TICA

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LIC. NAHUM RUBN HERNNDEZ LANDEROS

TICA DE SAN AGUSTN DE HIPONA

Postula la existencia de una verdad subsistente: Dios,

quien posee la idea ejemplar de toda la realidad.

El fin ltimo del hombre reside en al unin del alma con

Dios.

Una vida buena y honesto no se forma de otra manera

ms que en el amor a Dios.

Una de sus grandes contribuciones fue la puntualizacin

del libre albedro, ponindolo como el fundamento de toda
moral, indic que el hombre esta dotado de libertad y
tiene el poder para desviarse de su verdadero bien.

TICA DE SANTO TOMS DE AQUINO

Para l la moral es el movimiento de la criatura racional hacia Dios, quien es el fin

ltimo y bien absoluto del hombre.

Vas para llegar al conocimiento de Dios:

Cosmologa (Aristteles), todo lo que se mueve es movido por algo sucesivamente

hasta el infinito, pero tiene que existir algo que no es movido, el primer motor que no
es movido por nada: Dios.

Casual (Aristteles), el orden de las causas eficientes no se puede remontar al infinito,

tiene que haber una primera causa.

Contingencia (Avicena).

Grados de Perfeccin (Platn), el grado mximo de todas las perfecciones es Dios.

Orden y finalidad del universo, las cosas naturales estn gobernadas por un ser dotado
de inteligencia, un ser que ordena las cosas naturales a un fin: Dios.

LA RELIGIN CRISTIANA Y LA FILOSOFA

El cristianismo es una religin basada en la fe, la cual consiste en la

aceptacin de la revelacin sobrenatural contenida en la Sagrada Escritura.
Cuando el cristianismo, mediante la predicacin de los apstoles, comenz a
llegar a los pueblos no judos se enfrent al siguiente cuestionamiento:

La sabidura humana no es compatible con la revelacin.

San Pablo: religin respaldada por la autoridad de Dios; filosofa producto de la

razn con todas las imperfecciones y deficiencias inherentes a la debilidad de
la naturaleza humana.

TICA MODERNA

A partir del siglo XV, surge una reaccin en contra del ambiente
religioso y teocntrico, que haba marcado por diez siglos a la
Filosofa. Los pensadores, artistas y cientficos se dedican a
redescubrir los valores de la cultura clsica dando lugar al
renacimiento humanista.

A las corrientes filosficas que dieron prioridad a la razn como

instrumento nico para llegar al conocimiento verdadero, se les
llamo Racionalismo, posteriormente surge el Empirismo como
contrario argumentando que la experiencia es el criterio de la
verdad.

TICA DE EMMANUEL KANT

El fundamento de la moralidad es el puro respeto al deber.

Una persona adquiere valor moral no tanto por lo que hace,
sino por la intencin con que lo ejecuta y, que en todo caso,
ha de ser el puro respeto al deber. Cualquier otro motivo
como la bsqueda de a felicidad, el placer o hasta la
compasin impurifica el acto y le quita el valor moral.

Si una persona cumple con su deber, alcanza el nivel legal,

pero si adems cumple con su deber movido slo por el
respeto o sumisin voluntaria a ste deber, entonces alcanza
un nivel moral.

LA TICA COMO CIENCIA NORMATIVA

La tica abarca el aspecto individual como el mbito social

del comportamiento humano, por lo cual se divide en
general y especial.

La tica general establece los principios del deber ser; se

le denomina tambin tica personal porque se dirige al
anlisis de la conducta individual.

La tica especial tambin llamada tica social, se encarga de

integrar los principios establecidos por la tica general en el
contexto social.

LA TICA COMO CIENCIA NORMATIVA

Juicios ticos

Un juicio es la afirmacin o la negacin de una cosa con

respecto a otra. Los juicios ticos son los que afirman o niegan
la correspondencia de los actos humanos con el valor de la
bondad moral o con el deber moral.

Existen dos partes de la tica:

La teora del valor o axiologa (lo que se debe proponer o

buscar);

La teora de la obligatoriedad o deontologa (lo que debe

hacerse).

LA TICA COMO CIENCIA NORMATIVA

TICA

MORAL

Ciencia terica

No es ciencia, parte de la
experiencia humana, es
prctica.

Reflexiona sobre las

normas que regulan el
comportamiento del
hombre.

Es un conjunto de normas
que ayudan a regular el
comportamiento del
hombre.

Elabora teoras e
hiptesis.

Se concreta a la
experiencia del hombre.

VALORES

Para tomar una actitud tica, crtica es necesario conocer la

Axiologa y su relacin con la tica.

Axiologa o Filosofa de los Valores se aplica al conjunto de

doctrinas que tienen por objeto la investigacin de la esencia
del valor.

Las principales cuestiones que trata la Axiologa son:

La existencia del valor

Conocimiento estimativo del valor

La realizacin del valor

La libertad de la persona frente a los valores

VALORES

La existencia del valor

Conocimiento estimativo del valor

Los valores son conocidos emocional e intuitivamente, as como

reflexiva e intelectualmente.

La realizacin del valor

Se refiere a la objetividad o subjetividad del valor.

Relacin entre valor y deber ser.

La libertad de la persona frente a los valores

La libertad es la condicin para el actuar del hombre.

VALORES

El valor es la aptitud de un objeto respecto de un fin. Utilidad de

un objeto para cierta finalidad.

El valor es lo que se prefiere. Se prefiere un objeto porque se ha

encontrado cualidades que lo distinguen de los dems.

El valor es lo que perfecciona. Un valor puede estar en un

sujeto, objeto o accin, si esto en verdad lleva a la perfeccin
es un autntico valor.

Existen: valor de cambio, valor de utilidad y valores morales.

JERARQUA DE LOS VALORES

Uno de los problemas en Axiologa, es la necesidad de ordenar

los valores, para que a travs de dicha ordenacin se
establezca un marco de prioridades, en torno a las cuales se
puede orientar la vida personal y socia de la humanidad.

JERARQUA DE LOS VALORES

Max Scheler propone la siguiente jerarquizacin de valores:

Valores sensoriales: los de ms bajo nivel, aqu se encuentra lo que es

agradable, desagradable, a los que corresponden los estados de placer y
displacer.

Valores vitales: todos los valores comunes al hombre y a otros seres vivos, como
la salud, vida, bienestar.

Valores humanos infraespirituales: son propios del hombre, entre ellos se

encuentran la economa y la actividad intelectual.

Valores espirituales: son los que perfeccionan la realidad humana en su

totalidad, como la justicia, la autenticidad y la fortaleza.

Valores religiosos: perfeccionan al hombre en su ms alta dimensin, la

dimensin trascendente, entre ellos se encuentran la santidad y Dios como
entidad principal.