NOCIONES

TICAS BSICAS

FIN LTIMO

El hombre tiene una estructura

finalista.
Lo especifico de la persona
humana es obrar consciente y
libremente por un fin.
Fin ltimo es el que se quiere de modo absoluto, y en razn
del cual se quiere las dems cosas.
El fin ltimo es nico: la exigencia de amor absoluto e
incondicionado propia del fin ltimo reclama su exclusividad.
Fin ltimo es la causa final primera de todo el obrar humano: es lo
que se quiere en primer lugar.

FIN LTIMO
Para saber cul es el nuestro fin ltimo natural existen dos vas:
a) Va descendente: desde la finalidad creadora de Dios hacia la finalidad de
los seres creados.
b) Va ascendente: desde el estudio de la naturaleza humana hacia el trmino
del movimiento y dinamismo que lleva impreso en sus entraas.
Las caractersticas de la naturaleza humana
son determinadas por el fin que Dios
asigna al hombre.
La naturaleza humana expresa el fin para
el que ha sido esencialmente creada:
analizando sus potencias e inclinaciones, se
puede llegar a conocer su intrnseca
finalidad.
El deseo de Dios est inscrito en el corazn del hombre, porque el hombre
ha sido creado por Dios y para Dios.

FIN ULTIMO
DIOS, FIN LTIMO DEL HOMBRE
El centro del universo no es el hombre, sino Dios.
El fin de la accin creadora es Dios: todo lo posee en
s mismo, porque es infinitamente perfecto.
El fin de la Creacin y de las criaturas es la gloria de
Dios.

Los entes irracionales se limitan a tributar a

Dios una gloria objetiva (a mostrar en s
mismos la perfeccin y la bondad de Dios).
Las criaturas racionales dan gloria objetiva
(en cuanto son parte del universo) y gloria
formal (mediante el conocimiento y el amor).

El fin ltimo del hombre es dar gloria a Dios por el conocimiento y el amor.

FIN LTIMO

FIN LTIMO NATURAL Y SOBRENATURAL

El hombre ha sido elevado gratuitamente
a un orden superior al que corresponde a
nuestra naturaleza.
El fin sobrenatural eleva y asume al natural
sin suprimirlo.
El orden sobrenatural conserva los
preceptos de la ley moral natural.
La ordenacin natural a Dios no exige la
elevacin.
El hombre tiene una aptitud pasiva para
la elevacin (es capaz de la gracia).

FIN LTIMO

Algunos errores actuales sobre el fin ltimo:

- Los que profesan una moral sin Dios (existencialistas ateos).
- Los que reducen al hombre a pura biologa (el origen de la conducta moral
se situara en los genes).
- Los que hacen derivar la moralidad de las costumbres sociales de cada
poca.
- Los que afirman que el hombre no tiene en s mismo una entidad que le
permita realizar actos verdaderamente responsables.
- Los que reducen al hombre a pura materia (materialismo dialctico,
defensores del azar, etc.).
- Los que niegan una diferencia esencial entre el hombre y el animal.

El fin ltimo se reduce entonces al bienestar personal, o a lo sumo, a lograr

una convivencia pacfica en el mbito social.

LIBERTAD HUMANA
LIBERTAD
HUMANA

Es la capacidad
autodeterminarse.

que

tiene

el

hombre

de

Es el poder, radicado en la razn y en la voluntad, de

obrar o no obrar, puede optar entre querer o no querer,
determinarse por distintas posibilidades o decidirse por
su contrario.
La libertad hace al hombre responsable de sus actos en
la medida en que stos son voluntarios.

La libertad es el poder de hacer el bien, querindolo.

1. Libertad de necesidad: es la posibilidad de actuar

o no actuar.
2. Libertad de especificidad: es la capacidad de
decidirse entre diversas opciones.
3. Libertad de contradiccin: es la que decide entre
dos cosas opuestas.

MF 27 de 97

LIBERTAD HUMANA

Libertad y verdad
La libertad supone que el hombres es un ser consciente de la bondad o
malicia del acto que pretende llevar a cabo: slo es libre el hombre que
conoce la verdad.
Sin embargo, la libertad no es un absoluto, que sera la fuente de los
valores.
Algunas tendencias culturales contemporneas
abogan por determinadas orientaciones ticas que
tienen como centro de su pensamiento un pretendido
conflicto entre la libertad y la ley.
Son doctrinas que atribuyen a cada individuo o a los
grupos sociales la facultad de decidir sobre el bien
y el mal: la libertad humana podra crear los
valores y gozara de una primaca sobre la
verdad, hasta el punto que la verdad misma sera
considerada una creacin de la libertad.

