Identificar qu problemas

evidencian en el colash?

sociales

se

Analiza los problemas encontrados y

determina, cules son las posibles causas que
han dado origen a cada uno?

Qu es la postmodernidad
(definirlo a partir de las imgenes
del siguiente vdeo)

Anlisis
de
Habermas (1929):

Jrgen

Filsofo y socilogo alemn.

Especialista en filosofa prctica
(tica, filosofa poltica y del
derecho).

Avance
avasallante
de
la
tecnologa como fuente y definicin
de todo lo social y de todo lo
educativo.
La pretensin de querer imponer la
racionalidad
tcnico-instrumental
como nico paradigma de todo
conocimiento.

El positivismo cientfico en
las Ciencias Sociales resulta
del
desarrollo
de
la
racionalidad instrumental la
cual profundiza la dicotoma
entre razn tcnica y razn
prctica.

Esto termina separando al

gnero humano de sus
significaciones morales y
valoraciones ms vitales.

La Ilustracin, impulsada
por el desarrollo del
sistema
econmico
capitalista, trajo consigo un
proceso
histrico
de
transformacin
y
desvirtualizacin de la
razn entendida slo en un
sentido instrumental.

El positivismo es concebido
como el nico criterio de
verdad
construido
y
deducido a partir de este tipo
de racionalidad.
Deja de lado como no
racional y no cientfico a
todo aquello que no sea
susceptible de ser reducido a
criterios
de
legitimidad
tcnica.

El conocimiento slo es
valioso para algo distinto
de conocer; en especial,
La accin prctica y para producir artefactos
su eficacia son lo tiles o potentes
nico que importa.

Es verdadera esta teora?

Reduce el valor del conocimiento a su
aspecto instrumental, y como el saber
tcnico vale por el resultado, relega el
valor de la verdad al xito o la utilidad del
artefacto.

Desvaloriza el saber teortico, esto lleva a

consecuencias incalculables:
Deja la cultura a la deriva, no ya al
servicio del hombre, desorientada.
Sobreviene la deshumanizacin: Se
invierten los trminos correctos y el hombre
se convierte en un instrumento para la
tcnica, la produccin, las leyes, el Estado,
etc.
El hombre se vuelve esclavo del artefacto:
la cultura no lo libera, no parece constituida
por un conjunto de bienes, sino que atrapa
al hombre y lo esclaviza.

El mayor problema de la "sociedad

tecnolgica" radica en la difusin universal
de una ideologa positivista y pragmtica,
que no reconoce valores absolutos, ni
siquiera el de la vida humana.
La aceptacin social del aborto, del uso de
embriones humanos, de la eutanasia, etc.,
son formas de supeditar la vida humana al
capricho o deseo de algo distinto: la calidad
de vida, el rendimiento econmico, la
utilidad, etc.

Individualismo: el Yo como medida de todas las

cosas
Rasgos positivos:

Centralidad de la
persona,
sin
esquemas
preestablecidos.
La libertad como
algo
imprescindible

Aspectos negativos:

Se agranda el Yo, detrimento

de los dems.
Proyecto de vida egosta.
La autorrealizacin se concibe
de una forma exclusiva: qu
pasa si no puedo llegar a realizar
mis sueos? Estoy condenado a
la frustracin?

FRAGMENTACIN DE LA VIDA

Aspectos positivos:

Adaptacin de
la persona a
circunstancias
cambiantes.
Pluralidad de
puntos de vista.
Del pluralismo
a la tolerancia.

Aspectos negativos:
La fragmentariedad puede disolver
la identidad: Se pierde la nocin de
quin es.
El relativismo moral y cultural: se
pone en cuestin todo, la verdad
no existe, ni los valores, ni nada en
lo que podamos ponernos de
acuerdo.
Actuar
por
conveniencia
dependiendo de las situaciones.

El placer, la extroversin y el consumismo

Aspectos positivos:

La vida se ve como algo

positivo.
Recuperacin
de
la
alegra de vivir y convivir.
El tiempo de ocio
permite profundizar las
relaciones, viajar.

Aspectos negativos:

Se pierde interioridad y
capacidad de reflexin.
El
consumo
y
el
hedonismo encierran a la
persona en una vida vaca,
superficial
y
frvola.
Personas deprimidas sin
sentido de la vida.

Predominio de lo afectivo frente a lo racional

Aspectos positivos:
Recuperacin de la
emotividad.
La afectividad es la
parte ms importante de
la persona.
Si actas en ella, las
repercusiones
son
inmediatas.

Aspectos negativos:
Lo afectivo no es lo nico.
Hay que recuperar la
racionalidad porque es la que
controla y orienta la
afectividad.
El exceso de afectivismo
crea personas dependientes
de su estado emocional.

Presentismo
Aspectos positivos:
Recuperacin del valor
del presente como algo
que
no
puede
despreciarse por un
futuro incierto.
Vivir el presente: el
pasado ya no es, el
futuro no ha llegado.

Aspectos negativos:
Presente sin conexin con el
pasado, lo ignora, y sin
proyeccin al futuro.
Es un presente que no es
productivo porque no se vive
como proyecto de vida.
Mero vivir el presente.

