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FILOSOFIA

LUCI BONINI

A mente que se abre para uma nova ideia,


jamais retorna ao seu tamanho original. A. Eistein

PROGRAMA DA
DISCIPLINA

Ementa
A disciplina de Filosofia aborda
fundamentos filosficos como
instrumentais de reflexo e compreenso
do universo no qual se inserem as
atividades sociais e o profissional da rea
de cincias jurdicas para o
desenvolvimento de uma viso crtica da
realidade em sua diversidade cultural.

Objetivo
Identificar os conceitos bsicos da
filosofia, possibilitando a sua compreenso
no contexto da realidade contempornea.
Refletir sobre a realidade social e a vida
cotidiana nos mbitos profissional e
pessoal utilizando instrumentos de
reflexo filosfica, criticidade e rigor
filosfico.

Contedo programtico

Unidade I Filosofia: aspectos tericos


e conceituais

Conceitos e terminologia
A Filosofia e o conhecimento humano

Unidade II Origem e desenvolvimento


histrico

2.1 Origem e desenvolvimento


histrico
2.2 Principais perodos e escolas

Unidade III a racionalidade instrumental


priso na imanncia do mundo
3.1 Campos de investigao da filosofia
3.2 A concepo de homen Ideologia e
Socializao

Unidade V filosofia: a reflexo filosfica na


vida cotidiana
4.1 Indstria Cultural e Teoria Crtica da
Sociedade
4.2 tica e Moral conceitos e definio
4.3 Atitude reflexiva, anlise e crtica do cotidiano

Unidade V filosofia: a reflexo filosfica


na vida cotidiana
4.1 Indstria Cultural e Teoria Crtica da
Soceidade
4.2 tica e Moral conceitos e definio
4.3 Atitude reflexiva, anlise e crtica do
cotidiano

Metodologia
Aulas expositivas dialogadas, estudo dirigido,
seminrios de pesquisa

Forma de Avaliao
A avaliao do desempenho realizada de forma
contnua a fim de diagnosticar o desenvolvimento do
processo de aprendizagem por meio dos seguintes
instrumentos em conformidade com as normas da
IES.
1. Avaliao discursiva
2. Avaliao Objetiva
3. Participao em sala de aula
4. Avaliao Interdisciplinar

Bibliografia - Bsica
ARANHA, Maria Lucia de Arruda; MARTINS
Maria Helena Pires. Filosofando: Introduo
filosofia. 3.ed. So Paulo: Moderna. 2007
CHAU, Marilena. Convite Filosofia. 13.ed.
So Paulo. tica. 2005
GHIRALDELLI JUNIOR, Paulo. Introduo
Filosofia. 1.ed. So Paulo: Manole. 2003
ADORNO, Theodor. Educao e Emancipao.
2.ed. So Paulo: Paz e Terra. 2000

Bibliografia - Complementar
ARANHA, Maria Lcia de Arruda. Temas de Filosofia.
3.ed. So Paulo: Moderna. 2005
CHAU, Marilena de Sousa. Introduo histria da
Filosofia. 3.ed. So Paulo: Cia. Das Letras. 2002
MARITAIN, Jacques. Elementos de Filosofia i:
Introduo geral Filosofia. 18.ed. So Paulo: Agir.
2001
REALE, Miguel. Introduo Filosofia. 4.ed. So Paulo:
Saraiva. 2004
COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia. 16.ed.
So Paulo: Saraiva. 2006

Algumas reflexes a partir do livro de:BITTAR, Eduardo C.