LIBERTAD HUMANA

Libertad y verdad
Cuando se quita la verdad al hombre, es pura
ilusin pretender hacerlo libre.
Verdad y libertad, o bien van juntas o juntas
perecen miserablemente.

La libertad depende fundamentalmente de la verdad.

solamente la libertad que se somete a la
Verdad conduce a la persona humana a su
verdadero bien.
La verdad nos hace libres.

LIBERTAD HUMANA

Libertad y bien
Hacer el mal, no es propio de la libertad, ni siquiera una
parte de ella, sino tan slo es signo de que el hombre es
libre.
En la medida en que el hombre hace ms el bien, se va
haciendo tambin ms libre.
No hay verdadera libertad sino en el servicio del bien y
de la justicia.
La eleccin de la desobediencia y del mal es un abuso
de la libertad y conduce a la esclavitud del mal.
Si una accin humana lesiona la naturaleza del hombre,
ste debe racionalmente rehusar llevarla a cabo.
El progreso en la virtud, el conocimiento del bien y la
ascesis acrecientan el dominio de la voluntad sobre
los propios actos.
La libertad humana es una fuerza de crecimiento de maduracin
en la verdad y la bondad.

CONCIENCIA MORAL
- Es un acto de la razn prctica,
- que consiste en aplicar el conocimiento universal del bien
(leyes morales).
- a una situacin determinada (caso concreto)
- Y expresar a s el juicio que sobre la conducta recta que hay
que elegir ahora.

La conciencia moral es un juicio de la razn prctica por el que la persona humana,

a partir de la ley moral, reconoce la cualidad moral de un acto concreto.
- La conciencia, sagrario del hombre, es lo ms ntimo de
la persona (en la conciencia, Dios habla al hombre).
- La conciencia no es autnoma, no crea la norma, sino
que la aplica a cada caso: sin ciencia no hay conciencia.
- No pierde su dignidad cuando acta con ignorancia
invencible (precede a la voluntad); se degrada cuando,
conscientemente, se realiza actos malos.

CONCIENCIA MORAL

Mltiples clases de conciencia

a. Por razn del momento en que se emite el juicio: antecedente (juzga sobre la
accin de un acto que se va a hacer, mandndolo, permitindolo, aconsejndolo o
prohibindolo), concomitante (juzga en el mismo momento), consecuente
(aprueba o desaprueba un acto ya realizado produciendo tranquilidad o
remordimiento).
b. En relacin a la norma o ley: verdadera (aplica rectamente la ley moral a un caso
particular), errnea (juzga en desacuerdo con la ley moral: con ignorancia vencible
o invencible).
c. Por razn del asentimiento del juicio: cierta (juzga con firmeza), dudosa
(suspensin del juicio).
d. Por el modo habitual de emitir el juicio: delicada (advierte y se duele de las faltas
pequeas), escrupulosa (juzga todo acto como malo), laxa (quita la razn del mal
a los actos que realmente los tienen).
e. En razn de la responsabilidad con que se emite el juicio: recta (se ajusta al
dictamen de la razn), torcida (no se somete a la propia razn: hombre imprudente
y temerario).

CONCIENCIA MORAL

Principios morales
1

Solo la conciencia cierta es regla moral: quien acta en contra de la

conciencia cierta acta ilcitamente, porque contradice la norma moral
conocida.

La conciencia debe ser verdadera o invenciblemente errnea para ser

regla de moralidad (la conciencia verdadera aplica rectamente la ley moral a un
caso particular).

La conciencia venciblemente errnea no es regla de moral legtima.

No se puede obrar en contra de ella, pues se obrara lo que se juzga
malo.

No es lcito obrar con conciencia dudosa (duda positiva): pues se

expone a actuar ilcitamente y por eso debe resolver la duda antes de
realizar la accin.

CONCIENCIA MORAL

Conciencia y Verdad
Actualmente se niega que exista una verdad universal acerca del bien y del
mal y se afirma que los crea la conciencia en relacin con cada uno de sus
actos.
La conciencia no crea la verdad, sino que tan slo goza de una
capacidad innata para descubrirla.

Mientras se tiene uso de razn, todo

hombre discierne, de modo ms o menos
claro, el bien y el mal.
La conciencia es una luz inextinguible que
nos viene dada por la misma naturaleza.
De aqu la necesidad de formar bien la
propia conciencia ya que no es infalible en
sus juicios y necesita conocer la verdad.

