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EL EMPIRISMO

Corriente filosfica de los siglos XVII y XVIII contrapuesta en muchos aspectos al racionalismo
Sus principales representantes son britnicos. De ah el nombre de empirismo ingls.
Tema fundamental

El problema del conocimiento

Tesis ms importantes
El ser de las cosas se da en la conciencia
El origen del conocimiento es la experiencia
por tanto
negacin de las ideas innatas de los racionalistas
El conocimiento humano est limitado por la experiencia
por tanto
negacin de la metafsica
Crtica a la idea de sustancia
Crtica a la idea de causalidad

Pensante
Extensa
Infinita

Todo conocimiento es conocimiento de ideas


por tanto

Conclusin
El empirismo propone un nuevo
concepto de razn

los empiristas y los racionalistas


coinciden en este punto

dependiente y limitada a la experiencia


prctica
crtica con sus lmites y posibilidades

RACIONALISMO

TEMA

EMPIRISMO

Construido en la conciencia y desde la


conciencia

SISTEMA
FILOSFICO

Construido en la conciencia y desde la


conciencia

Las Ideas

OBJETO DE
CONOCIMIENTO

Las Ideas

Teora previa del conocimiento

JUSTIFICACIN
DEL SISTEMA

Teora previa del conocimiento

Operar con la filosofa como opera la ciencia.


Relacin entre filosofa y ciencia

OBJETIVO DEL
SISTEMA

Operar con la filosofa como opera la ciencia.


Relacin entre filosofa y ciencia

Mtodo cientfico

PROBLEMA
FUNDAMENTAL

Mtodo cientfico

La razn es la nica fuente de conocimiento.


Ideas innatas

ORIGEN DEL
CONOCIMIENTO

La experiencia es la nica fuente de


conocimiento.

Intuicin intelectual
Las matemticas
El conocimiento en s

ACCESO AL
CONOCIMIENTO
MODELO DE
CIENCIA

Intuicin sensible
Las ciencias empricas

FINALIDAD DE LA
FILOSOFA

El valor tcnico-prctico del conocimiento,


orientado a resolver los problemas humanos

Sinttico-deductivo
Nocin de sustancia

MTODO DE
CONOCIMIENTO
TEMA CENTRAL
FILOSFICO

Analtico-inductivo
Rechazan la sustancia

DESCARTES, MALEBRANCHE, SPINOZA Y


LEIBNIZ

FIGURAS

Thomas HOBBES, John LOCKE, Georges


BERKELEY y David HUME.

LA FILOSOFA DEL S. XVII.


EMPIRISMO

BACON

EMPIRISMO

influyen

capacidades

se caracteriza

Filosofa experimental

tratamiento por

a travs de

Emprico histrico
R. BOYLE

busca determinar

Royal Society

de

lmites
crtica a la
Metafsica

La RAZN

aplicacin

de los
Problemas
de ndole

EPISTEMOLGICA

POLTICA

destaca la
obra de

dos vas

LOCKE

cuestiona la
existencia de

ABSOLUTISTA
representada por

hiptesis

Principios Innatos

opera a travs del

LENGUAJE

La MENTE

en
el orden

es

Prctico

La Experiencia
es
origen

puede ser

designan
IDEAS

Mundo
ABSTRACTAS

puede ser

fundamentalmente

externa
interna
Informan del

mediante

IDEAS

la Teora del
Pacto Social
garantiza

ESTADO
son

Derechos
Naturales

Signos externos

del

CONOCIMIENTO

SOCIEDAD
CIVIL

SIMPLES

sobre

fruto de
es

Cualidades Primarias
Cualidades Secundarias

Autoridad
nica

CONTRATO SOCIAL
pretende evitar

Indivisible

que existan
en el

surgen

ESTADO DE NATURALEZA
caracterizado por

BAYLE
critica

Virtud
Y
Religin
son
Prejuicios
religiosos
independientes
planteando
el tema del

ESTADO DE
NATURALEZA
Sociedad Civil

Ateo virtuoso
Guerra de todos
contra todos
Definitivo

COMPUESTAS
a partir de

Organismos artificiales

sostiene
que

mediante

fundamento

LOCKE
formula

distingue
entre

Sistema
arbitrario de
de

de

Terico

representada por

HOBBES

es un

tabula rasa
por lo tanto

LIBERAL
critica

Irrevocable

MORAL

ESTADO

RELIGIN

dividido
en poderes
LEGISLATIVO
EJECUTIVO

es

LAICO

THOMAS HOBBES: El poder absoluto


OBRA: Leviatn, 1651
ESTADO DE NATURALEZA

Los hombres son iguales por naturaleza


Igualdad en la esperanza de conseguir sus fines
El hombre se convierte en un ser vido de poder
Cada hombre quiere disfrutar de todos los bienes