B. & ALMEIDA, Guilherme Assis de. Curso de Filosofia
do Direito. 7 ed. So Paulo: Atlas, 2009

Filosofia e o simbolismo da sabedoria


Em muitas lnguas (hibou, no francs, owl, no
ingls, Eule, no alemo) a coruja a ave que
simboliza a sabedoria. Isso se deve ao fato de, na
tradio grega, a coruja (koukoubaga) ter sido
vista como a ave de Athena (Minerva, para os
romanos), ou seja, como smbolo da racionalidade
e da sabedoria (sophia), como a representao da
atitude desperta, que procura e que no dorme,
que age sob o fluxo lunar e que, portanto, no
dorme quando se trata da busca do
conhecimento. (p. 1)

A sabedoria realmente evoca experincia


e capacidade de absoro reflexiva da
experincia mundana
(...) O espanto diante do mundo.
A coruja que plana e que observa
distncia, com grandes olhos, retira das
alturas sua vantagem na observao.
(p.2)

O mosteiro, que para a sociedade medieval


o lugar, por definio, da recluso, da vida
monstica, da orao, da preservao da
tradio, da proclamao da f e da ligao
com o divino, da concentrao no espiritual
e, exatamente por isso, o lugar da busca da
ascese espiritual que se faz somente na
proximidade do caelum, confere aos monges
a condio de mediadores entre o mundo
humano (mundo terreno) e o mundo divino
(mundo celeste), se situando entre ambos.
(p. 2)

Mosteiro Bizantino em Meteora na


Grcia

Por sua vez, a fortaleza desempenha o papel


defensivo contra os ataques sorrateiros do
inimigo, especialmente em uma sociedade
profundamente dividida, sujeita a invases
permanentes e especialmente descentrada
de uma unificao das foras de defesa e
proteo. Por isso, a fortaleza se posta sobre
a colina, prxima ao despenhadeiro, de onde
a sentinela pode tudo observar. Um mundo
acossado permanentemente pelo medo um
mundo para o qual necessrio todo tipo de
atitude defensiva, e as comunidades
procuram o abrigo dos muros fortificados. (p.
2)

Fortaleza Castelo Medieval

O filsofo se distancia para compreender, o


monge se distancia para contemplar e o
guerreiro se distancia para ter a viso
defensiva estrategicamente completa. (...)
theors, a daquele que se posta a observar.
(p. 3)

Vamos resumir: um coelho branco tirado de


dentro de uma cartola.
Todas as crianas nascem
bem na ponta dos finos
plos do coelho. Por isso
elas conseguem se
encantar com a
impossibilidade do
nmero de mgica a que
assistem. Mas conforme
vo envelhecendo, elas
vo se arrastando cada
vez mais para o interior da
pelagem do coelho...

E ficam por l. L embaixo to confortvel que elas


no ousam mais subir at a ponta dos finos plos, l
em cima.

S os filsofos tm ousadia para se lanar nesta jornada rumo


aos limites da linguagem e da existncia.

Alguns deles ...


berram para as
pessoas que
esto l embaixo...

Mas nenhuma das


pessoas l de
baixo se interessa
pela gritaria dos
filsofos. (Gaarder, O
Mundo de Sofia)

Quem
sou?

Por que estou aqui?

Como o mundo comeou?

Existe um Deus?

Para onde e vou depois de morrer?

A racionalidade deu luz a todas


as cincias
Fsica, Qumica,
Biologia e at
Matemtica j fizeram
parte da Filosofia.
Mas, com o avano
da tecnologia, a
filosofia e a cincia se
separaram.

Ento, para que serve a filosofia


hoje em dia?
Os filsofos so muito mais procurados
por serem preparados para pensar
claramente sobre os problemas.
comum jornais e outros meios de
comunicao perguntarem a opinio de
filsofos sobre os temas atuais.

At governos, hospitais, museus e arquitetos pedem


seus conselhos e pareceres.

Muitos filsofos
trabalham em
universidades.
Eles ensinam aos
jovens como pensar e
argumentar
claramente
estudando outros
filsofos.

Conceitos
A palavra filosofia de origem grega.
composta por duas outras: philo e
sophia.
Philo deriva-se de philia, que significa
amizade, amor fraterno, respeito entre os
iguais.
Sophia quer dizer sabedoria e dela vem a
palavra sophos, sbio.

