Philip Pettit: Republicanismo

Republicanismo

Pettit es uno de los principales representantes

actuales sobre el republicanismo.
Su principal contribucin al debate:
la libertad republicana ha de ser entendida
como no dominacin, distinguindola de la
definicin liberal de la libertad como ausencia
de interferencia (la llamada libertad negativa).
Segn Pettit, para asegurar la propia libertad, el
problema no es tanto impedir la interferencia de
los dems, sino ms bien impedir la dominacin
de los dems.

Republicanismo

No hay, pues, la posibilidad intermedia

de que la libertad consista en la ausencia
como quiere la concepcin negativa-, pero
una ausencia de dominio por otros, no en
una ausencia de interferencia? (...) Yo
sostengo que s, y mantendr que la
tradicin
republicana
est
ligada
precisamente a esta tradicin de la libertad
como ausencia de servidumbre, o como
yo prefiero decir, como no-dominacin.

Dominacin
/Interferencia

La dominacin, segn la entiendo yo aqu, queda

ejemplificada por la relacin entre el amo y el
esclavo o el amo y el siervo. Tal relacin significa,
en el lmite, que la parte dominante puede
interferir de manera arbitraria en las elecciones de
la parte dominada: puede interferir, en particular, a
partir de un inters o de una opinin no
necesariamente compartidos por la persona
afectada.

La parte dominante puede interferir,

pues, a su arbitrio y con impunidad:
no tiene por qu buscar la venia de
nadie,
ni
nadie
va
hacer
averiguaciones o le va a castigar. La
dominacin y la interferencia son
males intuitivamente distintos.
La diferencia entre ambas resulta del
hecho de que es posible tener
dominacin sin interferencia, y al
revs, interferencia sin dominacin.

Dominacin sin
interferencia

Yo puedo estar dominado por otro por poner un

caso extremo: puedo ser el esclavo de otro-, sin
que haya interferencia de ninguna de mis
elecciones. Podra ocurrir que mi amo tuviera una
disposicin afable y no-interfiriente. O podra
ocurrir simplemente que yo fuera lo bastante
astuto, o hipcrita, para salirme con la ma y
acabar haciendo lo que yo quiera. Sufro
dominacin, en la medida en que tengo un amo;
disfruto de no-interferencia, en la medida en que
el amo no consigue interferir.

Supongamos que las mujeres estn

desprotegidas, ya sea legalmente o
bien culturalmente, frente al abuso
fsico de sus maridos. Puede que usted
sea una mujer afortunada, cuyo esposo
est lejos de abusar de usted, tal vez,
digamos, por estar profundamente
enamorado. Pero esa diferencia entre
su situacin y la de otras mujeres
casadas no significa que su destino en
cuanto a no-dominacin sea demasiado
independiente del de ellas. Al contrario.

En la medida en que cualquier mujer

puede ser maltratada arbitrariamente por
su marido, el ser mujer es un distintivo de
vulnerabilidad al respecto; en particular, es
un distintivo de vulnerabilidad que usted,
por afortunada que sea, lleva en comn
con las dems. Usted slo puede esperar
evitar la dominacin en este respecto, en la
medida en que todas las mujeres estn
habilitadas para evitar la dominacin. Su
destino est imbricado en el de las dems
mujeres.

Por qu decimos que su libertad como

no-dominacin depende de la situacin de
las otras mujeres, pero no, o no
necesariamente, su libertad como nointerferencia? La razn se funda en el
hecho de que usted est dominada, en la
medida en que su marido tiene capacidad
para interferir en usted en la medida en
que la interferencia es una opcin
accesible a su marido-, con independencia
de que sea o no probable su interferencia
real.

El republicano dir que, por improbable

que sea que el amoroso marido interfiera
en su vida, no por eso deja usted de estar
dominada por l, y no hay modo de
eliminar esa dominacin, sin alterar las
condicionantes generales de las relaciones
hombre-mujer. La libertad como nodominacin exige la inaccesibilidad de su
marido a la interferencia arbitraria, no la
mera improbabilidad de que acabe
interfiriendo.

Interferencia nodominadora

As como puedo sufrir dominacin

sin interferencia, as tambin puedo
sufrir interferencia sin ser dominado:
sin relacionarme con nadie como
esclavo, o sometido. (Puede existir
una interferencia no dominadora).

Es posible que un agente interfiera en la vida de

otro sin dominarle. El funcionario o la autoridad
pblica que interfiere en la vida de las gentes de
modo tal que est obligado a atender a los
intereses e interpretaciones de stas, no disfruta
de poder subyugante alguno. El funcionario est
sometido al menos idealmente- a mecanismos de
seleccin y sancin tales, que se puede confiar en
el carcter imparcial de su actuacin, presumiendo
que sta se fundar en intereses e
interpretaciones no parciales.
El funcionario interfiere, puesto que opera
fundndose en leyes coercitivas, pero su
interferencia no es arbitraria.

No comprometera la no-dominacin el
hecho de que sufriramos cierta
interferencia,
siempre
que
esa
interferencia no fuera perpetrada
arbitrariamente por un agente y no
revistiera la forma de dominacin. (...)
Pero necesitamos algo ms para vivir
en un mundo sin interferencias
arbitrarias, esto es un mundo sin
dominacin. Se requiere que la no
dominacin no ocurra slo por
accidente, sino en virtud de que
estemos defendidos de los poderosos:

Podramos disfrutar de la interferencia, en

virtud de una contingencia de todo punto
de vista precaria, digamos porque se diera
la circunstancia de que le cayramos bien
a las personas poderosas, o porque
furamos capaces de arreglrnoslas con
ellas, o porque nos congraciramos con
ellas. En este sentido, podramos disfrutar
de no-interferencia, pero no disfrutarla con
toda seguridad frente a los poderosos (no
disfrutarla como un derecho nuestro).

