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Principios de la semitica

1- Distincin entre sincrona y diacrona

Diacrona
Se refiere a las transformaciones del idioma a lo largo de su evoluci

Sincrona

La lengua no como conjunto de trminos de un


diccionario sino como cdigo entre cuyos elementos se
pueden establecer relaciones, diferencias y oposiciones.

La semitica, como parte de la lingstica, se propone estudiar esas


interrelaciones sincrnicas dentro del sistema de la lengua, pero
siempre en un texto concreto.

Qu busca el anlisis histrico-crtico?


Se interesa por el acontecimiento histrico que refiere el texto y por las
condiciones en las cuales ste se escribi. Globalmente, su inters se
centra en el mundo (histrico) que se encuentra tras el texto. El
objetivo es reconstruir, por una parte, la realidad a la que remite el
relato; por otra, la intencin del autor que lo redact.
Qu busca el anlisis estructural o semitico?
No es en absoluto el mundo representado lo que le interesa, sino el
funcionamiento del lenguaje, siguiendo un principio llamado postulado
de inmanencia: nada fuera del texto, nada salvo el texto y todo el
texto. Su pregunta es: cmo hace el texto para producir sentido? El
texto se lee como un sistema de signos cuya organizacin en forma
entrelazada se trata de comprender.

2- La lgica binaria por oposicin y relacin

Captamos sentidos slo a partir de diferencias y oposiciones: s-no;


negativo-positivo; alto-bajo; adentro-afuera; abierto-cerrado;
particular-universal
ada enunciado evoca consciente o inconscientemente su oposicin u opuesto.
Los efectos de sentido que percibimos en un texto o en una
conversacin provienen de un sistema estructurado de relaciones
que est construido sobre una o dos oposiciones fundamentales.
A partir de esa oposicin fundamental se dibujan funciones y sus
contrarias, papeles positivos y negativos, programas y antiprogramas, sujetos y anti-sujetos.
Por ejemplo, dentro de una misma lengua, todas las palabras que
expresan ideas vecinas se limitan recprocamente: sinnimos como
recelar, temer, tener miedo, no tienen valor propio ms que por su
oposicin; si recelar no existiera, todo su contenido ira a sus
concurrentes.

3- Anlisis en el campo narrativo

Definir el valor de los trminos de las oposiciones no slo por su


etimologa sino en funcin de sus relaciones con otros trminos:
relaciones de conjuncin o disyuncin, similaridad, igualdad u
oposicin.
El binarismo no est en las cosas en s ni constituye la realidad en s,
si no que es el mecanismo por el cual captamos sentidos a partir de
diferencias. Lo que se opone binariamente sin las unidades de
significado, no las cosas en s.

4- El concepto de efecto de sentido

La organizacin y la estructura del texto produce el efecto de sentido


Estos efectos producidos por el texto presumen un sistema de
relaciones entre los elementos significantes que suministran
sentido: personajes, temas, tramas, etc.
El anlisis semitico trata de describir cmo se produce ese sentido.
Para ello no es suficiente saber de qu elementos se compone un
texto y cmo organiz el redactor sus materiales, sino que conviene
descubrir cmo funcionan esos elementos y cmo su tejido produce
su efecto.

La produccin del sentido

Est all, y basta encontrarlo para poder expresarlo.


Imaginmonos en cambio que el sentido es un producto de un
dispositivo interno del texto, que es preciso descubrir,
reconstruir y describir, pues escapa a la simple observacin.
El anlisis semitico parte precisamente de esta afirmacin. No
habla simplemente de sentido, sino de efecto de sentido;
producido por relaciones de conjuncin y oposicin entre los
diversos elementos del texto.
Intenta reconstruir ese mecanismo productor de sentido. Qu
hace posible el significado que presenta un texto? Qu
organizacin regula la aparicin del sentido?

Niveles de anlisis segn Algirdas Julin Greimas


Texto

Estructura manifiesta
Es la cara
del texto. El
conjunto
de
sus elementos
que
organizados
segn
relaciones,
paralelismos,
simetras, etc.
nos dan una
primera
muestra de lo

Estructura inmanente
No es visible a
simple vista. Es el
plano que gobierna
o regula el plano
manifiesto. Son los
dispositivos
internos, el sistema
inmanente
de
relaciones entre los
elementos
del
discurso que crea
un
efecto
de
sentido. Cmo dice

Componente
narrativo o
estructura
sintctica

Ejemplo de estructura manifiesta: El quiasmo


El quiasmo es la simetra ms sencilla y proviene de la letra
griega ji con forma de X latina, y se debe a la disposicin
cruzada u opuesta de elementos pares.
Discurso programtico de Jess (Lc. 4, 16-21)
A - .en el da del reposo
B- a la sinagoga
C- se levant a leer
D- se le dio el libro
E-habiendo abierto el libro
X (ncleo) Palabras profticas sobre el ungido-liberador
E-enrollando el libro
D-lo dio al ministro
C-se sent
B-todos en la sinagoga
A-hoy se ha cumplido la escritura

El esquema actancial

Actantes

Son categoras
universales que
permiten
identificar
funciones. Son
unidades
construidas.
Varios
personajes
pueden cumplir la
misma
funcin
actancial
en
un
texto.
As como
tambin pueden ir
cambiando
la

Personajes o actores

Los actantes se obtienen reduciendo la


cantidad casi infinita de variables de
pesonajes a un nmero de constantes
estructurales,
roles
actanciales
o
esferas de la accin.

