TEXTO UREO

No Matars
Lio 8 22 de fevereiro de
2015

De palavras de
falsidade te
afastars e no
matars o inocente
e o justo; porque
no justificarei o
mpio
(x 23.7)

Violncia
... ameaa de morte. E toda forma de
violncia, portanto, mortal.
... to antiga quanto o mundo.
... tambm algo irracional.
A violncia surge precisamente quando
o ser humano comea desejar o
ilimitado, que esbarro no limite
constitudo pelo outro.

Introduo
O sexto mandamento manifesta o
propsito de Deus pela proteo da vida.

A lei diz: no matars. Isso no

contraria a guerra, a pena capital
e o prprio pensamento cristo?

I O SEXTO

1. Abrangncia
A legislao mosaica dispe sobre o
tema ao longo do Pentateuco, cuja
abrangncia fala contra a violncia,
o assassinato premeditado e o no
premeditado.

2. Excees
A pena de morte e o direito de guerra,
admitidos no antigo Israel e
referendados por alguns textos do AT,
no entram como objeto especfico do
sexto mandamento (Lopez, 37)

2. Objetivo
Os destinatrios diretos do Declogo
so israelitas livres e de plenos
direitos. Portanto, o sexto
mandamento trata de proteger, antes
de tudo, a vida do israelita contra
qualquer violncia ilegal e arbitrria
(Lopez, 37)

3. Contexto
No Antigo Oriente havia critrios de
valorizao da vida que no
correspondem exatamente com os
atuais.
Nas leis do Antigo Oriente a vida de
um escravo no valia a mesma coisa
que a de um homem livre, nem a de
uma pessoa importante com outra

Cdigo de Hamurabi:
Quando algum golpeia outro em
uma briga...
e morre devido ao golpe recebido...
se (a vtima) era algum notvel,
pagar 1/2 mina de prata
e se era um homem do povo,
pagar 1/3 de mina de prata.

II. O VALOR DA VIDA

1. A santidade da vida
Se algum derramar o sangue do ser
humano, pelo ser humano se derramar
o seu; porque Deus fez o ser humano a
sua imagem.
Gn 9.6
Na perspectiva bblica, cada ser humano
imagem de Deus, e sua existncia, um
dom sagrado.

2. Significado teolgico do
homicdio
contra Deus que o homicida est
desferindo seu golpe ao tirar a vida
de algum, pois a imagem a
representao de uma pessoa ou
coisa.

III. NO MATARS

1. No matar
Qual delito se probe com a forma no
matars? Qualquer tipo de morte?
O AT utiliza diversos verbos ou
expresses para descrever a ao de
matar, sem que existam termos
especficos para distinguir claramente
entre o homicdio involuntrio e
voluntrio.

2. O verbo ratsach
O mandamento possui uma conciso
lapidar, por isso faz-se necessrio buscar
outros textos que empreguem o mesmo
verbo.
O verbo ratsach ocorre 47 vezes no AT.
No se refere a pena de morte (exceo: Nm
35.30), ao de matar na guerra, ao
divina, ou morte de animais.

3. Nmeros 35.16-29
Esta passagem descreve aes que
constituem o ratsach, mediante a
frmula:
um rotseach
(assassino/homicida)

 vv. 16-18,21: desprovido de

motivao, apresenta situaes que
exigem a vingana do go-el (vingador).
Porm, quanto ao castigo, esses
podem recorrer s cidades de refgio.

vv. 20-21: o que mata por dio,

mau intento, inimizade. Esse morre
nas mos do go-el, aps sentena
do tribunal.

5. Profetas e sabedoria
Na literatura proftica e sapiencial o
termo adquire claramente o sentido
de violncia malvada e intencionada
(Os 4.2; 6.9; Jr 7.9)

6. Uma ampliao
escandalosa
Matam a viva e o estrangeiro e aos
rfos assassinam. (ratsach!)
(Sl 94.6)
De madrugada se levanta o homicida
(ratsach!), mata ao pobre e ao
necessitado...
(J 24.14)

 Estas passagens, embora marginais (e

tambm ultrapassam o sentido primrio
do verbo), so extremamente
escandalosas, pois empregam o verbo
ratsach em situaes em que no est
envolvida a morte direta.
O contexto chama de assassinos aos que
quitam do prximo, de forma maldosa e
perversa, as possibilidades materiais
bsicas para o desenvolvimento da vida!

IV. AFIRMAO
POSITIVA DA VIDA

1. Jav, o Deus que

ordena

No Sinai, Israel se compromete em

obedecer a voz de Jav. A obra de
obedincia de Israel consiste em
colocar todos os aspectos de sua vida
sob o governo direto de Jav
(Brueggemann, 262). Atravs de seus
decretos justos, Ele cria uma ordem
propcia ao desenvolvimento da vida.

2. A justia de Jav
Implica em um governo do mundo
segundo os seus propsitos... A
essncia dessa justia o bem-estar
do mundo; assim, quando a justia
de Jav (seu governo) se estabelece
completamente no mundo, os
resultados so fecundidade,
prosperidade, liberdade, justia, paz,

3. Uma afirmao da vida

O sexto mandamento visa os
comportamentos que, diretamente ao no,
ocasionam a morte de outros seres
humanos.
Porm, por trs de sua formulao negativa
ergue-se a grande afirmao da vida: evitar
tudo que pode levar morte e esforar-se
por contribuir positivamente na construo
da vida do prximo (Bingemer, 132).

4. Interiorizando o
mandamento
No guardars dio do teu irmo...
No te vingars nem guardars
rancor dos teus concidados. Amars
o teu prximo como a ti mesmo. Eu
sou o SENHOR.
Lv 19.17a, 18

5. Mt 5.21-22
O mandamento de no matar
radicaliza-se na atitude interior de
onde brota o homicdio (Gn 4.1-7) , e
se estende a ofensas menores
(Schkel, 2327)

CONCLUSO
O sexto mandamento no
simplesmente uma ordem proibitiva dos
atos, mas tambm um convite a
reafirmao positiva da vida, enquanto
dom de Deus.
Porm, a reafirmao da vida passa
pela interiorizao do mandamento,
que Jesus vincula ao amor ao prximo.