Si el ideal de no-interferencia entraa

intrnsecamente esa contingencia, el ideal
de no-dominacin la evita. Pues si no
estamos dominados por nadie, si no
estamos sujetos a una capacidad de
interferencia arbitraria ajena, de aqu se
sigue que la no-interferencia que
disfrutamos en el mundo real, la
disfrutamos con seguridad.

En la situacin que acabamos de

representar, la no-interferencia de que
disfrutamos no es segura precisamente
porque
hay individuos poderosos que
pueden interferir en nuestras decisiones: y si
no interfieren es porque les caemos bien, o
porque somos capaces de eludirlos o de
aplacarlos. Pero la diferencia ms crucial
entre disfrutar de la no-dominacin y disfrutar
de la mera no-interferencia es precisamente
que, en la primera, no hay individuos que
tengan ese tipo de poder sobre nosotros.

Si hubiera otros individuos que las

emprendieran con nosotros porque
les cayramos peor, o porque
nuestras astucias tuvieron menor
efecto, o por cualquier otro motivo-,
eso no cambiara el grado de nointerferencia de que disfrutamos;
estaramos defendidos de cualquier
interferencia que ellos pudieran urdir
en nuestro dao.

Libertad en la ciudad no en
virtud del aislamiento

La no-dominacin, segn la estima la

tradicin republicana, significa ausencia
de dominacin en presencia de otras
gentes, no ausencia de dominacin
lograda merced al aislamiento. La nodominacin es el estatus ligado al papel
cvico del liber: libertas es civitas, segn
el modo romano de expresar la idea; la
libertad es cvica (...). Es un ideal social,
cuya realizacin presupone la presencia
de un buen nmero de agentes que
interactan.

En este respecto, la libertad como no

dominacin contrasta de un modo
interesante con el ideal alternativo de la
libertad como no-interferencia. sta va
ligada a la libertad natural, ms que a la
libertad cvica. Y el vnculo sugiere que
puede disfrutarse de esa libertad al
margen de la sociedad, de manera que
la no-interferencia significa ausencia de
interferencia, ya sea en presencia de
otras gentes, ya sea en su ausencia.

Mientras que la libertad como no

dominacin representa la libertad de
la ciudad. La no-dominacin es la
posicin de que disfruta alguien
cuando vive en presencia de otros, y
en virtud de un diseo social,
ninguno de ellos lo domina.

Libertad y la ley

A diferencia de la libertad como nointerferencia, la libertad como no-dominacin

es compatible con un alto nivel de
interferencia no arbitraria, como el que puede
imponer un sistema jurdico adecuado. A lo
que hace frente no es a la interferencia como
tal, sino slo al tipo de interferencia arbitraria.
Los devotos de la no-interferencia buscan una
esfera de accin individual a salvo de
cualquier coercin real o esperada. Los
devotos de la no-dominacin buscan una
esfera de accin a salvo slo de la coercin
o de la capacidad de coercin- perpetrada
arbitrariamente.

Libertad y el derecho

La diferencia entre los dos ideales en este

respecto tiene que ver con sus distintas
concepciones del derecho. Los devotos de
la libertad como no-interferencia ven la
coercin jurdica o estatal, no importa cun
satisfactoriamente
est
frenada
y
controlada, como una forma de coercin
que es tan mala como la coercin
procedente de otras fuentes; si hay que
justificarla, slo puede ser porque su
presencia contribuye a disminuir el nivel
general de coercin.

Los devotos de la libertad como nodominacin ven la coercin estatal, en

particular, la coercin que acompaa a
una estructura jurdica adecuada, como
algo que nos permite impedir la
coercin de poderes arbitrarios.
Siempre que no sea arbitraria, el
enfoque republicano no computar
como prdida grave como compromiso
para la libertad- la interferencia del
estado.

Beneficios que entrega la

libertad como no-dominacin:

1.- ausencia de incertidumbre: Los devotos de la

libertad como no-dominacin subrayan la ventaja
de su ideal en este respecto cuando dicen que la
persona no libre est expuesta a la mudadiza e
incierta voluntad de otro, padeciendo dominacin,
aun cuando sta no se lleve a cabo.

2.- la ausencia de necesidad de deferencia

estratgica frente a los poderosos: Promover la
libertad como no-dominacin de alguien significa
reducir las capacidades que otras gentes puedan
tener para interferir arbitrariamente en su vida, lo
que reducir la necesidad de deferencia o
anticipacin estratgica

3.- ausencia de subordinacin social a

otros: el hecho de que sea improbable que
otra persona interfiera en mi vida, slo
porque no muestra inters alguno en
interferir, es compatible con que esa otra
persona mantenga el acceso a la opcin de
interferir en mi vida. Si esto ltimo es lo que
ocurre, queda expedito el camino para que
este modo de pensar se convierta en un
asunto pblicamente reconocido, de modo y
manera que mi estatus, mi posicin en la
percepcin pblica, acaben siendo los de un
subordinado.

A modo de conclusin

No creo que nadie pueda ser indiferente a los

beneficios prometidos por la libertad como nodominacin. Que ustedes sean capaces de vivir
sin la incertidumbre de tener que soportar
interferencias arbitrarias; que sean capaces de
vivir sin tener que estar en alerta permanente a la
hora de tratar con los poderosos; y que sean
capaces de vivir sin estar subordinados a otros:
tales son los grandes y tangibles bienes que estn
en juego y que proporcionan un vigoroso
argumento a favor de la libertad como nodominacin.