CAUSAS DEL PACTO

Cuando dos hombres quiere lo mismo, surge la enemistad


Cada hombre quiere esclavizar y someter al otro
Estado de guerra: Homo, homini lupus
As no hay seguridad ni prosperidad. Es preciso un PACTO

PACTO

Para salir de la situacin, la razn sugiere los artculos de PAZ


Renuncia al derecho absoluto de todos sobre todo
Que todos observen dicho acuerdo

Dada la condicin humana, solo es posible con un PODER ABSOLUTO


CONSECUENCIAS DEL PACTO

El poder es transferido al Estado, por paz y proteccin


Si no fuera Absoluto, volvera al estado de guerra

SBDITOS

El Estado detenta todo el poder, incluso sobre la Iglesia


La disolucin vendr por la debilidad del Estado

PROYECTO FILOSFICO DE LOCKE


Tiene una doble finalidad
Aclarar qu podemos conocer
Reflexionar sobre los problemas prcticos en los que es necesario llegar
a algn acuerdo
Quiere elaborar una teora del conocimiento
Posee una finalidad prctica
Moderar el afn racionalista por saberlo todo con certeza
Adoptar una actitud cauta ante determinados problemas
Aceptar los lmites del conocimiento
Pretende evitar dos peligros
El dogmatismo intolerante
El escepticismo total
y as

Abandona los problemas metafsicos


Se centra en aquello que es accesible al conocimiento humano

EL CONOCIMIENTO HUMANO
Se define exclusivamente
en funcin de las ideas,
no de las cosas

Qu son?

Origen
Conocer es percibir ideas
en nuestra mente

Tipos

lo que la mente contempla


Teora representativa
del conocimiento
Toda idea procede de la experiencia
externa
interna
Ideas simples
Ideas complejas
Ideas generales
Ideas particulares

Tiene sus lmites


No es posible ir ms all de las ideas simples
Las ideas simples son los materiales nicos de nuestro conocimiento
Pero Locke traspasa los lmites con mucha frecuencia

EL MUNDO Y LA CIENCIA

Locke sostiene un realismo crtico

intuitivo

El ser humano tiene un conocimiento

de s mismo

demostrativo
sensible

porque posee

de Dios
de las cosas

plena conciencia de s
misma
una mente substancial
que es fundamento de
La
Identidad
personal
Lascosas naturales son conocidas a travs de las sensaciones
tienen cualidades
La ciencia
Est dividida en tres clases
y as

que tiene

primarias

que son

representaciones
de las cosas

secundarias
fsica
ciencia prctica (tica)
doctrina de los signos

fsica
proporciona slo un conocimiento probable
tica
proporcionan un conocimiento cierto
matemticas

POLTICA
LOCKE

estado de
naturaleza

parte de un

a partir del cual


se crea un
Estado
Defiende
el

Liberalismo

en el que
todos los
seres
humanos

libres
son
independientes
iguales
la propiedad
tienen
derecho a
la vida
la libertad
paz
viven en
libertad

legitimado por un contrato social


individuos
gobernante
que supone
ceder los derechos de
los poderes legislativo
ejecutivo
para
proteger el
derecho a la propiedad
entre

Los individuos conservan la mayora de los derechos naturales


El poder del gobernante

es revocable
est limitado por la separacin de poderes

JOHN LOCKE: El liberalismo


OBRA: II Tratado sobre el gobierno civil, 1690
ESTADO DE NATURALEZA

Los hombres son libres e iguales; limitados por la ley natural


De la ley natural salen los derechos a: vida, salud,
libertad y posesiones
No hay leyes comunes, ni juez imparcial

CAUSAS DEL PACTO

Cada hombre tiene el poder ejecutivo de castigar a los


transgresores
La venganza lleva el castigo ms all de la reparacin del dao
La situacin se agrava. Obliga al hombre a hacer el pacto
La causa es la violacin de la ley natural