SUJETO/OBJETO
EMISOR/DESTINATARIO
AYUDANTE /OPONENTE

Un actante EMISOR (Rey, Providencia, Estado), fuente y garante de


valores, los transmite por la mediacin de un actante OBJETO a un
actante DESTINATARIO: Lnea de la comunicacin.
EMISOR

OBJETO

DESTINATARIO

El SUJETO (que puede ser tambin el EMISOR) tiene la misin de


adquirir ese OBJETO y/o transferirlo al DESTINATARIO: Lnea de la
bsqueda.
OPONENTE
EMISOR

SUJETO

OBJETO

DESTINATARIO

AYUDANTE
Para lo cual el SUJETO ser ayudado por el AYUDANTE o encontrar
obstculos que pone el OPONENTE: Lnea de poder.

Ejemplo actancial en Lucas

EMISOR
Seor

OBJETO
Buenas Nuevas
Liberacin
Ao de Gracia
Etc.

AYUDANTE
Espritu, uncin, envo

DESTINATARIO
Pobres, cautivos,
ciegos, oprimidos
OPONENTE
??

SUJETO
El proclamador
En la medida en que los objetos atribuidos al destinatario suplan
carencias o disyunciones, tcitamente el lugar de oponente es para
quines mantienen esas carencias. Se enfrenta as un sujeto con un antisujeto, un programa con un anti-programa, un objeto con un anti- objeto.
Los opositores son los que producen pobres, cautivos y oprimidos.

Las isotopas

En la terminologa del anlisis


semitico, una isotopa es un plano
o una lnea de sentido

La existencia de un discurso
coherente se produce a partir de la
existencia de una isotopa comn,
que da cohesin a la totalidad de
las proposiciones que lo forman.

En el evangelio de Lucas, la isotopa econmica se despliega en


tres complejos temticos: el abismo entre pobres y ricos; la
solidaridad de Jess con los pobres, y como anverso, el juicio sobre
los ricos egostas; y la tica del compartir. Lejos de filosofar sobre
estos campos, el discurso lucano enfrenta a sujetos pobres y ricos,
y presenta una tica puesta en accin. En el ncleo de la
estructura profunda se encuentra una inversin econmica, que
pasa de la destruccin de la seguridad basada en la riqueza a la
bienaventuranza de los pobres. Correlativamente surge un modelo
de compromiso de los que tienen ms con los que no tienen nada.
La originalidad de este proyecto consiste en la combinacin de la
conjuncin de Jess con los pobres, el juicio radical sobre los ricos
egostas, y la propuesta de una conversin econmica. La primera
sola sera un idilio; el juicio aislado, una protesta legtima, pero
ineficaz; la tercera por separado, un planteamiento sin
fundamento. Las dos primeras juntas ya forman un anuncio de
inversin. Pero recin la trada completa posibilita el paso del
anuncio evanglico y del juicio a la praxis del amor que comparte.

La isotopa econmica en el Ev Lc

El recorrido analtico del discurso evanglico desde el punto de vista


de la isotopa econmica permite descubrir clasificaciones
taxonmicas y valorativas de estos elementos. Se perfilan
claramente tres complejos temticos:
-El abismo entre pobres y ricos;
-La solidaridad de Jess con los pobres; y como su anverso, el juicio
sobre los ricos egostas;
-La tica del compartir.
Se destila el binomio ricos versus pobres como ttulo bajo el cual
pueden subsumirse los diversos sujetos y sus realizaciones
econmicas

El carcter conflictivo de la relacin entre ricos y pobres en el Ev Lc


salta a la vista al confrontar la terminologa misma, construyendo un
listado con las menciones de uno y otro, tal como van apareciendo en el
texto .
Ricos
Pobres
Ha mirado... la bajeza
(humildad)
Exalt
a los humildes
A los hambrientos colm de bienes
Bienaventurados vosotros los pobres
B. los que ahora tenis hambre
B. los que ahora lloris
B. los que sois perseguidos

Quit de los tronos a los poderosos


A los ricos envi vacos
El que tiene dos tnicas...
Ay de vosotros, ricos
Ay, los que ahora estis saciados
Ay, los que ahora res
Ay, adulados

Ahogados por los afanes y las riquezas


A los pobres es anunciado el Evangelio
Llama a los pobres etc.

El que hace para s tesoro

Trae ac a los pobres etc.


Muri el pobre

No llames a vecinos ricos


Muri tambin el rico

Pobres

Ricos

Reparte entre los pobres


Se puso muy triste, porque era muy rico
Cun difcilmente entrarn en
el Reino de Dios los que tienen
riquezas!
Zaqueo era rico

io tambin a una viuda muy pobre

Vio a los ricos

sta viuda pobre ech ms que todosTodos aquellos echaron de lo que les sobra
sta, en su pobreza ech todo el sustento que tena

El cuadrado semitico
EL ltimo paso del anlisis semitico consiste en describir la oposicin
final que sustenta todo el texto desde la profundidad. El texto sostiene
polos o ejes de valores que se relacionan entre si segn este esquema.
En este esquema se designan las relaciones de contradiccin (masculino
/no masculino); relaciones de implicacin (no femenino /masculino y
viceversa); y relaciones de contrariedad (masculino / femenino).
Sexuado
(y/o masculino y/o femenino)
masculino

femenino

no femenino

no masculino

Tomando Lucas 16, 1-13 como unidad sin seccionar el discurso


en parbolas y dichos agregados se puede bosquejar el
siguiente esquema semitico

DINERO

NO COMPARTIR
BIENES

DIOS

COMPARTIR
BIENES