CONCIENCIA MORAL

Formacin de la conciencia
Hay que formar la conciencia, y esclarecer el
juicio moral.
Una conciencia bien formada es recta y
veraz: formula sus juicios segn la razn,
conforme al bien verdadero querido por la
sabidura del Creador.
La educacin de la conciencia es indispensable a seres humanos
sometidos a influencias negativas y tentados a preferir su propio juicio y a
rechazar las enseanzas autorizadas.
La educacin de la conciencia morales una tarea de toda la vida
La educacin de la conciencia garantiza la libertad y engendra la paz del
corazn.

CONCIENCIA MORAL

Medios para formar una conciencia recta

1. Esfuerzo positivo por conocer la ley moral,
instruyndose oportunamente.
2. Las disposiciones morales de la persona: la prctica
de las virtudes y la lucha contra los vicios es
necesaria.
3. La reflexin: Prestar atencin a s mismo para or la
voz de su conciencia. Esta exigencia de interioridad
es tanto ms necesaria que la vida impulsa con
frecuencia a prescindir de toda reflexin, examen o
interiorizacin.
4. El examen personal: ayuda a que se adquieran criterios firmes y estables sobre la
moralidad de la propia existencia.
5. Tienen en cuenta la importancia particular de algunas virtudes:
Sinceridad: para reconocer las propias equivocaciones.
Humildad: para pedir consejo a las personas ms prudentes.
Templanza: ayuda a no confundir el bien con el placer y el mal con el dolor.

LEY MORAL

Ley es la ordenacin de la razn al bien comn,

promulgada por quien tiene el cuidado de la comunidad.
De est definicin derivan las cualidades de la ley:
1. Ordenacin de la razn: se sita en lo razonable
y no depende de la voluntad del legislador.
2. Ordenacin al bien comn: es decir, a aquella
situacin que posibilita el que el conjunto de los
individuos, las familias y otras instituciones
intermedias alcancen la perfeccin debida.
3. Para ser norma que vincule, debe ser establecida por quien tiene
autoridad para ello en la comunidad.
4. Adquiere carcter vinculante cuando es promulgada, es decir cuando
se da a conocer a los sbditos por el medio oficial.

LEY MORAL

CLASIFICACIN DE LA LEY
1) Ley Divina
Ley Eterna: sabidura de Dios, originaria de toda la creacin y de toda la ley.
Ley Moral Natural: participacin de la ley eterna en el hombre.
Ley Divino-positiva (Ley Revelada):
Antigua Ley: Antiguo Testamento 10 Mandamientos.
Nueva Ley: Dada en plenitud por Cristo Las Bienaventuranzas.

2) Ley Humana
Ley Civil: proviene de la autoridad, que se ocupa del orden temporal.
Ley Eclesistica: procede de la Jerarqua de la Iglesia.

LEY MORAL

LEY ETERNA

LEY
REVELADA
(Divino-Positiva)

LEY MORAL
NATURAL

Ley de Cristo:
Las Bienaventuranzas

LEY NUEVA
(Nuevo Testamento)

LEY ANTIGUA
(Antiguo Testamento)

10 Mandamientos

-------------------------------------------------------------------------------------

LEY ECLESISTICA

LEYES
HUMANAS

LEY CIVIL

LEY MORAL

LA LEY ETERNA
Ley: Disposicin de la sabidura divina, que gobierna el universo creado.
Eterna: Misterio escondido desde los siglos y generaciones.
Designio universal salvfico de la providencia de Dios.
Norma moral suprema de la vida humana.
Constituye la verdad primera y ltima de toda ley.
Ley eterna = Sabidura divina.
Propiedades:

Necesaria: La perfeccin de la criatura lo es

por su perfeccin a ella.
Intrnseca: orden interiormente, mediante
los dinamismos que imprime la
naturaleza.

LEY MORAL

LEY MORAL NATURAL

Es la participacin de la ley eterna en la
criatura racional.
Es la ley propia del ser humano.
No es la ley fsica de los minerales ni la ley
biolgica de las plantas y de los animales, sino
una ley escrita por Dios en la naturaleza del
hombre que le permite conocer el bien y el mal.
Dios provee a los hombres de manera diversa respecto de los dems
seres que no son personas: no desde fuera, mediante las leyes inmutables
de la naturaleza fsica, sino desde dentro, mediante la razn que,
conociendo con la luz natural la ley eterna de Dios, es por esto mismo
capaz de indicar al hombre la justa direccin de su libre situacin.

LEY MORAL

LEY MORAL NATURAL

Primera y fundamental participacin del hombre
en la ley eterna.
Contiene los preceptos primeros y esenciales de
la vida moral.
Es objetivamente insuficiente y fragmentaria para
ordenar la convivencia social necesaria alcanzar
el bien humano y para garantizar la realizacin
del bien personal.
PROPIEDADES DE LA LEY MORAL NATURAL
Universalidad: sus preceptos y su autoridad se dirige a todos los
hombres de todos las pocas y culturas.
Inmutabilidad: subsiste y permanece a travs de las variaciones de la
historia.