PACTO

Los hombres renuncian al poder ejecutivo natural. Lo depositan en la comunidad

La comunidad, de acuerdo a leyes comunes, juzga diferencias y castiga


Slo el consentimiento da origen al gobierno legtimo
Los gobernantes quedan sometidos a leyes fijas
CONSECUENCIAS DEL PACTO
Los jueces han de ser imparciales
Los poderes legislativo y ejecutivo estarn separados
CIUDADANOS

Los ciudadanos slo renuncian al poder ejecutivo


Si lo gobernantes no cumplen, los ciudadanos deben rebelarse

PROYECTO FILOSFICO DE HUME


El Tratado de la naturaleza humana
Hume pretende

aplicar el mtodo inductivo newtoniano a la ciencia del ser humano


unificar todas las ciencias
basndolas en
la ciencia de la
naturaleza humana
a partir de

las leyes de asociacin de ideas

La Investigacin sobre el entendimiento humano


abandona los objetivos de la etapa anterior
Hume
elaborar un anlisis del entendimiento humano
quiere
fijar los lmites de la capacidad de conocer del ser humano
a partir de

la distincin entre

El filsofo ilustrado
Hume

abandona su anterior proyecto


se dedica a estudios ms particulares

cuestiones de hecho
relaciones de ideas

empleando un mtodo
descriptivo
histrico

LOS PRINCIPIOS DEL CONOCIMIENTO


Principio empirista
Principio de inmanencia

Principio de copia

La experiencia es el origen y el lmite de nuestro conocimiento.


Slo conocemos directamente nuestras representaciones
mentales, no las cosas.
Todas nuestras ideas son copias de nuestras impresiones.
por tanto

Principio de asociacin de ideas

no existen ideas innatas.

las ideas no se encuentran desconectadas en la mente


las ideas estn asociadas
de acuerdo con las leyes de

Principio de negacin de las ideas generales

Nominalismo

semejanza
contigidad
causa-efecto

No existen ideas
generales y
abstractas.

ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO


Todo nuestro conocimiento se elabora a partir de las pecepciones.
Contenidos de la conciencia

Percepciones
Tipos

Actos en los que se presentan los contenidos


Impresiones

Actos inmediatos de experiencia

Impresiones de la sensacin

Cualidades de los objetos

Impresiones de la reflexin

Estados de conciencia

Ideas

Copias o huellas de las impresiones no presentes

No hay ideas innatas

Caractersticas

No se obtienen por abstraccin


No son arquetipos ejemplares
No son modos de pensamiento

Idea compleja

Proceso de conocimiento
Impresin de la sensacin

Un conocimiento,
una idea, es vlida, si
se puede sealar la
impresin o impresiones de que deriva.

Idea simple

Impresin de la reflexin

La conexin o asociacin de ideas


Ideas

Memoria
Imaginacin

Conservan orden y forma de las impresiones


Aparecen con el orden trastocado o alterado
Aunque libre, sigue unos principios universales

Cualidades del principio general: Leyes de la asociacin de la imaginacin en la formacin de Ideas complejas.

Ley de semejanza:
Nos hace agrupar
la ideas en virtud
de un parecido
o identidad.

Ley de
contigidad
en el espacio y
en el tiempo:
Tendemos a establecer
una relacin en base
a su proximidad
temporal o espacial.

Ley de causalidad
(relacin causaefecto):
Basada en la anterior.
Nuestra mente tiende
a establecer relaciones
causa-efecto y a creer
en su necesidad.

RELACIONES DE IDEAS Y CUESTIONES DE HECHO


Relaciones de ideas
Proposiciones de geometra, lgebra y aritmtica. Analticas.
Ejemplo: dos ms dos son cuatro.
Mtodo: se llega por simples operaciones del espritu, por intuicin o por razonamiento.
La verdad es independiente de la experiencia. Es un conocimiento demostrativo cierto.
Su contrario es imposible, implica contradiccin.
Son proposiciones necesarias. Permiten la elaboracin de razonamientos demostrativos.
Cuestiones de hecho
Conocimiento derivado de la experiencia. Proposiciones sintticas.
Ejemplo: la pizarra es rectangular.
No se llega por razonamiento, es necesario recurrir a la experiencia.
La verdad est garantizada por la experiencia. Es cierto lo presente a los sentidos o
Lo registrado en la memoria..
Su contrario es posible, no implica contradiccin.
Son proposiciones posibles. Permiten la elaboracin slo de razonamientos probables.
CONSECUENCIA: El conocimiento factual sobre hechos futuros, de los que no
tenemos impresiones, basados en la inferencia causal, no es un conocimiento
absolutamente cierto, sino probable.
Hume se inspira en Leibniz para realizar esta distincin.

