LA ACCIN SOCIAL COMO

OBJETO CIENTFICO
ANALISIS Y APRECIACIONES
DE MAX WEBER

POSICIN ASISTMICA DE WEBER

Weber no se preocupa de la presentacin

sistmica de su pensamiento, nunca quiso ser
un profesional de la lgica.
Valor en alto grado los estudios
metodolgicos, pero no por si mismos, sino
como instrumentos imprescindibles para
clarificar las posibilidades de percibir los
problemas concretos.

ELEMENTOS FUNDAMENTALES DE LA
CONCEPCIN WEBERIANA

Tema de la causalidad:
Es posible y cmo se
fundamenta, la elaboracin
de predicados causales en la
actividad cientfica?

DEL PROBLEMA ONTOLGICO

A LA CUESTIN METODOLGICA
PROBLEMA
ONTOLGICO.
CUESTION
METODLOGICA.

PROBLEMA ONTOLGICO

Weber tiene en cuenta dos aspectos:

primero; todos los trabajos de investigacin
reciben crdito cientfico. Por otro lado,
atiende a los especialistas en cuestiones de
conocimiento.
La dicotoma entre ciencias naturales y
ciencias de la cultura procede de una
posicin que admite una diferencia
ontolgica entre el ser de la naturaleza y
el ser de la vida social?

CONTEXTO DICOTMICO
CIENCIAS DE LA NATURALEZA:
OBJETO: LO NATURAL.
PUNTOS DE PARTIDA:
a. CONCEPCIN DE LA
NATURALEZA COMO
DETERMINADA.
b. DETERMINISMO MECNICO.
c. IMPERIO DE LOS HECHOS
ACCESO POR CONCEPTOS.
d. TERRENO DE LAS LEYES:
ABSTRACCIN.
. OPERACIN:
a. JUCIOS DE HECHO.
. OBJETIVO:
a. EXPLICACIN CAUSAL,
ESQUEMA: CAUSA EFECTO.

CIENCIAS DEL ESPRITU O DE LA

CULTURA:
OBJETO: LO HUMANO SOCIAL.
PUNTOS DE PARTIDA:
a. CONCEPCIN DE LO SOCIAL COMO
HISTORIA Y LIBERTAD
INDETERMINABLES.
b. NO DETERMINACION
(TELEOLOGA).
c. IMPERIO DE LOS VALORES,
ACCESO POR VIVENCIAS.
d. TERRENO DE LA LIBERTAD
INTUICIN.
. OPERACIN:
a. JUCIOS DE VALOR.
. OBJETIVO:
a. COMPRENSIN, ESQUEMA: FINMEDIO.

Para Dilthey:
La distincin entre las ciencias esta en los objetos.
Las ciencias naturales remiten hecho exteriores a la
conciencia. Por lo tanto estas se explican.
Las ciencias del espritu, surgen en el interior de la
conciencia. Por lo tanto estas se comprenden.
De estas postulaciones Weber acepta: el acceso de un
conocimiento no siempre es conceptual, sino tambin
sucede a travs de las vivencias. Pero rechaza una
diferenciacin gnoseolgica de las ciencias del espritu.
Dilthey seala que basta reflexionar sobre la posicin que
tiene aqu la captacin de los hechos como tales.
Para diferenciar las ciencias es necesaria una conexin
interna llamada autognosis.
Weber; retomara de este autor la peculiaridad de las
ciencias que tratan de la vida humana, como parte de su
reflexin metodolgica.
Despus de esta reflexin Weber afirma que Sin
conceptos, no hay ciencia.

CUESTIN METODOLGICA

Otra forma de concepcin, para establecer

distincin entre las ciencias.
Se trata mas bien, de una diferenciacin en
sus procedimientos cientficos?
Al gunos autores afirman que la diferencia
entre las ciencias naturales y sociales reside
en el diverso interes cognitivo que las
orienta.

