LA ETICA O

FILOSOFA MORAL
Mg. Eloy E. Ayala Falcn

La investigacin filosfica de estos problemas

relativos a la significacin de los principios

morales, de los valores y deberes de las conducta
humana es la tarea de la tica o Filosofa moral.
Todos se plantean problemas morales y hacen,
afirmaciones morales, slo son unos pocos en
cambio los que se dedican a la investigacin
filosfica y platean racionalmente los problemas
relativos al sentido y fundamento de la vida moral
y se formulan as interrogaciones ticas. Estas
interrogaciones son sin embargo capitales pues de
ellas derivan la certeza y la validez de la reglas y
normas que empleamos en nuestra existencia
cotidiana y en general en sentido entero de
nuestra moralidad.

ETICA
POLTICA
Platn busca un modelo de Estado. Slo en un
estado justo pueden evitarse injusticias como la de la
muerte de Scrates. Por eso la tica est directamente
relacionada con la poltica, y no se puede pensar la una
sin la otra. El hombre bueno, contribuye al bien del
estado y el Estado ideal produce hombres buenos. La
relacin entre ambos es recproca. tica <=> Poltica
La justicia se convierte, en consecuencia en la virtud
fundamental de la tica y de la Poltica. La justicia hace
al hombre virtuoso y al Estado perfecto.

CONCEPTO DE TICA
El ser humano por su situacin existencial es eminentemente

social, vive y se desarrolla en relacin consciente con los

dems regidas por la prctica de valores y virtudes morales. Su
campo de estudio es la investigacin del valor moral, el
fundamento del acto y norma moral.

CONCEPTOS DE TICA, SEGN:

Platn. El verdadero bien y la felicidad se alcanza
mediante la prctica de la virtud.
Aristteles. El ltimo fin del hombre es buscar la
felicidad y vivir segn la razn (tica eudemnica).
Epicuro. Hedonismo. El placer es el bien supremo, es
la razn de ser de la vida
Zenn de Citium. El bien supremo es la felicidad y
sta consiste en librarse de las pasiones. El hombre
puede ser feliz en medio de los mayores dolores y
males.
Kant. La gran revolucin de la tica moderna. El
imperativo categrico, es el principio por el cual se
realiza un acto, es llamado por Kant mxima.

DIFENCIA ENTRE TICA Y MORAL

La moral, se basa en la obediencia a las normas, las

costumbres y preceptos o mandamientos culturales,

jerrquicos o religiosos, y la tica busca fundamentar
la manera de vivir por el pensamiento humano.
En la filosofa, la tica no se limita a la moral, que
generalmente se entiende como la costumbre o el
hbito, sino que busca el fundamento terico para
encontrar la mejor forma de vivir, la bsqueda del
mejor estilo de vida.

NORMA MORAL
Es interna.
Estructurada por el grupo social
e internalizada por el individuo.
Son inherentes a las sociedades.
Accin por conviccin.
Es anterior al estado. Aparece
con el hombre.
Controla toda la actividad
humana.
El sujeto se impone normas.
Existe la sancin moral.
Son acciones adecuadas como
inadecuadas.

NORMA JURDICA
Es externa.
Impuesta por el estado.
Son accidentales.

Se acta por coaccin.

Es posterior al estado.
Aparece con el Estado
Abarca ciertos sectores de la
actividad humana.
Se impone deberes y derechos.
La sancin es jurdica.
Son sanciones legales o
ilegales.

CONCEPTO DE POLTICA
Etimolgicamente la palabra poltica proviene del
griego poltiks, de los ciudadanos; de polits ciudadano;
y de plis ciudad es decir, poltica es aquello que
involucra a los ciudadanos y los asuntos pblicos.
La poltica debe asegurar una convivencia armnica de
las personas en la sociedad y su esencia es considerar a la
sociedad libre, compuesta a su vez por hombres libres y
en este sentido, la disciplina se encarga de lo relativo al
orden de la sociedad y asuntos de los ciudadanos.

CONCEPTOS DE POLTICA
Confucio, relacion el buen desempeo como gobernante con
la aptitud tica, slo un hombre virtuoso debe tener autoridad;
Platn, busca un estado que produzca hombres buenos,
justos y virtuosos. Los sistemas polticos son corruptos, el
gobierno deba recaer en una clase educada.
Aristteles, la poltica es intrnseca a la naturaleza del
hombre, que es necesaria para vivir en plenitud moral y que
toda forma de gobierno puede tener una vertiente correcta y
otra incorrecta;
Nicols Maquiavelo asever que el fin justifica los medios, la
utilizacin de subterfugios.

Thomas Hobbes se refiri a un hipottico estado de

naturaleza en que los hombres tendran libertad absoluta,

aspecto que desencadenara confrontaciones constantes, por
lo que sera necesario un contrato social;
John Locke se opuso a que el estado de naturaleza
implicase una constante lucha;
Jacques Rousseau asign otros matices a la idea de pacto
social desarrollada por Hobbes y Locke;
John Stuart Mill ensalz a la democracia como un gran
avance;
Karl Marx asegur que toda forma de gobierno hasta la
poca
representaba
a
una
clase
dominante.

