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TEMA 2

INFLUENCIA DE LA
EVOLUCIN Y LA
CULTURA EN LA
MENTE Y LA
CONDUCTA SOCIAL

INTRODUCCIN
El ser humano siempre ha vivido en grupos.
Los grupos protegen a las personas de

peligros ambientales, predadores e intrusos.


Largo periodo de vulnerabilidad de los
nios requiere proteccin.
Gente en grupos comparte tareas e
informacin.

INTRODUCCIN (2)
El grupo es un amortiguador de las demandas del

medio fsico.
La interdependencia entre sus miembros no es
optativa, sino necesaria.
Necesidad de encontrar un equilibrio entre satisfacer
motivaciones y aspiraciones individuales y necesidad
de coordinarse con otros para sobrevivir.

INTRODUCCIN (3)
A medida que el cerebro iba evolucionando, la vida

social se haca ms compleja y se fue desarrollando la


capacidad para la cultura.
La cultura es producto de la evolucin, pero tambin
modificadora de sta.
Cultura: conjunto de formas especficas de
adaptacin a ambientes fsicos y sociales concretos.

LA INFLUENCIA DE LA EVOLUCIN
Principio de continuidad evolutiva del darwinismo:

tira por tierra la creencia defendida por Lamarck de


que la evolucin es un progreso lineal y que algunas
especies son ms evolucionadas y perfectas que
otras.
La perfeccin no es un fin, sino una consecuencia;
debe entenderse como adaptacin al medio y sus
cambios, no como una meta que persiguen las
especies ni como objetivo de la evolucin.

LA INFLUENCIA DE LA EVOLUCIN (2)


La especie humana no es el pinculo

de la evolucin. Todas las especies


evolucionan gracias a un proceso de
seleccin natural, cuyo resultado es la
supervivencia de las versiones que mejor se
adaptan a las condiciones en las que cada
una vive.

Por qu ha evolucionado el cerebro de la forma en que lo ha


hecho?

El neocrtex, zona del cerebro encargada de las

funciones cognitivas complejas, est ms


desarrollado en nuestro cerebro que en otras
especies.
Se han propuesto dos hiptesis para explicar este
hecho:
1. La necesidad de hacer frente a las exigencias del
medio fsico.
2. La necesidad de manejar relaciones sociales cada
vez ms complejas y coordinarse con otros.

Por qu ha evolucionado el cerebro de la forma en que lo ha


hecho? (2)

Primera hiptesis: inteligencia ecolgica.


Necesidades de

Resolver problemas tcnicos.


Anticiparse a la conducta de otras especies (presas y
depredadores).
Explorar grandes territorios.

Provocaron el aumento del cerebro para poder

Mantener mapas mentales complejos.


Desarrollar tcnicas de obtencin de comida y fabricacin de
utensilios.

Por qu ha evolucionado el cerebro de la forma en que lo ha


hecho? (3)

Segunda hiptesis: inteligencia social


Principal funcin de la inteligencia era la solucin de

problemas sociales.
Concretamente, mantener al grupo unido.
Razn: dentro del grupo, los individuos podan
adquirir tcnicas necesarias para su subsistencia por
aprendizaje social.

Por qu ha evolucionado el cerebro de la forma en que lo ha


hecho? (4)

Robin Dunbar (antroplogo), compar el tamao

cerebral de varias especies para ver con cul de los


dos aspectos correlacionaba.
Ninguna de las variables relevantes para la hiptesis
ecolgica correlacionaba con el tamao del
neocrtex.
S haba correlacin entre tamao relativo del
neocrtex y el tamao del grupo en el que viven
los individuos y la complejidad de las relaciones
sociales.

Por qu ha evolucionado el cerebro de la forma en que lo ha hecho?


(5)

Dunbar formula hiptesis del cerebro social


El neocrtex marca el lmite de la capacidad de
procesamiento de informacin.
Esto limita el nmero de relaciones sociales que un
individuo puede manejar simultneamente.
Tamao del neocrtex tambin correlaciona con madurez

ms tarda, pero no con un mayor periodo prenatal de


crecimiento cerebral.
Especies con periodo de inmadurez ms largo tienen un
neocrtex mayor.

Quin es ms apto? El que mejor compite o el que mejor se coordina con los otros?

Dos versiones de la hiptesis de la inteligencia social:


La inteligencia maquiavlica: pone el nfasis en la
necesidad de manipular a otros para obtener
beneficios individuales.
La inteligencia social: concede igual importancia a
la manipulacin y a la cooperacin para mantener
unido al grupo y coordinarse para el logro de metas.

