Aristteles

Cmo enfoc Aristteles la

educacin?

Pensamiento aristotlico
Segn Aristteles, el Mtodo dialctico de Platn
habla de posibilidades pero no garantiza hechos
reales, no est bien, y lo sustituye por el mtodo
deductivo. Tambin le critica la concepcin de la
Phycis. Para Aristteles es el problema primario, el
que conoce mejor, porque lo tiene delante, lo que
vive, lo acepta como el verdadero conocimiento.
Rechaza absolutamente la Teora de las Ideas, su
organizacin, pero no la niega. Se basa en que la
Teora de las Ideas habla de un mundo distinto al
terrenal, pero que no podemos conocer, no tiene
base emprica, experimental

Pensamiento aristotlico
La esencia
En los seres la cosa que pertenece es la esencia (no
cambia nunca, sustancia), y lo que cambia es
apariencia (puede cambiar).
En cada cosa, animal o persona existen la sustancia y
la apariencia. Afirma que la idea es real pero est en
cada objeto concreto, no puedes tener conocimiento
de las ideas sino tienes conocimiento emprico. No se
puede decir que porque conozcas la idea de hombre,
por ejemplo, conoces a todos los hombre, o la idea de
bolgrafo, eso no quiere decir que todos los bolgrafos
sean iguales.

Pensamiento aristotlico
Sustancia individual
La sustancia es lo que no necesita de
una cosa para existir, si desaparece la
sustancia la cosa no existe. Subsiste
por s misma, es autosuficiente.
Soporta unos accidentes
(caractersticas individuales), que son
lo cambiante del objeto, al contrario
que la sustancia.

Estudio de la physis
la Physis (naturaleza, conjunto de seres naturales). En
Platn la Physis es algo secundario pero en Aristteles
vuelve a poner a la Pysis como algo ms digno de estudio,
la primera cosa digna de estudio cientfico. Ya que el mundo
de la Physis es real, la fsica al estudiarlo se convierte en
conocimiento verdadero. Los seres naturales que componen
la Physis son los que estn dotados de movimiento
intrnseco (que se mueve pero no por otras cosas, por su
propia capacidad). El movimiento extrnseco sera lo
contrario, el movimiento que otro cuerpo hace sobre un
cuerpo para que se mueva. Para Aristteles la Physis es el
principio del cambio, un ser nunca deja de ser, slo
pueden cambiar los accidentes. El ser humano pasa de nio
a joven, maduro y anciano, pero nunca deja de ser hombre.

Teora hilemrfica
La Teora Hilemrfica es un principio que
hace mover las cosas. Todos los seres
naturales estn compuestos por materia y
forma, y para que stas existan una
requiere de la otra. No hay forma sin
materia y no hay materia sin forma. Son
imprescindibles para la constitucin de
cualquier ser. La forma sin la materia sera
la idea fuera de la cosa y para Aristteles,
la idea siempre est en la cosa.

Cambios
Para que algo cambie hay que tener un ser
en el que se va a producir el cambio, algo a
lo que se va a llegar en el cambio y el tipo
de cambio que voy a usar. Un cambio en la
sustancia es tan profundo que slo puede
ser para que algo sea o deje de serlo.

Tipos de cambios
Sustancial (afectan a la esencia). Son la
generacin (nacimiento) y la corrupcin
(muerte).
Accidental (afectan a la materia). Se
dividen en:
Cualitativo (cualidad). Teirse el pelo.
Cuantitativo (cantidad). Medir o pesar ms
o menos.
Local (lugar). Esta en un punto y va a otro.

Materia prima
Sustrato, soporte del que estn hechos
los seres materiales. Es absolutamente
indeterminado. Es eterna, permanece
siempre la misma, nadie le a dado
origen y nadie la puede destruir. Se
puede pensar pero no existe sin forma.
Da lugar a seres concretos en los que,
luego, se forman accidentes. No existe
sin la forma sustancial.

Forma sustancial
Forma sustancial. Forma propia de
cada sustancia (lo que hace falta, con
la materia prima, para crear las cosas).
Se divide en materia y forma. Equivale
a la idea de Platn.

Acto potencia
Paso de la potencia (lo que puede
llegar a ser y no es) al acto (es lo que
quera ser).
Cambios accidentales. Afectan slo a
los accidentes.

Materia o sustancia
segunda
Materia prima ms forma sustancial.
Lo tiene cada cosa, localizada de una
determinada forma (La madera de una
mesa).

causas
Causa es todo aquello que es necesario para
un ser sea lo que es. Existen cuatro tipos de
causas:
Material. De lo que algo est hecho o en lo
que algo es.
Formal. Aquello que hace que una cosas sea
lo que es y no otra.
Eficiente. Lo que hace algo, quien lo hace.
Final. Aquello para lo que algo ha sido hecho.

Teora del conocimiento

La forma posibilita el conocimiento
verdadero. El principio de individuacin es
la materia y el principio de inteligibilidad y
cognoscibilidad es la forma. La figura ms
bsica de conocimiento es el sensible, la
sensacin. sta nos da un conocimiento de
individuacin, la cosa concreta, como
individuo, y luego con la forma.
Intereccin. Conocimiento que llega de la
razn y que parte de la forma.

Teora del conocimiento

Ciencia. Lo universal, el conocimiento
verdadero universal. Es un conocimiento fijo,
estable y necesario al que slo se puede
llegar por el intelecto, por la razn, capaz de
producir conceptos universales. La ciencia
permite conocer las esencias de las cosas y
definirlas, es conocer por causas.

Teora del conocimiento

Procedimiento de la sensacin al concepto universal.
El mtodo ms importante es la abstraccin, coger
lo esencial del conocimiento de un objeto y
quedrtelo, apareciendo sensaciones (mltiples o
particulares), el sentido comn, y el entendimiento
agente (es inmortal), la imaginacin (particular). De
la imaginacin surgen los conceptos para la ciencia,
son abstractos, son el entendimiento paciente (es
mortal).
Para llegar del conocimiento, pasando por las
sensaciones y llegar a enunciados generales,
universales, utiliza el procedimiento de la induccin

Teora del conocimiento

Las ciencias se dividen en:
Teorticas. Fsica (estudia las sustancias mviles e
inseparables de la materia), matemtica (los objetos
inmviles e inseparables de la materia) y teleologa
(estudia un principio separado, eterno e inmvil y es
la ciencia suprema).
Prcticas. Poltica (se encarga del gobierno de la
ciudad), economa (se encarga del gobierno de la
casa) y tica (se encarga del gobierno de la propia
vida individual).
Poticas o productivas (ciencias menores).
Medicina, msica, dialctica.

El alma

Para Aristteles el alma es un principio inanimado que tienen

todos los seres naturales. Hay tres tipos:
Vegetativa (mundo vegetal). Regula las manifestaciones
biolgicas.
Sensitiva (mundo animal). Regula las acciones de los animales.
Racional (mundo del hombre). Regula las acciones del hombre.
Cada una de las almas incluye a la que tiene por debajo
jerrquicamente.
Aristteles rechaza el alma como inmortal, es parte esencial del
cuerpo, y cuando este muere, muere con el. La unin almacuerpo es esencial, slo se habla de hombre cuando es alma y
cuerpo. Al igual que Platn, para Aristteles, el alma es el
principio vital del cuerpo.

Gracias