LA ACCIN MORAL

Deber
moral.
Impositivos,
prohibitivos,
Es una ley
objetiva

La idea del
Bien.
Aristteles,
buscar la
felicidad.
Kant, es la
buena
voluntad.

La persona
moral.
Quin tiene
razn y
conciencia
del acto
moral.

La
responsabilidad
Asumir las
consecuencias
del acto moral.

VALORES MORALES

JUSTICIA

LIBERTAD

DIGNIDAD

SOLIDARIDAD

Equitativa
Conmutativa

Ejercicio de
la autonoma

Respeto por
la naturaleza
de ser
humano

Asumir a los dems

y estar en su lugar
oportunamente.

La dignidad humana.
Se concibe al hombre como valioso en s
mismo, por el hecho de ser humano, con
derecho a la igualdad, no marginacin,
discriminacin y situacin represiva.

La justicia.
Igual trato, reconocimiento, reparto, recompensar,
incluso castigos etc. Existen dos clases:
a) Conmutativa. Reparto mutuo de bienes.
b) Distributiva. Reparto equitativos de bienes u
otros entre sus miembros de una organizacin

La libertad.
Reconocimiento de la autonoma del ser
humano para decidir su propio destino.
a) Libertad natural
b) Libertad social o poltica y
c) Personal

La solidaridad
Compromiso de contribuir con la solucin de
los problemas que afectan a las personas y
grupos.
Se expresa con la colaboracin, cooperacin

SANCIN

Sancin moral.
Es el premio por una
conducta buena y
castigo
por una conducta
inmoral.
Es impuesta por la
conciencia

Sancin jurdica
Es la recompensa o
castigo por una accin.
Es impuesta por la ley.

FUNDAMENTO TERICO DE LA TICA

L A FILOSOFA ESTOICA.

Se desarrolla dentro el contexto de la filosofa helenstica.

La tarea principal radica en la tica.
El conocimiento no es ms que un medio para adquirir la
sabidura, el arte de saber vivir conforme a la naturaleza.
FUNDADOR
Fue Zenn de Citium, siglo IV a.c.
Pensadores ms notables fueron:
Cleantes de Asos, Crisipo, Zenn de Tarso, Panecio de
Rodas, Lucio, Anneo de Sneca, Posidonio Epicteto y
Marco Aurelio

LA ETICA ESTOICA.

La tica estoica se funda tambin en la idea de la

autarqua, de la suficiencia.
El hombre, el sabio, ha de bastarse a s mismo.
El bien supremo es la felicidad-que no tiene que ver con el
placer- y sta consiste en la virtud.
LA FELICIDAD
Radica en librarse de las pasiones, en el sosiego del alma,
en la indiferencia.
El sabio es dueo de s, no se deja arrebatar por nada, no
est a merced de los sucesos exteriores, puede ser feliz en
medio de los mayores dolores y males

LA ESCUELA EPICREA
Escuela fundada por Epicuro de Samos, materialista y
ateo. Toda la doctrina epicrea se dirige a la moral, al tipo
de vida que debe seguir el sabio.
El placer es el bien supremo y la verdadera sabidura
consiste en eliminar todos los deseos que turban el
equilibrio del cuerpo con el alma, lo que conlleva a una
vida placentera, dichosa y tranquila.
El ideal del sabio es, el del hombre sereno, moderado en
todo, regido por la templanza, sin inquietudes, que
conserva un perfecto equilibrio en cualquier circunstancia
El placer es la razn de ser de la vida, es el sumo bien,
pero el mximo mal es el dolor.

TICA KANTIANA La razn prctica.

La razn prctica es la que determina la accin del

hombre.
Si bien no podemos alcanzar el absoluto, si hay algo
que se le acerca, sta aproximacin se da en la
conciencia moral, la conciencia del bien y del mal, lo
justo y lo injusto, lo que debemos hacer y lo que no
debemos hacer.
Me conviene se amable con l porque as evitar
problemas criterio de conveniencia. La conciencia
moral dir debo ser amable con l porque es mi deber
tratar bien a la gente

El deber no supone satisfacciones o estrategias, es un

fin en s mismo.
La conciencia moral. Se rige por un imperativo
categrico, es una exigencia moral. Kant diferencia
entre imperativo categrico del imperativo hipottico,
ste ltimo se halla condicionado a un circunstancia
determinada.
La buena voluntad. Slo la buena voluntad es
absolutamente buena en tanto que no puede ser mala
bajo ninguna circunstancia. Es bueno slo por el
querer, es decir es buena en s misma .