Quin es ms apto? El que mejor compite o el que mejor se


coordina con los otros? (2)

Para que la seleccin natural acte debe haber

variabilidad en el grado en que los distintos


organismos sobreviven y se reproducen.
De ese modo, los rasgos o conductas que

favorezcan su propia propagacin gentica se


mantendrn, mientras que los que la impidan
sern eliminados.

Quin es ms apto? El que mejor compite o el que mejor se


coordina con los otros? (3)

Cada individuo tender a hacer lo posible para lograr

reproducirse con ms xito que otros y que sus genes


le sobrevivan.
De ah que en el contexto grupal en el que hemos

evolucionado, cada miembro del grupo intente


superar a los dems, porque el que lo haga mejor que
otros ser el que sobrevivir y transmitir sus genes.

Quin es ms apto? El que mejor compite o el que mejor se


coordina con los otros? (4)

En esta perspectiva tambin hay cabida para las

perspectivas prosociales.
La bsqueda del beneficio individual se extiende
hacia el de los otros por dos vas:

La ayuda a los parientes (seleccin por parentesco). Eficacia


biolgica inclusiva.
Altruismo recproco. Devolucin del favor.

Quin es ms apto? El que mejor compite o el que mejor se


coordina con los otros? (5)

Cada vez son ms los que defienden la seleccin

natural multinivel.
Para que la reproduccin sea posible, el individuo
debe sobrevivir, y eso implica la coordinacin con los
otros.
La seleccin natural favorecera aquellos rasgos y
conductas que faciliten la adaptacin a la vida en
grupo.
Desde esta perspectiva, la competicin es tan
importante como la cooperacin.

La naturaleza dual de las tendencias sociales humanas


Hay innumerables ejemplos de cmo ambas tendencias,
competicin y cooperacin, egosmo y altruismo, se
combinan en nosotros y se manifiestan segn lo
requiere cada situacin. Algunos de ellos son:
Altruismo e imperativo de reciprocidad (Captulo 9).
Agresividad y agresin (Captulo 10).
Necesidad de pertenencia y de relacionarnos (Captulo
8) Ostracismo (Captulo 10).
Favorecemos a miembros de nuestro grupo y, en
ocasiones, discriminamos a los de otros (12 y 13).

La naturaleza dual de las tendencias sociales humanas (2)


Influimos en los dems Nos dejamos influir por

otros (7) y nos conformamos con lo que hace la


mayora (13).
Empata fomenta conducta de ayuda e inhibe
agresin (9 y 10) Tambin facilita manipulacin de
los dems.

La influencia de la evolucin en los procesos psicosociales

Susan Fiske (2002, 2004) propone cinco motivos


sociales universales:
1. Pertenencia: Las personas necesitan estar
implicadas en alguna relacin y pertenecer a
algn grupo. ste es el motivo social ms bsico de
todos.
2. Comprensin: Las personas necesitan conocerse
a s mismas y a su entorno y poder predecirlo.
Este motivo ales ayuda a adaptarse a la vida en
grupo y a la construccin compartida de la realidad.

La influencia de la evolucin en los procesos psicosociales (2)


3. Control: Impulsa a las personas a sentirse

competentes y eficaces al tratar con el ambiente


social y consigo mismas. Se refiere a la relacin
entre nuestra conducta y sus resultados.
4. Potenciacin personal: Necesidad de
sentirnos especiales, como individuos y como
miembros de un grupo.
5. Confianza: Implica sentirse a gusto con el
mundo y tener predisposicin a esperar cosas
buenas de la mayora de la gente.

La influencia de la evolucin en los procesos psicosociales (3)


La adaptacin al medio social implicaba, adems de

la motivacin, una serie de capacidades y


mecanismos cognitivos que permitieran a los seres
humanos coordinarse para sobrevivir:

Capacidad para comunicar lo que uno piensa, siente o va a


hacer.
Capacidad para interpretar informacin de los dems.
Capacidad para formarse una opinin del otro e imaginar
cmo nos ve a nosotros.
Capacidad para hacer inferencias sobres sus intenciones.
Capacidad para evaluar estmulos sociales del medio.

Animal social o animal cultural?


Vida social cada vez ms compleja exceda los lmites del

pequeo grupo e implicaba intercambios con otros


grupos. Mejor adaptacin a las demandas del medio.
Consecuencia: desarrollo de capacidad para la cultura.
Roy Baumeister propone sustituir animal social por
animal cultural.
Hay muchas especies sociales, pero la cultura ha
alcanzado un nivel de complejidad mucho
mayor en la nuestra que en cualquier otra y
hemos llegado a depender de ella para
sobrevivir.