Filosofia a arte que busca conhecer


racionalmente a natureza, o ser humano, o
universo e as transformaes que neles
ocorrem.
Entende-se por filosofia grega os perodos
que existiram antes e depois de Scrates,
sendo eles:
Perodo pr-socrtico,
Perodo socrtico,
Perodo sistemtico
Perodo helenstico.

Filosofia razo - O
Filsofo a razo em
movimento na busca
de si mesma.
A idia da Filosofia
como razo
consolidou-se na
afirmao de
Aristteles: "O
homem um animal
racional".

Razo

X + 2y - 5 =0
A Terra gira em torno do
sol
Todos os homens so mortais.
Scrates homem, logo Ele
mortal

Filosofia Paixo O Filsofo antes de


tudo um amante da
sabedoria.
O que move o mundo
no a razo, mas a
paixo. "O corao
tem razes que a
prpria razo
desconhece" Pascal

Filosofia Mito - O Filsofo um mtico em busca da verdade


velada.
S pensamos naquilo que cremos, e s cremos naquilo que
queremos.
O mito para a Filosofia vital, pois cria cones possveis do
mundo das idias.
"H mais mistrios entre os cus e a terra do que pressupe a
vossa v Filosofia". William Shakespeare.

Caractersticas da Filosofia
Aristteles espanto,
com o
reconhecimento da
ignorncia.
ignorncia
incapacidade de dar
sentido vida e ao
universo.
Alegoria da caverna.

Reivindicao de liberdade: o filsofo reconhece


a sua razo como a capacidade mais importante
do ser humano conjunto de capacidades de
pensar, de explicar os fenmenos, de calcular,
de prever, de projetar, de sonhar, de imaginar,
de criar e, tambm, de destruir, pois a
racionalidade no est isenta de erro
Errar uma possibilidade que est aberta ao
ser humano
Liberdade motivao e um quadro valorativo
que oriente o uso da liberdade.

Espanto

Reconhe
cimento
da
Ignorncia

Busca
da verdade

Radicalidade

Univer
salidade

Auto
nomia

OBJETO DA FILOSOFIA

Questes
metafsicas:
Meta alm do
fsico
problemas do
ser e da
realidade
o Homem como
fundamento e
suporte de tudo
o que existe

Questes lgicas:
problemas do pensar.

Questes gnoseolgicas ou teoria do conhecimento:


problemas do conhecimento em geral.

Questes epistemolgicas,
de teoria e filosofia da
cincia: problemas do
conhecimento cientfico e da
cincia
Enquanto as outras cincias
conhecem, a filosofia estuda
a possibilidade do prprio
conhecimento, os seus
pressupostos e os limites do
conhecimento possvel.

Questes de
axiologia, tica,
filosofia poltica,
esttica, etc.:
problemas dos
valores e da ao
humana - ao contrrio
das outras cincias
que estudam o que ,
a filosofia estuda o
que deve ser

Questes de filosofia da linguagem: problemas da


linguagem - a filosofia estuda a linguagem das
outras cincias na perspectiva da sua estrutura.

A Filosofia na Grcia Antiga

O Mito x A Razo

Porque que chove?


O que o trovo?
De onde vem o relmpago?
Por que razo crescem as ervas?
Por que razo existem os montes?
Por que razo tenho fome?
Por que razo morrem os meus semelhantes?
Porque que cai a noite e a seguir vem o dia de novo?
O que so as estrelas?
Por que razo voam os pssaros?...

O Mito
As explicaes
mticas e religiosas
foram antepassados
da cincia moderna

Uma sociedade racionalizada


A Grcia entre os sculos VII e V a.C era
uma sociedade justa, livre de
preconceitos e democrata......??????
ERA?????
Na verdade democracia era um equilbrio
entre as diferentes camadas sociais

A escrita
Entre os gregos ela de domnio comum
ideologicamente isso poderia significar
que todos tinham acesso ao
conhecimento, ampla difuso das ideias
No h sacerdotes que tenham monoplio
de livros sagrados, por exemplo

A religio
frgil os
deuses tm
caractersticas
humanas e
pouco servem
para inspirar um
pensamento
religioso

Mitos e deuses
Quando surgiu a cincia?
o que a cincia? Ora, o termo "cincia

a cincia da natureza o estudo


sistemtico e racional, baseado em
mtodos adequados de prova, da
natureza e do seu funcionamento.