LEY MORAL

La ley natural ya aparece en otras culturas: Ejemplo: Cicern.

Ciertamente existe una ley verdadera, de acuerdo con la
naturaleza, conocida de todos, constante y sempiterna...
A esta ley no es lcito ni arrogarle ni derogarle algo, ni
tampoco eliminarla por completo. No podemos disolverla
por medio del Senado o del pueblo. Tampoco hay que
buscar otro comentador o intrprete de ella. No existe una
MARCO TULIO CICERN
(106 a. C. - 43 a. C.)

ley en Roma, otra en Atenas, otra ahora, otra en el porvenir;

sino una misma ley, eterna e inmutable, sujeta a toda la humanidad en todo
tiempo (...). Quien no la guarda, se traiciona a s mismo y ultraja la naturaleza
humana, y por ello sufre mximas penas, aunque crea escapar de los suplicios.
(De Republica, III, 22-23).

LEY MORAL

LEY DIVINO- POSITIVA

Revelacin divina y gradual de la totalidad del designio salvfico de Dios en Cristo.
La progresiva participacin sobrenatural del hombre en la ley eterna.
Etapas:
a) Ley del Antiguo testamento:
- Confirma los aspectos esenciales de la ley moral natural.
- Carcter provisional e imperfecto.
- Promete y prepara la obra del Mesas.

b) Ley del Nuevo Testamento: Lex gratiae

- La gracia del Espritu Santo dada a los que creen en Cristo.
- Posibilita el conocimiento y la realizacin prctica de la vida de
hijos de Dios.
- Conserva y lleva a cumplimiento las exigencias de la ley moral
natural.
- Plenitud final de todo de cuerpo de las leyes.

LEY MORAL

LEY CIVIL
Proviene de la autoridad, que se ocupa del
orden temporal.
Busca alcanzar el bien humano mediante el
ordenamiento de la convivencia social.

Promulgacin de las exigencias de la ley moral

natural es necesaria para hacer posible y
regular adecuadamente la vida humana en la
sociedad polticamente organizada.

LEY MORAL

LEY ECLESISTICA
Ley que ordena segn justicia la
vida de los creyentes en la
Iglesia.
Explicitacin de la ley moral
natural y de ley divina.
Autoridad legtima: la Jerarqua de la
Iglesia.

La Iglesia desarrolla su mediacin salvfica en cuanto depositaria e

intrprete de la ley de Cristo, y as promulga leyes sobre materias
morales diversas de justicia, que se refieren a los actos de las virtudes
teologales o de virtudes morales como la religin, la penitencia, etc.

LEY MORAL

Principios morales en relacin con las leyes

1. Todos los hombres estn sometidos desde su nacimiento a las exigencias de la
ley natural. Es objetiva, universal e inmutable.
2. En la ley natural se fundamentan los derechos y deberes universales de la
persona, que deben ser respetados y protegidos jurdicamente.
3. Las normas que se deducen de la ley natural son vinculantes en conciencia.
4. En la ley natural se distinguen principios primarios (no asesinar) y
secundarios (el derecho de propiedad). Los primarios no admiten
excepciones.
5. Las exigencias morales de los Diez Mandamientos obligan a todos los
hombres, sean o no cristianos.
6. Las leyes civiles justas obligan en conciencia a todos los sbditos.
7. Pueden ser objeto de ley civil las acciones externas, y solamente aquellas que,
por ejecucin u omisin, contribuyen al bien comn.

LEY MORAL

Libertad y ley
Libertad y ley no se oponen, sino que ambas se
requieren mutuamente.
La ley es una ayuda necesaria para que el sujeto
conozca lo que ha de hacer y se afiance en el bien que
le indica la norma.
La ley moral no significa una limitacin de la libertad, sino
ms bien indica al sujeto el camino que ha de seguir para
hacer un uso inteligente y lcido de ella.
Al modo como las normas de circulacin no coartan la
voluntad del conductor, de modo semejante la ley divina no
slo no limita la libertad del hombre, sino que le gua para
que pueda orientar su existencia por una ruta que le lleve a la

salvacin.

LEY MORAL

Conciencia y ley
La conciencia no crea las categoras de bien y de mal, sino que slo las
constata: descubre en la norma lo que es bueno o malo.

El ser humano debe obedecer siempre el juicio

cierto de su conciencia.
Es la ley la que ayuda al hombre a emitir ese
juicio cierto sobre lo que ha de hacer y debe
omitir si quiere llevar una conducta digna de la
persona humana.