Animal social o animal cultural? (2)


Si el cerebro humano se ha desarrollado tanto como

para permitir capacidades cognitivas sofisticadas y


cultura ha sido porque stas resultaban
biolgicamente rentables (favorecan la
supervivencia).
Qu ventajas ofrece la cultura?

Progreso acumulativo, gracias a su transmisin de generacin


en generacin,
Divisin de trabajo, diferenciacin de roles y especializacin,
Interaccin con muchas ms personas.

Animal social o animal cultural? (3)


Baumeister propone un cambio de perspectiva a la hora

de abordar la cuestin naturaleza/cultura.


Psiclogos evolucionistas: nfasis en semejanzas entre
nuestra especie y las dems.
Psiclogos culturales: nfasis en diferencias entre
culturas.
l propone centrarse en las diferencias que nos
distinguen de otras especies y en lo que todas las
culturas tienen en comn, las cualidades y procesos
sociocognitivos que han hecho posible la cultura
humana.

LA INFLUENCIA DE LA CULTURA
La cultura como estrategia de adaptacin al
medio
Se han formulado cientos de definiciones de cultura.
Triandis seala tres aspectos en los que coinciden
casi todas:
1.

2.
3.

Surge de la interaccin adaptativa entre seres humanos y


los ambientes fsicos y sociales en los que viven.
Consiste en elementos compartidos.
Es transmitida de unos a otros, ya sea de padres a hijos,
entre iguales o por parte de instituciones sociales.

La cultura como instrumento de adaptacin al medio (2)

En trminos generales, podra definirse como:

El patrn de prcticas y significados compartidos y


transmitidos que interactan entre s influyendo en
las respuestas de un grupo humano a su ambiente
durante generaciones.
Las personas necesitan adaptarse a las condiciones
especficas de su medio ambiente.
Los grupos crean soluciones a los problemas
propuestos por los diferentes ambientes, y estas
soluciones forman la base de la cultura.

Especificidad de la cultura humana


Todos los animales necesitan adaptarse al medio,

por lo que todas las especies, al menos las sociales,


podran desarrollar una cultura.
En varias especies, sobre todo en primates, se ha
documentado la existencia de formas culturales
rudimentarias.
Incluso se han encontrado culturas diferentes entre
poblaciones de una misma especie que habitan en
zonas distintas.

Especificidad de la cultura humana (2)


Las culturas del ser humano son diferentes a las de

los dems animales, y estas diferencias se deben a una


serie de habilidades cognitivas que en nuestra especie
han evolucionado en una direccin distinta:

Lenguaje verbal permite expresar nuestras intenciones, traducir


el mundo a smbolos y comunicarnos con personas de otros
lugares e incluso tiempos.
Capacidad de innovar continuamente a partir de los
descubrimientos.
Acumulacin y distribucin del conocimiento.
Vida social ms compleja, pertenencia a varios grupos a la vez.
La cultura nos ayuda a manejar esa complejidad.

Dimensiones de variabilidad cultural


El enfoque que ms influencia tiene entre los psiclogos

sociales interesados en la variabilidad cultural es el que


trata de identificar y describir las culturas situndolas
en una serie de dimensiones.
Las culturas pueden compararse en funcin del valor
que obtengan en cada dimensin.
Geert Hostede distingue cuatro constructos:
individualismo-colectivismo, distancia jerrquica,
masculinidad-feminidad y evitacin de la incertidumbre
(ms recientemente, aade orientacin temporal).

http://geert-hofstede.com/spain.html

Dimensiones de variabilidad cultural (2)


Estas dimensiones se corresponden con los problemas

planteados por el medio social y fsico que deben


afrontar todos los seres humanos:

la relacin del individuo con el grupo.


la relacin con la autoridad.
la relacin entre gneros .
el control sobre lo desconocido.

La cultura define la identidad de un grupo del mismo

modo que la personalidad delimita la de un individuo.


Es como una programacin mental colectiva que
distingue a los miembros de un grupo.

Individualismo-colectivismo
El individualismo representa a culturas en las que

los vnculos entre los individuos son laxos, y se


espera que cada cual cuide slo de s mismo y de su
familia.
El colectivismo representa a culturas en las que las
personas desde que nacen se integran en endogrupos
fuertes y cohesionados, que a lo largo de su vida las
dan proteccin a cambio de una lealtad
incondicional.

