Pensemos:

Eentresacar10 conflictos humanos en torno a las

imgenes mostradas.
Por qu el mundo est mal, hay alguna razn que
ayude a explicar la presencia del mal en el mundo?
Qu les sugiere la palabra tica, moral?
Escriban su respuesta.
La moral, Es algo impuesto o innato en el hombre?
Elaborar un resumen del siguiente vdeo y a la vez,
emite un juicio personal acerca de la temtica
abordada.

T
IC
UC
TO
S
P
RO
D

OS
IC

T
IC

SO
S

CE

Quin es tico

P
RO

LA
RI

OS
?

S
A

E
M
PR
ES
A
SLO LAS PERSONAS SON TICAS

T
IC
A

Cmo promover
comportamientos
ticos en la carrera
de
medicina/empresa?
Elaborar un ensayo de una pgina
en base a la pregunta planteada.

REALIDA
D

INSTINT
O

MEDIOS
Y
FINES

El individuo animal no elige sus fines: los recibe

genticamente y no puede no dirigirse hacia ellos. Una
vez conocido el estmulo, en el animal la respuesta se
desencadena necesariamente, por eso, el conocimiento
sensible del animal interviene en la conducta, pero no
la origina.

REALIDA
D

INSTINT
O

MEDIOS
Y
FINES

El acto humano estudiado fenomenolgicamente es aquel

que nace como respuesta al dominio sobre s, ya que tiene
que elegir los medios y los fines para realizarse como
hombre. Entonces, es cuando utiliza su voluntad ilustrada
por la inteligencia.

HOMBRE

ANIMA
L

Los animales no pueden ir ms

all del mundo de los
estmulos. En cambio el
hombre est fuera (excntrico)
del mundo circundante, de la
necesidad
causal
y
lo
trasciende.

Los actos humanos no se

acomodan instintivamente y
automticamente a la realidad
en que el hombre vive y a los
bienes que le solicitan. Tiene
que ajustarlos l mismo,
prefijndose sus fines, y
proyectando el modo de
realizarlos.

NOCIN DE TICA

Es un saber filosfico,
elaborado con una finalidad
prctica, cuyo objeto de estudio
es la conducta humana, y
busca dirigirla hacia el bien
perfecto o ltimo de la persona.

LIBERTAD HUMANA
Es la capacidad que tiene el hombre
de autodeterminarse.
Es el poder, radicado en la razn y en
la voluntad, de obrar o no obrar,
puede optar entre querer o no querer,
determinarse
por
distintas
posibilidades o decidirse por su
contrario.
La libertad hace al hombre
responsable de sus actos en la medida
en que stos son voluntarios.

LIBERTAD HUMANA

La libertad es el poder
de hacer el bien,
querindolo.

1. Libertad de necesidad: es la
posibilidad de actuar o no actuar.
2. Libertad de especificidad: es la
capacidad de decidirse entre
diversas opciones.
3. Libertad de contradiccin: es la
que decide entre dos cosas
opuestas.

Libertad y verdad
La libertad supone
que el hombres es
un ser consciente
de la bondad o
malicia del acto que
pretende llevar a
cabo: slo es libre el
hombre que conoce
Sin embargo, la libertad
la verdad.
no es un absoluto, que
sera la fuente de los
valores.

MF 27 de 97

LIBERTAD
HUMANA

Algunas
tendencias
culturales
contemporneas
abogan
por
determinadas orientaciones ticas que
tienen como centro de su pensamiento un
pretendido conflicto entre la libertad y la
ley.
Son doctrinas que atribuyen a cada
individuo o a los grupos sociales la
facultad de decidir sobre el bien y el
mal: la libertad humana podra crear los
valores y gozara de una primaca sobre
la verdad, hasta el punto que la verdad
misma sera considerada una creacin de
la libertad.

Libertad y
verdad
Cuando se quita la verdad al hombre, es pura
ilusin pretender hacerlo libre.
Verdad y libertad, o bien van juntas o juntas
perecen miserablemente.
La libertad depende fundamentalmente de la verdad.

Solamente la libertad que se somete a la

Verdad conduce a la persona
verdadero bien.
La verdad nos hace libres.

humana a su

CONCIENCIA MORAL
Es un acto de la razn prctica,
que consiste en aplicar el conocimiento
universal del bien (leyes morales).
a una situacin determinada (caso
concreto)
Y expresar a s el juicio que sobre la
conducta recta que hay que elegir ahora.

La conciencia moral es un
juicio de la razn prctica por el
que la persona humana, a partir
de la ley moral, reconoce la
cualidad moral de un acto
concreto.
- La conciencia, sagrario del hombre, es lo ms
ntimo de la persona (en la conciencia, Dios habla
al hombre).
- La conciencia no es autnoma, no crea la norma,
sino que la aplica a cada caso: sin ciencia no hay
conciencia.
- No pierde su dignidad cuando acta con ignorancia
invencible (precede a la voluntad); se degrada
cuando, conscientemente, se realiza actos malos.