Os Perodos Principais do
Pensamento Grego
I. Perodo pr-socrtico (sc. VII-V a.C.) - Problemas
cosmolgicos.
II. Perodo socrtico (sc. IV a.C.) - Problemas
metafsicos. Perodo Sistemtico ou Antropolgico: o
perodo mais importante da histria do pensamento
grego (Scrates,Plato, Aristteles)
III. Perodo ps-socrtico (sc. IV a.C. - VI p.C.) Problemas morais. Perodo tico
IV. Perodo Religioso: assim chamado pela importncia
dada religio, para resolver o problema da vida, que a
razo no resolve integralmente

Os Pr-Socrticos

Antes de Scrates
Homero = Ilada e Odisseia narrativas
picas que mostravam as guerras entre
gregos e outras cidades estados
Ilada narra a guerra de Tria (lion em
grego)
Odissia narra as viagens de Ulisses

Pricles (c. 495/492 a.C.429 a.C.)


Justia a realizao palpvel da
atividade humana
O homem responsvel pelo seu destino
A vontade humana deve conter o desejo de
ser bom

Pr Socrticos I
Sculo VI a.C. Universo e com os
fenmenos da natureza. incio do
conhecimento cientfico.
Tales de Mileto Todas as coisas esto cheias de
deuses. O im possui vida, pois atrai o ferro., Anaximandro e

.
Anaximandro de Mileto (611-547 A.C.)
"peiron princpio universal uma substncia
Herclito

indefinida, o peiron (ilimitado)

Anaximandro (610 - 547 a.C.)


H uma lei que governa o cosmos
(kosmos)
Isso nos d certeza e regularidade
O Universo se governa pelo equilbrio das
foras contrrias ( dio/amor; quente/frio;
justo/injusto)

Pr Socrticos II
Demcrito e Leucipo partem do eleatismo.
Acredita no movimento porque o pensamento um
movimento o movimento existe porque eu penso e o
pensamento tem realidade.

Mas se h movimento deve haver um espao vazio

1) o movimento espacial s pode ter lugar no vazio, pois o pleno no pode


acolher em si nada que Ihe seja heterogneo; 2)a rarefao e a condensao s
se explicam pelo espao vazio;
3) o crescimento s se explica porque o alimento penetra nos interstcios do
corpo;
4) em um vaso cheio de cinza pode-se ainda derramar tanta gua quanta se ele
estivesse vazio, a cinza desaparece nos interstcios vazios da gua.
os tomos.

Herclito de feso (aprox. 540 a.C. - 470 a.C.)


A todos os homens compartilhado o
conhecer-se a si mesmpo e pensar
sensatamente
A lei serve cidade: deve ser repeitada e
conservada para a manuteno da ordem

Demcrito (cerca de 460 a.C. - 370 a.C.)


Inimigo no quem comete injustia, mas
o que quer comet-la
No por medo, mas por dever, evitai os
erros

Pitgoras
Matemtica, msica
est associado ao teorema de Pitgoras da
geometria
A escola pitagrica era profundamente mstica;
atribua aos nmeros e s suas relaes um
significado mtico e religioso.
Cincia e a religio estavam misturadas nos
primeiros tempos.
Afinal, a sede de conhecimento que leva os seres
humanos a fazer cincias, religies, artes e filosofia
a mesma.

Segundo o pitagorismo, a essncia, o


princpio essencial de que so compostas
todas as coisas, o nmero, ou seja, as
relaes matemticas.
Da racional concepo de que tudo
regulado segundo relaes numricas,
passa-se viso fantstica de que o
nmero seja a essncia das coisas.

