Acepciones de la palabra
derecho. En el lenguaje popular, por derecho se entiende
lo que es recto, directo, lo contrario a torcido.
As por ejemplo en el lenguaje vulgar suele
decirse ese pata es bien derecho para
significar que no es desleal, hipcrita, etc.
Ya en el plano jurdico, por derecho se alude a
lo que legtimamente pertenece a una persona,
mejor dicho a lo que es suyo. Si por ejemplo,
alguien dice fulano exige su derecho o todos
tenemos derecho a el trmino derecho se
utiliza en la acepcin indicada.
El ordenamiento
normativo
Todo pas por entraar un conglomerado
humano en permanente interrelacin de sus
integrantes, requiere de un ordenamiento
normativo que, cual gran sistema de normas,
regule sus interrelacionadas conductas o
comportamientos.
A su vez ese sistema normativo est
conformado por tres subsistemas o sistemas
menores: el sistemas tico, el sistema de
normas religiosas y el sistema de normas de
trato social.
El sistema tico
De entrada digamos que es el conjunto de principios e
ideas que sirven de fundamento a toda regulacin de
la conducta humana. Al autor Miraglia se atribuye
haber dicho que la moral y el derecho tienen un origen
nico pues derivan de un tronco comn: la tica.
La tica que es parte de la filosofa es una
ciencia que, fundamentada en la naturaleza
humana y usando la razn, orienta la conducta
del hombre hacia lo que es bueno, lo que es
justo, para alejarlo de lo que es malo e injusto. Lo
bueno es quehacer de la tica (la moral) y lo justo es
quehacer del derecho.
Perspectiva subjetiva.-
Perspectiva objetiva
Valora los actos humanos, esto es la
conducta
humana
en
relacin
intersubjetiva. Aprecia los actos de
un individuo dirigidos hacia otro. Su
apreciacin o valoracin recae en la
exterioridad
del
hombre.
Esta
apreciacin reflejada en reglas busca
la realizacin de la justicia entre
quienes integran la sociedad. Tales
reglas son las normas jurdicas.
Tambin
se
vinculan
ambos
ordenamientos, en el mbito de los
deberes. En efecto, tanto el mandato
jurdico como el moral, impone un
deber que se fundamenta en la
aceptacin
que
le
preste
la
conciencia. De lo contrario, cualquier
mandato
majadero
u
orden
caprichosa, sera fuente de deberes.
Esto sera un absurdo
pues al
Fundamento de la interioridadexterioridad
Segn este fundamento la moral
debe desarrollarse dentro de la
conciencia, es decir en el fuero
interior del hombre. En cambio lo
jurdico
debe
desarrollarse
exteriormente, en la realidad social,
regulando
la
conducta
interrelacionada de los hombres.-
Fundamento de la
incoercibilidad-coercibilidad
Segn este fundamento la norma
moral es incoercible y la norma
jurdica es coercible. Como la norma
moral requiere de la libre y
espontnea adhesin del individuo,
es decir que su conciencia la acepte,
entonces no puede ser coercitiva. Su
conducta es valiosa moralmente
hablando si la ejercita libremente, sin
presiones externas de ninguna
Fundamento de la autonomaheteronoma
Segn este fundamento la norma moral es
autnoma pues el deber que ella impone
surge de la propia conciencia. Es un
imperativo que el hombre se impone
subjetivamente pues su conciencia le
dicta que es vlido. El hombre obedece las
norma moral autnomamente, solo por el
sentimiento del deber sin que una fuerza
extraa lo constria a ello.
Fundamento de la
unilateralidad-bilateralidad. La inexactitud de los fundamentos de
la
interioridad-exterioridad,
incoercibilidad-coercibilidad,
autonoma-heteronoma,
atribuidas
respectivamente a la moral y al
derecho, impide que en tales
fundamentos
encontremos
sus
diferencias.
La unilateralidad de la
moral
significa que solo impone deberes o,
en todo caso, el cumplimiento de
estos no determina el nacimiento de
ningn derecho. Por eso la norma
moral es solo imperativa.
FIN