LA POSMODERNIDAD
ES EL FN DE LOS
IDEALES.

LUEGO DE LA PRIMER Y
SEGUNDA GUERRA
MUNDIAL Y AL COMENZAR
LA SEGUNDA PARTE DEL
SIGLO XX SE DA INICIO A
UNA NUEVA ERA: LA ERA
DEL DESENCANTO.

POSMODERNIDAD

1.UN MUNDO SIN IDEALES.

2.UN MUNDO SIN UTOPAS.
3. UN

MUNDO

DE

SENTIMIENTOS

EXACERBADOS Y ADOLENTIZADO.

4.UN MUNDO CON UNA TICA

RELATIVISTA

UN MUNDO GLOBALIZADO.

POSMODERNIDAD

UN MUNDO SUPERFICIAL, EROTIZADO

UN MUNDO SIN PASADO.
UN MUNDO SIN DIOS PERO QUE VUELVE
AL ESOTERISMO Y EL ORIENTALISMO
(NEW AGE).
UNA VIDA LIGTH (SIN COMPROMISO
CON LA REALIDAD SOCIAL)

Mauricio
Beuchot
(filsofo) habla
de la
Posmodernidad
:
Se legitima un
orden injusto, la
democracia
desaparece;
la
libertad del sujeto
es ilusoria

El relativismo proporciona una

comprensin aproximada de las cosas
y pone en crisis a la razn ilustrada.

No hay fundamentos racionales

contundentes, no hay lmites entre
literatura y filosofa, se discuten
narraciones sin universalidad.
La ciencia se cuestiona, la tcnica
vence al humanismo, se da la
muerte del sujeto .

La extrema pobreza moral est destruyendo la

gobernabilidad, cmo as?

Caractersticas de la
crisis moral actual.

El hombre de la postmodernidad es un
hombre light", mediocre, sin dimensin
espiritual.
Rinde culto al cuerpo, a lo meramente
esttico y quiere lo fragmentario.
Es un ser dbil, o sea con pensamiento y
discurso dbil.

El hombre de hoy es
unidimensional. Podramos
decir
que
hay
una
mutilacin
de
las
dimensiones del hombre y
slo nos quedamos con lo
instintivo.

El sujeto de hoy es educado

para
responder
a
requerimientos
y
necesidades del mercado

Se
produce
una
desustancializacin
del
hombre. Se pierde la
esencia, la consistencia.
Slo importa lo externo, la
fachada.

Es un periodo de constante crisis y vaco

existencial, tico y moral.
Vivimos en una sociedad nihilista: hay ausencia
de valores, proyectos, ideales. Hay una prdida
importante del sentido de la vida.
Prdida de la dignidad del hombre, no sabemos
qu es el hombre, la persona
Tambin la postmodernidad se caracteriza por el
hedonismo, el culto al placer, al confort y al
bienestar.

Crisis de la verdad.
Existe un odio a sta,
todo es opinable y todas
las opiniones tienen el
mismo valor. Hay una
prdida de confianza en
la que se puede llegar a
conocer la verdad. Es
una poca caracterizada
por el agnosticismo.

Cultura de la muerte:
aborto,
eutanasia,
alcohol, droga, suicidio,
etc... .

OIR, VER Y ACTUAR...

SOLO TIENES QUE
FLUIR...
TODO LO QUE BUSCAS,
Y EST DENTRO DE T.

Importancia del tener sobre el

ser:
Vivimos en una sociedad de
consumo.
La sociedad nos crea
necesidades artificiales.
La propaganda ejerce una
fuerte
influencia
sobre
nosotros.
Se discrimina a quien no se
encuentra dentro del marco
esttico requerido o impuesto

poca de frivolidad en todos los mbitos.

Sociedad permisiva donde todo vale.
Libertinaje.
Sociedad de personas descartables Hoy
todo se consume y se tira, lo mismo sucede
con la gente.
El relativismo existente nos conduce al
subjetivismo: predominio del yo.
Absolutizacin e idolatra de la
tecnociencia, el cuerpo y el consumo.
Manipulacin ideolgica: lo nico que
vale es lo nuevo, lo joven. Neofilia.
poca de conformismo con dolos
postizos.
Subversin de valores. Decadencia de los
valores espirituales.
Destruccin de la relacin intersubjetiva.

Sociedad permisiva no
castiga delitos:
Corrupcin,
Narcotrfico,
Crmenes, Impunidad.

Narcisismo. El hombre actual no

ama, usa a los dems.
Egocentrismo, soledad del hombre
a causa de la ruptura de las
relaciones.
Se presentan cuatro rupturas graves:
1. Ruptura de las relaciones
personales:
nos
molesta
nuestra
propia
persona.
Ensimismamiento.
No
tenemos relacin con nosotros
mismos y nuestra interioridad,
preferimos escaparnos de
nosotros mismos.

2. Ruptura de las
relaciones
interpersonales.
3. Ruptura de la relacin
con Dios: atesmo,
supersticiones, creencias
en cosas intrascendentes

4. Ruptura de la relacin con la

naturaleza: hemos hecho una
manipulacin de la tierra, hemos
creado un dominio sobre ella. La
naturaleza nos parece ajena,
buscamos
nuestros
propios
beneficios.