Teorema de Pitgoras

Cosmogonia

Perodo Clssico ou Perodo


Socrtico.
Scrates o
funcionamento do
Universo dentro de uma
concepo cientfica.
Para ele, a verdade est
ligada ao bem moral do
ser humano.
Suas idias foram
conhecidas atravs dos
dilogos de Plato.

Os sculos V e IV a.C. na
Grcia Antiga foram de
grande desenvolvimento
cultural e cientfico.
O sistema poltico
democrtico de Atenas
proporcionou o
desenvolvimento do
pensamento.

Scrates
" homens, muito
sbio entre vs
aquele que,
igualmente a
Scrates, tenha
admitido que sua
sabedoria no
possui valor
algum".

Conhece-te a ti mesmo
Nasceu Scrates em 470 ou 469 a.C., em
Atenas, filho de Sofrnico, escultor, e de
Fenreta, parteira.

Ironia
Scrates adotava sempre o dilogo
assumia humildemente a atitude de quem
aprende e ia multiplicando as perguntas
at colher o adversrio presunoso em
evidente contradio e constrang-lo
confisso humilhante de sua ignorncia
ironia socrtica.

Maiutica
Num segundo caso, tratando-se de um
discpulo multiplicava ainda as perguntas,
dirigindo-as agora ao fim de obter, por
induo dos casos particulares e
concretos, um conceito, uma definio
geral do objeto em questo.
A este processo pedaggico, maiutica

Leis preceitos de obedincia


incontornvel, instrumento de coeso
social que visa realizao do Bem
Comum
O foro interior e individual deveria
submeter-se ao exterior em benefcio da
coletividade

Sofistas I (sculo IV a.C)


Protgoras o mais clebre advogado
da relatividade de valores
O que bom para A pode ser mau para B
O que Bom para A em certas circunstncias
pode ser mau para ele em outras
O que est na Lei o que est dito pelo
legislador, e esse o comeo, o meio e o fim
de toda justia.

Sofistas II
Houve um avano significativo na
importncia da oratria, da argumentao
Se a lei relativa, se ela se esvai com o
tempo, se modificada ou substituda por
outra posterior, ento com ela se
encaminha tambm a justia.

"Protgoras obrigou-se a ensinar a lei a Euatlo,


combinando com este um determinado preo que s
seria pago quando o aluno vencesse o seu primeiro
caso. Concluda a formao acordada, Euatlo abstevese de acompanhar qualquer processo e o impaciente
Protgoras demandou-o judicialmente para que lhe
fosse pago o que entendia ser devido. Raciocinou
assim: se ganhasse, Euatlo teria de pagar o valor
acordado; se perdesse, ento Euatlo teria ganho o seu
primeiro caso e ficava obrigado a pagar nos termos do
contrato. Mas no foi este o raciocnio de Euatlo:
argumentava este que se Protgoras ganhasse ele
no seria obrigado a qualquer pagamento, porque s a
tal seria obrigado quando tivesse ganho o primeiro
caso; caso Protgoras perdesse tambm no pagaria,
porque o tribunal decidira que ele nada tinha a pagar.
Qual dos dois teria razo?"

Os sofistas
Educao, cujo objetivo mximo seria a
formao de um cidado pleno, preparado para
atuar politicamente para o crescimento da
cidade.
Proposta pedaggica os jovens e o mercado
de trabalho, diviso das cincias em - retrica,
filosofia - pensar e artes - manifestar suas
qualidades artsticas.

Protgoras de Abdera, dizia, "o homem


a medida de todas as coisas".
Em outras palavras: no existe verdade
absoluta, mas to somente opinies
relativas ao homem (este vinho, delicioso
para o amador, amargo para o
enfermo).

Plato (427-347 a.C.)

Plato
Nasceu em Atenas, em 428 ou 427 a.C.
Foi discpulo de Scrates
Estudou tambm os maiores prsocrticos.
Depois da morte do mestre, Plato retirou-se
com outros socrticos para junto de Euclides,
em Mgara.