Individualismo-colectivismo (2)
Hofstede elabor sus dimensiones a partir de un

estudio llevado a cabo en las delegaciones de IBM en


72 pases.
Por lo general, las culturas industrializadas de
occidente valoran el individualismo, mientras que las
asiticas y los pases latinoamericanos otorgan
mayor valor al colectivismo.

Individualismo-colectivismo (3)
Aunque el estudio de Hofstede se centraba

fundamentalmente en valores referentes al mbito


laboral, posteriormente se han abordado las
diferencias en relacin con otros aspectos.
Una de las principales diferencias reside en la
representacin social del yo:

Culturas individualistas enfatizan individuo autnomo e


independiente.
Culturas colectivistas: representacin de las personas centrada
en las relaciones con los otros, conectadas a contexto social y
dependientes de l.

Individualismo-colectivismo (4)
Ante la pregunta Quin soy yo?

slo un 15-29% de las respuestas en pases individualistas


hacen referencia a caractersticas sociales.
en los pases colectivistas son 20-52%

Esta diferencia se refleja tambin en los sesgos

cometidos al explicar la propia conducta:

Individualistas: frecuente el sesgo de egocentrismo (xitos


atribuidos a causas internas y estables, fracasos a causas
externas e inestables).
Colectivistas: sesgo de modestia (inverso).

Individualismo-colectivismo (5)
Tambin afecta a los juicios sobre los dems:
Culturas colectivistas: ms rpidos en prejuzgar a las
personas por sus grupos de pertenencia.
Culturas individualistas: advierten contra los
estereotipos y prefieren no prejuzgar a las personas
por sus antecedentes y afiliaciones; aunque tambin
prejuzgan, suelen hacerlo por atributos personales,
como el atractivo fsico.

LA INFLUENCIA DE LA EVOLUCIN Y LA CULTURA


EN LA INTERPRETACIN DEL CONTEXTO
Tendemos a atribuir significados a los contextos en

los que vivimos.


Esta atribucin de significados, cuando es
compartida por los miembros de una cultura, es la
base de la conducta normativa.
Modelo de David Matsumoto refleja la influencia que
tienen las variables propias de la naturaleza humana
y las relativas a la cultura en el significado que
damos al contexto situacional.

LA INFLUENCIA DE LA EVOLUCIN Y LA CULTURA EN


LA INTERPRETACIN DEL CONTEXTO(2)
Las contribuciones de la naturaleza humana bsica y

las de la cultura a la explicacin de la conducta se


producen a travs de la influencia del contexto
situacional en el que la conducta se est produciendo
(de esa influencia del contexto se ocupa la Psicologa
Social).
Es probable que algunos contextos evoquen
respuestas similares en todos los individuos
Pero tambin es probable que se evoquen acciones
que reflejen diferencias culturales.

LA INFLUENCIA DE LA EVOLUCIN Y LA CULTURA EN


LA INTERPRETACIN DEL CONTEXTO(3)
En algunos contextos situacionales la conducta

puede estar determinada por procesos psicolgicos


universales.
En otros la cultura juega un papel prioritario.
En muchos contextos la conducta puede estar
determinada conjuntamente por evolucin y cultura.
El contexto influye sobre nuestra mente y conducta a
travs de la interpretacin que hacemos de l.

LA INFLUENCIA DE LA EVOLUCIN Y LA CULTURA EN


LA INTERPRETACIN DEL CONTEXTO(4)
Est compuesto por factores sociales, culturales y

situacionales.
Estos factores se combinan para producir contextos
nicos.

Las interacciones
Merecen especial atencin por ser el elemento del
contexto que ms interesa a la P.S.
Porque somos animales sociales, necesitamos a los
dems para sobrevivir y tenemos que interactuar con
muchas personas diferentes.
Porque somos animales culturales, la supervivencia
requiere coordinacin social, la cultura atribuye
significado a la interaccin y la regula para conseguir
esa coordinacin.

Las interacciones (2)


Tambin somos seres individuales con tendencias

egostas.
Esto implica la necesidad de un equilibrio entre las
dos esferas: la social o pblica y la individual o
privada.
Necesitamos un cierto grado de privacidad para
sentirnos bien.
Dos mecanismos principales para conseguir ese
equilibrio: la territorialidad y el mantenimiento
del espacio personal.

Las interacciones (3)


La territorialidad:

Un patrn de conductas y actitudes sostenido por una persona


o grupo, basado en la idea de control percibido, intencionado
o real, de un espacio fsico definible, un objeto o una idea, y
que puede conllevar su ocupacin habitual, su defensa, su
personalizacin y su sealizacin (Gifford, 1987).
Fenmeno muy extendido entre las especies animales, pero

en el caso del ser humano adquiere naturaleza simblica


(forma de sealizar lmite, considerar territorios a los
espacios intelectuales e ideolgicos, distinta percepcin e
interpretacin de comportamientos territoriales parecidos).