Mltiples clases de
conciencia

a. Por razn del momento

en que se emite el juicio: b. En relacin a la
norma
o
ley:
antecedente
(juzga
verdadera (aplica
sobre la accin de un acto
rectamente la ley
que se va a hacer,
moral a un caso
mandndolo,
particular), errnea
permitindolo,
(juzga
en
aconsejndolo
o
desacuerdo con la
prohibindolo),
ley
moral:
con
concomitante (juzga en
ignorancia vencible
el
mismo
momento),
o invencible).
consecuente (aprueba o
desaprueba un acto ya

Mltiples clases de
conciencia

c. Por razn del asentimiento del juicio: cierta (juzga

con firmeza), dudosa (suspensin del juicio).
d. Por el modo habitual de emitir el juicio: delicada
(advierte y se duele de las faltas pequeas),
escrupulosa (juzga todo acto como malo), laxa (quita
la razn del mal a los actos que realmente los tienen).
e. En razn de la responsabilidad con que se emite el
juicio: recta (se ajusta al dictamen de la razn), torcida
(no se somete a la propia razn: hombre imprudente y
temerario).

Principios morales
1

Solo la conciencia cierta es regla moral: quien acta en

contra de la conciencia cierta acta ilcitamente, porque
contradice la norma moral conocida.
La conciencia debe ser verdadera o invenciblemente
errnea para ser regla de moralidad (la conciencia
verdadera aplica rectamente la ley moral a un caso particular) .

La conciencia venciblemente errnea no es regla de

moral legtima. No se puede obrar en contra de ella, pues
se obrara lo que se juzga malo.
No es lcito obrar con conciencia dudosa (duda
positiva): pues se expone a actuar ilcitamente y por eso
debe resolver la duda antes de realizar la accin.

Conciencia y Verdad
Actualmente se niega que exista una verdad universal
acerca del bien y del mal y se afirma que los crea la
conciencia en relacin con cada uno de sus actos.
La conciencia no crea la verdad, sino que tan slo goza de
una capacidad innata para descubrirla.
Mientras se tiene uso de razn, todo hombre
discierne, de modo ms o menos claro, el bien y el
mal.
La conciencia es una luz inextinguible que nos
viene dada por la misma naturaleza.
De aqu la necesidad de formar bien la propia
conciencia ya que no es infalible en sus juicios y
necesita conocer la verdad.

 Hay que formar la conciencia, y

esclarecer el juicio moral.
Una conciencia bien formada es recta
y veraz: formula sus juicios segn la
razn, conforme al bien verdadero
querido por la sabidura del Creador.
La educacin de la conciencia es indispensable a seres humanos sometidos
a influencias negativas y tentados a preferir su propio juicio y a rechazar las
enseanzas autorizadas.

La educacin de la conciencia morales una tarea de

toda la vida.
La educacin de la conciencia garantiza la libertad
y engendra la paz del corazn.

Medios para formar una

conciencia recta
1. Esfuerzo positivo por conocer la ley moral,
instruyndose oportunamente.
2. Las disposiciones morales de la persona: la
prctica de las virtudes y la lucha contra los vicios es
necesaria.
3. La reflexin: Prestar atencin a s mismo para or la
voz de su conciencia. Esta exigencia de interioridad
es tanto ms necesaria que la vida impulsa con
frecuencia a prescindir de toda reflexin, examen o
interiorizacin.

Medios para formar una

conciencia recta
4. El examen personal: ayuda a
que se adquieran criterios firmes
y estables sobre la moralidad de la
propia existencia.
5. Tiener en cuenta la importancia
particular de algunas virtudes:
Sinceridad: para reconocer las
propias equivocaciones.
Humildad: para pedir consejo a
las personas ms prudentes.

Templanza:
ayuda
a
no
confundir el bien con el placer y el

Por qu considerarlo acto y no habito?

C.
indica
una
capacidad de juzgar
lo moral.
Quien ha obrado mal,
experimenta el reproche y
quien ha obrado bien el
elogio de su conciencia.

La palabra tica proviene

del griego ethos cuyo
significado es "costumbre,
carcter".

Ejemplo:
La tica elabora y
verifica afirmaciones o
juicios determinados.
"Ese poltico es corrupto",
"Ese
hombre
es
impresentable",
"Su
presencia es loable", etc.

Tiene como objeto de estudio

la moral y la accin humana.

T
I
C
A

Juan es un comerciante,
paga sus impuestos, es
justo en precios y medidas,
etc.
Usa trminos o sentencias, como:
'malo',
'bueno',
'correcto',
'incorrecto',
'obligatorio',
'permitido', etc., referido a una
accin o decisin.