Plato foi discpulo de Scrates e defendia que


as idias formavam o foco do conhecimento
intelectual.
Transcendncia
Recusava a realidade do mundo dos sentidos
Toda a mudana apenas iluso, reflexos plidos de
uma realidade supra-sensvel que poderia ser
verdadeiramente conhecida
Os pensadores teriam a funo de entender o mundo
da realidade, separando-o das aparncias.

Corpo

O modus vivendi
virtuoso faz o homem
obter o favor dos
deuses

Ordem e Poltica
Necessria
para a realizao da justia
Para o convvio social

Repblica (res coisa; publica de todos)


Politeia a constituio o instrumento
da justia
O estado ideal deve ser liderado por um
filsofo

Tipos de Estado
Timocracia(de tim, que significa honra) uma
forma introduzida por Plato para designar a
transio entre a constituio ideal e as trs
formas ms tradicionais (oligarquia, democracia e
tirania)
Oligarquia (do grego , de oligoi,
poucos, e arche, governo) significa, literalmente,
governo de poucos. No entanto, como
Aristocracia significa, tambm, governo de
poucos - porm, os melhores -, tem-se, por
oligarquia, o governo de poucos em benefcio
prprio, com amparo na riqueza pecuniria.

Democracia um regime de governo onde o poder


de tomar importantes decises polticas est com os
cidados (povo), direta ou indiretamente, por meio de
representantes eleitos
Monarquia uma forma de governo em que um
indivduo governa como chefe de Estado, geralmente
de maneira vitalcia ou at sua abdicao, e "
totalmente separado de todos os outros membros do
Estado
Tirania: caracterizada pelas ameaas s liberdades
individuais e coletivas. representada por polticos
que no tendo mais o poder de matar ou mesmo
prender o opositor, preferem usar mtodos
substituindo como processos judiciais por calnia e
difamao, compra da imprensa e dos rgos de
informao.

Paidia (Educao em Plato)


O mito da Caverna

As ideias
O sistema metafsico de Plato
centraliza-se e culmina no mundo divino
das idias
Entre as idias e a matria esto o Deus e as almas, atravs de
que desce das idias matria aquilo de racionalidade que
nesta matria aparece.
O divino platnico representado pelo mundo das idias e
especialmente pela idia do Bem. O mundo ideal provado pela
necessidade de justificar os valores, o dever ser, de que este
nosso mundo imperfeito participa e a que aspira.

O mundo
a sntese idias X matria.
Deus plasma o caos da matria no
modelo das idias eternas, introduzindo
no caos a alma, princpio de movimento e
de ordem.
O mundo, pois, est entre o ser (idia) e
o no-ser (matria)

Aristteles
Filho de Nicmaco, mdico de Amintas, rei da Macednia,
nasceu em Estagira, colnia grega da Trcia, no litoral
setentrional do mar Egeu, em 384 a.C.
Aristteles que desenvolveu os estudos de Plato e
Scrates, foi tambm quem desenvolveu a lgica dedutiva
clssica, como forma de chegar ao conhecimento cientfico,
e tambm partir sempre dos conceitos gerais para os
especficos.

Imanncia
Lgica dedutiva
Conhecimento humano, mtodo
O universal inferia-se do particular.
Para se chegar ao conhecimento, nos devamos virar para a nica
realidade existente, aquela que os sentidos nos apresentavam.

A imanncia um conceito religioso


e metafsico que defende a existncia de um ser
supremo e divino (ou fora) dentro
do mundo fsico

Aristteles (384-322 a.C.)