LA CIENCIA
Matemticas

Fsica

Metafsica

versan sobre relaciones de ideas.


permiten realizar razonamientos demostrativos seguros y ciertos a priori.
Hume tiene una concepcin psicologista de las matemticas.

versa sobre hechos que reduce a leyes

las leyes son probables.

permite hacer previsiones sobre el futuro.


es rechazada totalmente por Hume

porque

carece de valor
es una ilusin

que
mantiene
un
Escepticismo
que impide
moderado

caer en dogmatismos
abordar cuestiones
abstrusas

CRTICA DE HUME AL MTODO


NO AL MTODO DEDUCTIVO
ESCOLSTICO

De lo general a lo particular: No produce nuevos conocimientos

CARTESIANO

De lo simple a lo complejo: Recurre a la ideas innatas (las rechaza)

NO AL MTODO INDUCTIVO
ANALTICO-INDUCTIVO
INDUCTIVO

Parte de la experiencia La descompone en partes


simples Principios generales de todas las cosas

Propiedades de los cuerpos observadas en todas las


experiencias Son vlidas para todos los casos

Ambos pasan de un nmero limitado de observaciones a proposiciones universales.


Tiene cierto fundamento psicolgico: el hbito o la costumbre.

EL PROBLEMA DE LA SUSTANCIA
SUSTANCIA

Idea compleja surgida de la actividad combinatoria de la mente, no de las


impresiones. Formadas por las leyes de la asociacin, la costumbre y la
tendencia evocadora.

Crtica a la sustancia: No hay impresin de algo que una y est debajo de las cualidades que percibimos.
Crtica a la sustancia extensa cartesiana
Descartes distingua

Cualidades Primarias Objetivas Estn en los objetos


Cualidades Secundarias Subjetivas No estn en los objetos

Hume: Las cualidades primarias dependen de las secundarias para su conocimiento, y como
aqullas son subjetivas.
Crtica a la sustancia infinita cartesiana
Demostraciones
de la existencia
de Dios

No hay percepcin de Dios

Basadas en el principio de causalidad (Toms de Aquino, Descartes...). El


principio de causalidad carece de validez objetiva.
Basadas en las ideas innatas (Descartes). Las ideas innatas carecen de
valor. No hay idea vlida sin su impresin correspondiente.

Crtica a la sustancia pensante cartesiana


La duda metdica slo nos dice que hay pensamientos indudables, no que una sustancia los sustente.
La sustancia pensante no se deriva de ninguna impresin, por lo que carece de fundamento.
Es un conjunto de ideas simples, unidas por la imaginacin, al que designamos un nombre
(nominalismo), que nos recuerda dicho conjunto.

CRTICA DE HUME AL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD


Todo lo que empieza a existir tiene una causa

LA RELACIN CAUSA-EFECTO NO ES NECESARIA


No es una relacin de ideas

No se conoce a priori, por puro razonamiento


El anlisis del objeto no dice nada de su causa

No es un conocimiento de hechos
La experiencia slo instruye sobre la conjuncin constante de causa y efecto.
Slo muestra que un hecho sucede regularmente a otro
Causa y efecto son heterogneos
El entendimiento puede concebir efectos distintos no contradictorios
Nuestro conocimiento de hechos se limita a impresiones e ideas actuales
De la conexin causa-efecto no tenemos impresiones

El conocimiento que prevea el futuro no es cierto, sino probable. Tiene su fundamento


en el hbito o costumbre de la contigidad espacio-temporal de causa-efecto.

EL HBITO O COSTUMBRE
Entre causa y efecto no hay conexin necesaria
No hay fundamento para pensar que en el futuro sigan ocurriendo los mismos efectos
Seguimos esperando los mismo efectos a los experimentados en el pasado
El fundamento es el hbito o la costumbre
Principal gua de la vida del hombre.
Hace que la experiencia pasada sirva para predecir el futuro.
No es un principio racional no produce conocimiento.
Es un acto de sentimiento (impresin de reflexin) produce creencia.
Como todo conocimiento se fundamenta en una impresin.
La fuerza de la creencia depender del grado de la probabilidad de la certeza del
conocimiento

Ontolgicamente niega la causalidad: No es algo real que se


de en el mundo
Consecuencias

Gnoseolgicamente admite la causalidad, como ley que rige


el funcionamiento de la imaginacin. Debido a las
experiencias pasadas nos determina a creer en su necesidad,

FENOMENISMO
La mente slo conoce percepciones (impresiones e ideas).
La existencia de los cuerpos, distintos de las percepciones se vuelve problemtica
De los objetos exteriores, distintos de las percepciones, no hay conocimiento,
slo conocemos lo que aparece: FENOMENISMO
Del mundo exterior no hay justificacin racional. No sabemos a qu se
deben nuestras impresiones: ESCEPTICISMO.

