Frases celebres de San Tomas

de Aquino
Justicia sin misericordia es crueldad.

Los seres dotados de inteligencia desean existir siempre y un deseo

natural no puede existir en vano.
Creer es un acto del entendimiento que asiente a la verdad divina por
imperio de la
voluntad movida por Dios mediante la gracia.
La justicia es la firme y constante voluntad de dar a cada uno lo suyo.
Tratad a los dems como deseis que los dems os traten a vosotros.