El deber. Las acciones del hombre en parte

estn determinadas por la razn, pero existen

inclinaciones como el amor, el odio simpata
etc. Que ejercen su influencia. En ste
conflicto se hace presente la buena voluntad se
llama deber.
El imperativo categrico. Es el principio por el
cual se realiza un acto, es llamado por Kant
mxima

EL UTILITARISMO
Es una de las escuelas del Positivismo, se desarrolla entre los
siglos XVIII XIX.
El criterio de la moralidad segn ellos radica en el provecho
que un acto proporcione.
Fundador de la escuela se le atribuye a Jeremas Bentham.
El fin de nuestras aspiraciones es el placer y lo bueno es lo
que es til y nos lo proporciona.
La teora no es egosta, sino que tiene un carcter social; lo
que busca es la mayor felicidad del mayor nmero.
La moralidad de un acto puede calcularse matemticamente
como balance de satisfacciones y sufrimientos, obtenidos a
consecuencia del acto en cuestin.

JOHN STUART MILL (1806-1863). Filsofo, lgico y

economista Ingls, discpulo de Bentham.

La felicidad es el nico fin de accin humana y su

consecucin, el criterio para juzgar de toda conducta;

de donde necesariamente se sigue que tiene que ser el
criterio de la moralidad ya que la parte se halla
incluida en el todo.
El bien colectivo debe perseguirse por s mismo y
no por las ventajas personales que nos proporcione.

LA TICA MNIMA
Introduccin a la filosofa prctica
Por Adela Cortina O.

La
tica
es
incomprendida,
sta
incomprensin es la que est dejando sin un
que hacer o sin una funcin.

Esta confusin permite que a la tica se sta

viendo como una competencia a la religin.
La tica considerada como una moral para los
creyentes sin serlo. El concepto se est
distorsionando en el contexto social incluso en la
universidad

La tica est adherida en nosotros.

No es un privilegio de aquellos que son

catedrticos, cientficos, moralistas, religiosos
etc. Entonces la tarea de la tica es explicitar
los mnimos morales que una sociedad
democrtica debe transmitir.
La tica es todo menos transcribir las accin.
Quien tiene la tarea prescriptiva es la moral y
no la tica.La tica tiene su propio que hacer
que se encuentra en la filosofa de la moral.

El Que hacer de la tica

Radica en la razn filosfica de la moral.

Debido a sta razn filosfica la tica est
obligada justificar si en determinado caso hay
moral o no, finalmente la verdadera vocacin
del hombre tico est en la preocupacin por el
bien de los hombres y que slo por la reflexin
filosfica se puede encontrar ese bien.

La tica de nuestro tiempo se preocupara la

felicidad

Se hace las siguientes preguntas. Qu podemos

hacer para ser felices? Qu debemos hacer para que
cada hombre se encuentre en situacin de lograr su
felicidad?
Nos abre ste nuevo camino que va tomando la tica
en nuestro tiempo
La tica de preocupa por descubrir la verdad que no
pliega la razn de los expertos, de la que nos es
imposible encontrar el grado de conciencia
alcanzado por la humanidad en su historia.

Lo que importa a la tica es la vida feliz.

Una vida feliz no es igual para todos.

Kant. La felicidad no es un ideal de la razn sino de
la imaginacin debido a la subjetividad.
Esto nos lleva al cambio del eje de la tica, el cual se
centra en la reflexin tica porque se puede concebir
la tica y la felicidad en una conjugacin mediante el
dilogo intersubjetivo.
El tema tico en nuestro tiempo consiste en dilucidad
si le hombre es capaz de comunicarse, compadecer

TIEMPOS DE TICA DOMESTICADA?

Hay una conciencia en cuanto los aspectos

geogrficos, polticos sociales los cuales

pueden dar impresin a la tica si es adaptada o
domesticada, para lo cual se tiene un panorama
tico contemporneo de tica, la caracterstica
no el surgimiento de las corrientes sino ver la
relacin entre stas y con algunos elementos
que se pueden poner en funcin de ciertas
situaciones en espacios concretos.

ORDEN CRONOLGICO DE LAS CORRIENTES

Utilitarismo.

Qu ha de hacer un hombre para ser feliz?

tica dialgica
Normativa, debe haber una moral.
tica de la liberacin.
Necesidad de Utopa, objetividad,
normatividad y fundamentacin.

El concepto de tica domesticada aplica a la

formacin de tica en un contexto pas.

A qu se refiere texto cuando aboga por una
tica filosfica?
La tica no puede alcanzar la verdad de la
forma moral sino como parte del sistema
filosfico

Categoras de anlisis en la fundamentacin

de la tica y/o moral

Preguntas para la discusin.

1. Cmo se diferencia la tica de la moral?
2. En qu consiste el verdadero quehacer de la
tica?
3. Cul es el tema tico de ste tiempo?
4. Cual es el panorama tico y poltico actual
del Per?
5. Qu tiene que ver la tica y la poltica con
la corrupcin en los niveles del estado y la
sociedad.