Del mundo exterior (y del yo) no hay conocimiento, slo creencia.


La creencia es un sentimiento, que ocupa un puesto tan importante en la
mente humana como la razn.
La validez del conocimiento de los objetos exteriores depende de la
creencia generada por la costumbre.
Esta imposibilidad de justificar el conocimiento (pues no hay sustancias
en las que se den las cualidades que conocemos por la impresiones,
tiene antecedentes en los sofistas.

TICA
emotivista

la moral no se fundamenta en
sino en

la razn (que conoce)


la naturaleza humana (falacia naturalista)
la propia accin

un sentimiento (que obliga) de aprobacin


o reprobacin hacia la accin en s

es
utilitarista

el sentimiento est en funcin de la utilidad (individual o social)

Utilitarista social

Fundamento de la moralidad

Simpata

La ley de semejanza: somos semejantes a los otros


hombres, lo que nos permite conocer su nimo.
La ley de contigidad: es necesario que existe relacin
entre las otras personas y nosotros. A mayor relacin,
mayor simpata.

Sentimiento de agrado o desagrado.


Sentimiento de aprobacin o desaprobacin

Utilidad personal
Simpata

Utilidad social

RELIGIN

est justificada por

la utilidad
el inters

Critica las pruebas de la existencia de Dios


El argumento ontolgico
Argumentos a posteriori

La existencia es un conocimiento de hechos. Su


contrario no implica contradiccin
Se basan en el principio de causalidad, que no es
vlido.
No nos lleva a una primera causa. Tan lgico es un
proceso infinito como un Dios infinito.

Argumento del orden del universo

No vlido por la causalidad


Para Hume, toda causa es proporcionada
al efecto. Es insostenible que una causa
sea infinita, y el efecto (mundo) finito.

Niega validez al desmo ilustrado

Dios dot a los hombres del sentimiento religioso


Falso. Hay hombres sin ese sentimiento.

Gnesis de la religin:

Religin politesta
Ignorancia y miedo a lo desconocido
Adulacin a un dios
Racionalizacin
Monotesmo
Fanatismo e intolerancia
Derecho y obligacin de imponerla
Guerras religiosas
Cuanto ms cercano, ms destructivo

se mantiene escptico para salvarse de

el dogmatismo
la supersticin

Autohumillacin, sometimiento, penitencia

POLTICA DE HUME
es

utilitarista
positivista

la utilidad explica la formacin de las sociedades


no hay que buscar una explicacin transcendente
a la legitimidad del poder

Critica la idea de pacto

No hay ejemplos histrico que lo testifiquen

El pueblo es el origen del poder y, para mantener la paz, abandonan el estado de naturaleza.
La mayora de los gobiernos nacen de la revolucin, conquista y usurpacin.
La autoridad de estos gobiernos no puede estar fundada en el consentimiento de los sbditos

Critica el origen divino del poder

No hay justificacin posible

Aprueba toda clase de autoridad, la del soberano legtimo y la del usurpador

Deberes

Naturales

Impulsados por el instinto natural


Independientes de normas pblicas o privadas

Sociales

Proceden de las obligaciones de las necesidades de la sociedad

SNTESIS I
Empirismo

Tesis
bsicas

La experiencia es origen y lmite del conocimiento.


Conocimiento directo de ideas.
Nominalismo.
sensacin

de
Locke

Ideas

reflexin
simples
complejas

Anlisis del
conocimiento
Hume

Percepciones

modos
substancias
relaciones

impresiones
ideas

asociacin

copias

SNTESIS II

Empirismo

Subjetividad de cualidades secundarias

Locke

Realismo
crtico

Crtica de las ideas de causa y substancia


Creencias

Hume

Relaciones de ideas
Certeza

Matemticas

Cuestiones de hecho
Probabilidad

Fsica

Ciencia

Metafsica
Locke
Poltica
Hume

tica

Hume

Imposible

Liberalismo
Individualismo
Contractualismo
Utilitarismo
Positivismo
Emotivismo
Utilitarismo