BBLICAS
NO TERS
OUTROS
DEUSES
1 Trimestre de 2015
Lio 3
TEXTO UREO
"Ouve, Israel, o SENHOR,
nosso Deus, o nico
SENHOR." (Dt 6.4)
VERDADE PRTICA
O primeiro mandamento do Declogo
muito mais que uma apologia ao
monotesmo; trata-se da soberania
de um Deus que libertou? Israel da
escravido do Egito.
Prof. Pb. Ado
Ferreira
O primeiro mandamento
vai alm da proibio
idolatria; contra o
politesmo, seja em
pensamento, seja em
palavras.
O propsito levar Israel
a amar e a temer a
Deus, e a adorar
somente a Ele com
sinceridade.
Prof. Pb. Ado
Ferreira
INTRODUO
Deus libertou os
israelitas da
escravido do Egito
e por essa razo
tem o direito ao
senhorio sobre
eles, da mesma
maneira que Cristo
nos redimiu e se
tornou Senhor
absoluto da nossa
vida.
Prof. Pb. Ado
Ferreira
INTRODUO
I. A AUTORIDADE DA LEI
Os Dez Mandamentos
esto registrados em dois
lugares na Bblia (x 20.117; Dt 5.6-21).
A frmula introdutria:
"Ento, falou Deus todas
estas palavras, dizendo
[...]" (x 20.1),
caracterstica nica, como
disse o rabino e erudito
bblico Benno Jacob:
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"Ns no temos um
segundo exemplo de
tal sentena
introdutria". Nem
mesmo na passagem
paralela em
Deuteronmio
repetida, mas aparece
de maneira reduzida
ao mnimo absoluto.
I. A AUTORIDADE DA LEI
2. As partes do concerto.
I. A AUTORIDADE DA LEI
2. As partes do concerto.
o termo legal de um pacto.
Deus,
o autor do
concerto
Israel, o povo a
quem Deus
escolheu dentre
todas as naes
(Dt 4.37;
10.15).
O nome de Israel no aparece aqui,
pois no
I. A AUTORIDADE DA LEI
Alguns crticos liberais, com
base numa premissa falsa
sobre a composio dos
diversos cdigos do sistema
mosaico, querem sustentar a
ideia de um Deus tribal ou
nacional na citao de Dt 5.6
So teorias subjetivas que eles
procuram submeter a mtodos
sistemticos para dar forma
acadmica ao seu pressuposto
Prof. Pb. Ado
3. O Senhor do universo.
I. A AUTORIDADE DA LEI
Mas o relato da criao
em Gnesis e do dilvio,
por exemplo, fala por si
s da soberania de
Jeov em todo o
universo como Senhor
do cu e da terra,
reduzindo as ideias
liberais a cinzas.
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3. O Senhor do universo.
I. A AUTORIDADE DA LEI
A segunda clusula "que te tirei da terra
do Egito, da casa da
servido" - uma
explicao de como se
estabeleceu o concerto.
Estava cumprida a
promessa de redeno
feita a Abrao (Gn
15.13,14).
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4. A libertao do Egito.
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I. A AUTORIDADE DA LEI
A libertao de Israel do
Egito prefigura a nossa
redeno, pois ramos
prisioneiros do pecado e
Cristo nos libertou (Jo 8.32,
36; Cl 1.13, 14).
legtimo o senhorio de
Deus sobre Israel da mesma
maneira que o Senhor Jesus
Cristo tem o direito de reinar
em nossa vida (Gl 2.20).
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4. A libertao do Egito.
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II. O PRIMEIRO
MANDAMENTO
O pensamento principal do primeiro
mandamento abrange a singularidade
e a exclusividade de Deus.
Esse mandamento :
1. O fundamento da vida em
Israel,
2. A base de toda a lei e
3. A base de toda a Bblia.
Jeov o nico e verdadeiro Deus e
somente Ele deve ser adorado (Mt
4.10).
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1. Um cdigo monotesta.