El hombre actual es un ser disociado: deprimido y en

fuga.
Cultura de la distraccin: la literatura, las artes y la
msica no tienen relevancia alguna.
Las cosas se ven desde el punto de vista de la
funcionalidad: incapacidad de reflexin. Nos olvidamos de
ver las cosas desde la espiritualidad.
Importancia extrema de lo fenomnico. Nos interesa
nicamente lo que podemos ver, medir, palpar, verificar,
comparar con la realidad, observar. Idolatra de las
apariencias y lo emprico.
Realidad desfondada: reduccin de las cosas a su
funcionalidad, no sabemos que son en realidad.

Realidad

desontologizada.

(Proveniente de Ontos: ser,

esencia. Hace referencia al
sentido profundo que albergan
las cosas).
Olvido de la profundidad de las
cosas, las cosas se homologan y
se olvidan las diferencias entre
el hombre y el animal, el bien y
mal, etc.(diferencias esenciales).

Olvido de nuestra propia identidad.

Crisis de los fundamentos. Rechazo a la dependencia de
un ser absoluto. El hombre se cree autosuficiente e
independiente.
Materialismo. Lenguaje funcional, cambiante, sin
contenido, no expresa el sentido profundo de las cosas,
empobrecido, cuantitativo, no metefsico. Logofobia
(fobia a las palabras, odio a stas)
Para la ciencia de hoy todo es hipottico, opinable,
cambiante, relativo. Las cosas son efmeras, variables y
relativas. No existe estabilidad.
Ambivalencia del avance tcnico por falta de tica.

Negociabilidad de las cosas: todo es negociable y

consensuable.

LA RAZ DE LA EXTREMA POBREZA

MORAL.
La raz de la EXTREMA POBREZA MORAL est
en la familia, cuando los padres forman mal la
personalidad de los hijos por falta de una BUENA
ORIENTACIN.
La formacin de la personalidad de los hijos no se
da en la escuela, colegio o universidades, sino, la
formacin genuina de la personalidad y la
MORAL se realiza en la FAMILIA, cuando estas
buscan vivir en ARMONA FAMILIAR en su
hogar.

Otras causas de la crisis moral de nuestro tiempo:

Relativismo tico. No hay diferencias ntidas entre el

bien y el mal.

Subjetivismo tico. La calificacin moral depende del

juicio personal de cada sujeto.

Sociologismo tico. Los valores morales vienen dados

por las tendencias dominantes. Es el grupo quien dice
lo que est bien y mal.

Sociobiologismo tico. La conducta moral depende de

los genes (o de los instintos); el hombre no es libre y
responsable.

Decadencia de la escolstica: Dios

Algunos datos
histricos
explicativos de
la crisis moral:

deja de ser el centro, el hombre y su

saber ocupan su lugar (S. XIV-XVII).
La Ilustracin (S. XVII-XVII), se
comienza e pensar y proyectar el futuro
como progreso.
Se opaca la idea de moral heternoma y
se comienza a pensar en la autonoma
moral (Kant).
Con ello nace las tres tentaciones
bsicas que se presentan a todo ser
humano: el poder, el xito y el placer.

Focos de la crisis de la tica:

a.El nacimiento ideolgico del liberalismo
b.La idolologa del socialismo.
Los sistemas han cambiado profundamente la cultura.
Qu significa este cambio de cultura?
El origen del Liberalismo (siglo XVII y XVIII). Se caracteriza por
la declaracin de la autonoma de la Razn y de la Libertad frente a
la Fe y La Autoridad del Clero.
c. (S. XIX) aparecen Marx, Nietzsche y Freud: sospechan que
detrs de la razn y de la Libertad hay otras fuerzas, se cuestiona la
libertad y la razn. Los tres coinciden en que todo es interpretacin
y la interpretacin es infinita. No hay hechos.
d. El socialismo.
e. Tambin aparece en el siglo XIX el positivismo (A. Comte y
Durckheim) y el desarrollo del utilitarismo (Bentham y Stuart Mill).

TRABAJO DE EXTENSIN:
1.Elaborar un ensayo grupal, cuya temtica puede ser:
A.
B.
C.
D.
E.
F.

Causas de la inseguridad social, qu se podra hacer?

Causas de la violencia familiar, propuestas desde la universidad.
Causas del pandillaje, propuestas desde la universidad.
Causas de la corrupcin, propuestas desde la universidad.
Causas de la informalidad, propuestas desde la universidad.
Causas del embarazo adolescente, propuestas.

2.La metodologa del ensayo:

A. Es un ensayo filosfico.
B. Se debe usar fuentes bibliogrficas, linkogrficas,
hemerogrficas.
C. Usar formato de citacin Vancouver.
D. No debe pasar de 5 pginas.
E. Escribir con letra arial N 11, espacio 1.5.
F. Se debe sustentar ante el aula, para lo cual cada grupo de
trabajo debe elaborar sus respectivas diapositivas, videos, etc.