Las interacciones (4)


Espacio personal: Es la zona que rodea a la persona,

que por tanto se mueve con ella y cuya invasin


provoca malestar.
Cambia en funcin de la situacin y la cultura.
Regula la interaccin al establecer la distancia entre
las personas que interactan.
Edward Hall defini cuatro tipos de distancia
interpersonal: ntima, personal, social y pblica.

Las interacciones (5)


Adems de asegurar el equilibrio entre lo social y lo

privado, la cultura facilita la coordinacin entre las


personas atribuyendo significado a las interacciones
en otros sentidos.
Un aspecto muy importante para la P.S. es la
diferenciacin entre endogrupo y exogrupo.
A lo largo de la historia, el endogrupo ha beneficiado
a sus miembros.
Los exogrupos, en cambio, en ocasiones, podan ser
una amenaza para el propio grupo.

Las interacciones (6)


Las culturas difieren en cuanto al significado que

dan a la relacin del individuo con el endogrupo y el


exogrupo:

Individualistas: favorecen la pertenencia a ms endogrupos y


un menor apego a cada uno. Menor conformidad, menos
confianza en la identificacin con el grupo, menos
diferenciacin entre la relacin con endogrupos y exogrupos.
Colectivistas: favorecen la pertenencia a pocos endogrupos y
un mayor compromiso del individuo con ellos. Actitud opuesta
hacia los exogrupos.

Las interacciones (7)


Jerarqua: todos los grupos requieren algn grado de

jerarqua para funcionar eficazmente. Las culturas


difieren en cuanto a la naturaleza de las diferencias
jerrquicas dentro del grupo.
Culturas con una alta distancia jerrquica favorecen
mayor diferenciacin entre miembros segn su estatus
y utilizan rasgos individuales fijos como criterios para
determinar posicin.
Culturas con baja distancia jerrquica son bastante ms
igualitarias y se basan en criterios ms relacionados
con la funcin de cada miembro.

La situacin
Diferentes situaciones se asocian con significados

distintos.
Estas diferencias influyen sobre la mente y la
conducta social.
Por ejemplo, las personas controlan mucho ms su
comportamiento cuando estn en pblico que
cuando estn solas.
Vigilan lo que hacen porque les preocupa el juicio de
los dems, as como las consecuencias de ste y sus
efectos sobre sus relaciones en el futuro.

La situacin (2)
Cuando una situacin nos resulta ambigua, podemos

experimentar incertidumbre a nivel cognitivo, lo cual


nos provoca ansiedad a nivel afectivo y hace que
controlemos ms nuestro comportamiento y
aumente nuestra conformidad a las normas
culturales.

La situacin (3)
Las creencias y la forma de interpretar las

situaciones proceden de la cultura, y existen


diferencias culturales en

la importancia que se concede a la imagen pblica de uno


mismo y del propio grupo.
El nivel de incertidumbre y ambigedad que las personas son
capaces de tolerar.

A este ltimo aspecto se refiere la dimensin

evitacin de la incertidumbre de Hofstede.

RELACIONES ENTRE EVOLUCIN Y


CULTURA: UNIVERSALIDAD Y DIVERSIDAD
La capacidad para la cultura tiene su origen en la

evolucin biolgica.
La cultura moldea esas capacidades para que adopten
expresiones concretas.
No es lo mismo la capacidad para la cultura que las
diferencias culturales.
La cultura no sera posible sin una serie de capacidades
psicolgicas, como la imitacin y la comunicacin,
pero hacen falta tambin mecanismos que elaboren y
seleccionen los contenidos y que permitan difundirlos.

RELACIONES ENTRE EVOLUCIN Y CULTURA:


UNIVERSALIDAD Y DIVERSIDAD (2)
Segn el enfoque evolucionista, estas capacidades y

mecanismos han evolucionado debido a los beneficios


que reportaban a los individuos de cara a su
supervivencia y reproduccin
En relacin con esto, hay que llamar la atencin sobre
dos frecuentes errores contrapuestos pero igualmente
apartados de la realidad:

Considerar como universales los resultados obtenidos de una


muestra concreta.
Que la diversidad cultural eclipse la presencia de universales y
lleve a pensar en la existencia de fenmenos independientes
cuando se trata de diferentes formas de uno mismo.