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II. O PRIMEIRO
MANDAMENTO
1. Um cdigo monotesta.
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II. O PRIMEIRO
MANDAMENTO
Os antigos egpcios empregavam o termo
TaNeteru, "terra dos deuses" para o seu pas.
Havia no Egito uma proliferao de deuses
como as trades Osris, sis e Hrus, divindades
padroeiras da cidade de bidos; Ptah, Sekhmet
e Nefertum, de Mnfis; AmonR, Mut e Khonsu,
de Tebas.
Os israelitas viviam em meio a essa cultura
pag.
2. Idolatria do Egito.
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II. O PRIMEIRO
MANDAMENTO
3. Como Israel preservou o monotesmo
Abrao?
Osde
egpcios
abominavam os pastores
de ovelhas, principal atividade dos
filhos de Israel.
Por essa razo os hebreus foram viver
em Gsen, separados da idolatria (Gn
46.34).
Agora, o prprio Deus comunicava por
meio de Moiss sua singularidade e
exclusividade. Era a revelao da
doutrina monotesta.
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No primeiro caso,
usado para expressar o
conceito universal da
deidade, como
encontramos no captulo
inteiro de Gnesis 1,
pois expressa a
plenitude das
1. Outros deuses.
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3. Os dolos que os
pagos adoram so os
prprios demnios (1
Co 10.19-21).
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2. O ponto de discusso.
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3. O politesmo.
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Knum
Hapi
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Osiris
deusa
do
Heket (Anuket)
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21
Set
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22
pela
Uatchit
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23
Hactor
pis
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Mnevis
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Sekhmet
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Imotep
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Nut
sis
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Set
26
sis
Osiris
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Set
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Aten
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Atum
Horus
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Min
Heket (Anuket)
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sis
Osiris
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IV. O MONOTESMO
1. Os mandamentos, os estatutos e
os juzos.
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IV. O MONOTESMO
1. Para viver em
obedincia e
2. No temor de Jeov,
e assim possuir a terra dos
cananeus por herana (Dt 4.1).
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Ferreira
1. Os mandamentos, os estatutos e
os juzos.
A ordem aqui tem por objetivo
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IV. O MONOTESMO
2. O maior de todos os
Note que a frasemandamentos.
"o SENHOR, nosso Deus, o nico SENHOR" (Dt 6.4)
O primeiro de todos
os mandamentos
E o segundo
semelhante a este
citada por Jesus Cristo como parte do primeiro e grande mandamento da lei
(Mc 12.29, 30).
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IV. O MONOTESMO
A palavra hebraica usada aqui
(Heb. ECHAD) indica uma
unidade composta por isso o
monotesmo judaico-cristo no
contradiz a doutrina da Trindade.
A mesma palavra usada
para afirmar que marido e
Em Deuteronmio 6:4
mulher so "uma s carne"
Moiss usou a palavra
(Gn 2.24).
ECHAD. Logo quando a
A expresso "o nico SENHOR" Bblia diz que o Senhor
Deus o
se traduz tambm por "o
nico Senhor, est falando
SENHOR um" (Zc 14.9).
de uma UNIDADE
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COMPOSTA".
3. A Trindade na unidade.
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IV. O MONOTESMO
A Bblia Hebraica, traduo
judaica do Antigo Testamento
para o portugus, traduz o termo
como "o Eterno um s".
Alm disso, vemos a Trindade
indiretamente em todo o Antigo
Testamento.
O Novo Testamento tornou
explcito o que dantes estava
implcito com a manifestao do
Filho de Deus.
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3. A Trindade na unidade.
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A tendncia humana se
esforar para merecer a
salvao, por isso ainda h
aqueles que se ofendem com
a mensagem de que a
salvao pela f em Jesus,
sem as obras da lei (Gl 2.16).
O que tais pessoas querem
fazer do cristianismo um
remendo de pano novo em
veste velha (Mt 9.16; Mc
2.21).
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Concluso
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Sobre o primeiro
mandamento:
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Sobre o primeiro
mandamento:
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