A Lei

JUSTO POLTICO X JUSTO


FAMILIAR
Famlia
pai senhor

POLIS
ISONOMIA
Filho: regime
monrquico

Escravo:
regime
tirnico

Famlia
Mulheres e escravos no se aplica a
justia pblica para eles no vige a lei
As mulheres cuidam da organizao do
lar, da educao das crianas, gerencia
os negcio familiares, cuidam da
subsistncia dos filhos e da famlia
grmen da vida poltica

O justo legal deve ser construdo com base no justo

A Metafsica
"a cincia do ser como ser, ou dos
princpios e das causas do ser e de seus
atributos essenciais"

Perodo Ps-Socrtico

Final da Hegemonia poltica e militar da


Grcia incio do cristianismo.
O foco da preocupao sai do homem e
vai para o universo problemas ticos,
vida interior do homem.
Imprio Romano turbulncias
administrativas, expanso do imprio e o
Direito Romano

CINISMO
Decadncia moral da
sociedade Grega
Cinismo Digenes
desprezo quilo que
a classe dominante
considerava de valor

ESTOICISMO
Anulao das paixes
e destaque para a
razo.
Grande representante
desta escola foi
Sneca
No h acaso, tudo
providencial.
O fim supremo do
homem a virtude

EPICURISMO
O representante desta escola foi Epicuro.
A vida deve ser convenientemente regrada.
Este o objetivo da tica.
Segundo Epicuro, temos 3 tipos de prazeres:
1 os naturais e necessrios (comer quando se tem
fome)
2 naturais, porm no necessrios (comer
excessivamente)
3 nem naturais, nem necessrios (fumo, luxo)
A filosofia a arte da vida.

CETICISMO
No o conhecimento da verdade, mas sua
procura.
As aparncias impossvel chegar a um saber
completo e universal.
No h certeza , no h o avano nos
conhecimentos, portanto o progresso fica
impossibilitado de acontecer.
O representante e fundador desta escola foi
Pirro

ECLETISMO
Oposto do Ceticismo.
A verdade no se limita a um sistema
filosfico, deve ser complementada por
elementos das diversas escolas.
Para se alcanar uma compreenso
adequada das coisas no se deve
privilegiar apenas um filsofo, mas o que
h de melhor em cada um deles.

Justia Crist

Benevolncia, tolerncia, caridade, compreenso,


amor.....
A justia humana transitria, por vezes uma
usurpao do poder.....
Se a lei humana mandar algo diverso da Lei Divina,

Santo Agostinho
Cristianizou Plato
Fortalecimento do culto cristo
Ascenso do poder eclesistico
Diluio da sociedade organizada

CORPO
VIDA ATIVA

ANIMA
VIDA CONTEMPLATIVA,
INTELECTUAL,
DEDICAO A DEUS

O que faz as leis humanas serem imperfeitas, corruptas, incorretas e at


mesmo injustas

Livre arbtrio
A vontade governa o homem
Atua contra ou a favor a Lei divina
Voc pode escolhar entre matar e no
matar....

O Juzo Final mostrar quem usou o livre


arbtrio de acordo com a Lei Divina

So Toms de Aquino (1225-1274)

Pensamento Medieval ou
Cristianismo

Helenismo, judasmo, orientalismo e romanos.


Sto Toms de Aquino - Do sculo I ao V
apresenta-se uma linha de pensamento
chamada Patrstica se dividia em dois blocos:
textos dos apologistas e textos contra as
heresias.
Sto Agostinho - Porm, a partir do sculo V at
o sculo XIII Escolstica - conjunto de idias
que visava unir a f com o pensamento racional
de Plato e Aristteles.

REFERNCIAS I
Abro. Bernadete S. Histria da
Filosofia, Nova Cultural. 2004
Bittar E.C.B.; & Almeida, G.A. Curso de
Filosofia do direito. Atlas. 2009
Nunes. Rizzato. Manual de Introduo
ao estudo do direito. Saraiva. 2002

Referncias II
Google imagens
Gaarder, J. O mundo de Sofia. So Paulo:Cia.
Das Letras 2000
Know.net
Lucibonini.blogspot.com
Omundodosfilosofos.com.br
Slideshare.net/lucibonini
Unesco.org