La tica es la teora o la ciencia del

comportamiento moral. Determina qu
es lo bueno, cmo se debe actuar.

La palabra moral tiene su origen en el

trmino latino mos moris: costumbre.

L
A
M
O
R
A
L

Se denomina moral al conjunto de creencias y

normas de una persona, grupo social determinado
o una empresa que oficia de gua para el obrar bien
o mal.

La moral son las reglas

o normas por las que
se rige la conducta de
un ser humano en
relacin
con
la
sociedad y consigo
mismo.
La moral se relaciona
con el estudio de la
libertad y abarca la
accin del hombre en
todas
sus
manifestaciones.
Principios de Braskem
(Brasil):

TICA

La moralidad es la cualidad de los actos humanos que

consiste en proceder con libertad en orden a un fin
ltimo, determinando un acto como bueno o malo.

 OBJETO MATERIAL: Los actos humanos

ACTOS HUMANOS
- Acciones libres de las que el
hombre es dueo de hacer u
omitir, de hacerlas de un
modo u otro modo.

ACTOS DEL HOMBRE

- Acciones no libres, por falta de
conocimiento o voluntariedad (las
acciones de un demente,), o
porque provienen de una potencia
no sometida al dominio directo de la
voluntad (estornudo, crecimiento,
circulacin de la sangre, etc.)

- Actos procedentes de la
voluntad libre y deliberada, ya
sea inmediatamente (amor,
deseo, etc.) o a travs de
otras potencias (hablar ,
trabajar, etc.)

OBJETO FORMAL: La moralidad de los actos humanos

DIVISIN DE LA TICA
La tica es una sola ciencia: estudia
todos los mbitos donde interviene la
libertad humana bajo unos mismos
principios fundamentales.

Paga tus impuestos; s justo

en los pagos a tus
empleados.

A) tica General: estudia los

principios
bsicos
que
determinan la moralidad de los
Juan dice a Carlos: actos humanos: el fin ltimo,
Contrata gente de la
sierra, son mano barata y la ley moral, la conciencia, las
no se les paga sus virtudes, etc.
A efectos prcticos,
la tica suele
dividirse en:

beneficios sociales.

B) tica Especial: aplica los

principios bsicos a la vida
del hombre en sociedad. Sus
temas principales son: la
familia, el bien comn de la
sociedad, la autoridad y el
gobierno, las leyes civiles,
etc.

La
empresa
debe
subsidiar
la
alimentacin de los
hijos de Juan, quien
est hospitalizado por
que se fractur en la
empresa Totus.

Estos dos aspectos son inseparables, pues el hombre

es social por naturaleza, y se dirige al fin ltimo
personal en unin con los dems hombres.

DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL

Caractersticas de la Moral.
La Moral es el hecho real
que encontramos en todas las
sociedades.
Es un conjunto de normas
que
se
transmiten
de
generacin en generacin.
Estas normas se utilizan
para orientar la conducta de
los integrantes de esa
sociedad.

Caractersticas de la
tica.
Es el hecho real que se
da en la mentalidad de
algunas personas.
Es un conjunto de
normas a saber, principios
y razones que un sujeto
ha realizado y establecido
como una lnea directriz
de su propia conducta.

Semejanzas y Diferencias
entre tica y Moral.
En los dos casos se trata de normas,
percepciones, deber ser.
La Moral es un conjunto de normas que una
sociedad se encarga de transmitir de generacin
en generacin.
La tica es un conjunto de normas que un
sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia
mentalidad.

Puntos en los que

difieren.
La Moral tiene una base social, es un conjunto
de normas establecidas en el seno de una sociedad.
La tica surge como tal en la interioridad de una
persona, como resultado de su propia reflexin y
su propia eleccin.
La Moral es un conjunto de normas que actan
en la conducta desde el exterior o desde el
inconsciente.
La tica influye en la conducta de una persona
pero desde su misma conciencia y voluntad.

La tica tiene un carcter axiolgico.

En las normas morales impera el aspecto
prescriptivo,
legal,
obligatorio,
impositivo,
coercitivo y punitivo.
En las normas morales destaca la presin externa,
en cambio en las normas ticas destaca la presin
del valor captado y apreciado internamente como
tal.
El fundamento de la norma tica es el valor, no el
valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto
internamente en la reflexin de un sujeto.

Qu le
sucedi a
la tica?

Por qu
esta regla
de oro?

La regla
de oro
comienza
por usted

Disfruta una
vida de oro
de 24
quilates

Cinco
factores que
pueden
manchar la
regla de oro

Aproveche
su
oportunidad
de oro

Cmo
desarrollar
el toque de
Midas

Conclusiones
a partir de las
exposiciones