Windelband (1984):
Distinguir las ciencias por el objeto, es una
distincin metafsica obsoleta.
Existen ciencias orientadas hacia la construccin de un
sistema de leyes generales (ciencias nomotticas).
Y por otro lado existen ciencias orientadas hacia la
determinacin de la individualidad de determinado
fenmeno (ciencias ideogrficas).
Para Windelband, las ciencias no diferencian sino mas
bien se marcan en el diverso inters cognitivo de la
raz.
Windelband, propone un modo de plantear el
problema que no conduce al terreno de la metafsica y
reivindica la explicacin como necesaria en toda
ciencia emprica.

H. Rickert:
Tambin enfatiza la relevancia de un inters cognitivo.
Para Rickert, si la referencia hacia la realidad busca lo
general, nos aproximamos a la naturaleza; y si la
consideracin es hacia lo individual, a la historia.
La diferencia de las ciencias es el mtodo adecuado a los
interese cognitivos, pero por medio de la elaboracin
conceptual.
Para Rickert, la solucin est en la referencia al valor, que
no significa lo mismo que juicios de valor.
La condicin de posibilidad del conocimiento del ser es el
deber ser del conocimiento (Aguilar, 1988).
Weber acepta la preocupacin de Dilthey sobre las ciencias del
espritu; acierta al propuesta de Windelband al no distinguir las
ciencias por objetos; y, acepta a Rickert por la elaboracin de
conceptos y la referencia del valor. Creando una dimensin
cultural.

2.- LA CUESTIN DE LA IRRACIONALIDAD DE

LA ACCIN SOCIAL.

En el ensayo Roscher y Knies y los Problemas

Lgicos de la Escuela Histrica de Economa
Problemas elementales de carcter lgico y
metodolgico:
Exposicin contrapuesta a las ciencias que
postula Roscher:
Roscher distingue dos tipos de tratamiento
de la Realidad:

ROSCHER:

Filosfico: su fin la comprensin conceptual

a travs de la abstraccin generalizante y
eliminadora de los hechos puramente
accidentales de la realidad.
Histrico: Cuyo fin es la reproduccin
descriptiva de la realidad en toda su
amplitud.
Lo que permite distinguir alas ciencias de
leyes y ciencias de la realidad.

WEBER SE EXPRESA AL
RESPECTO:

La ciencia de las leyes (exactas, naturales)

tienen como objetivo la obtencin de
conceptos y leyes de posible validez
universal y absoluta.
La ciencia de la realidad (historia, poltica)
tienen por objetivo dar cuenta de lo que
queda sin solucin por medio de las leyes.
Esta clasificacin para Weber sigue siendo
dicotmica, no por diferenciacin ontolgica
sino por que los diversos intereses cognitivos
generan procedimientos diversos.

DIFERENTE FORMA DE
CONSTRUIR LOS CONCEPTOS

Para Weber la diferencia en la forma de

construir los conceptos, es en s una
diferencia fundamental.
Todas las ciencias empricas construyen sus
conceptos, sin reducirse a uno u otro punto
de vista.
Para Weber el modo de construccin de los
conceptos es el hilo conductor adecuado
para la clasificacin de las ciencias.

Exposicin contrapuesta a las ciencias que

postula Knies:
Weber dice que Knies pone junto a los dos
grupos de ciencias: Las naturales y las
Espirituales, un tercer grupo, el de las
Ciencias de la Historia, grupo compuesto
por disciplinas que se ocupan de procesos
externos, pero que tienen que ver con
motivos espirituales.

AL RESPECTO WEBER DICE:

Tanto para Roscher como para Knies

causalidad equivale a legalidad
Para Weber: causalidad no es equivalente a
legalidad,
tampoco
son
equivalentes
determinacin y legalidad.
Una de las claras contradicciones de Knies
dice
Weber:
es
la
de
identificar
determinacin y legalidad por un lado y
accin libre e individual por otro.

RELEVANCIA
COLECTIVO:

DEL

INTERS

Respecto de la Sntesis Creativa que para

Wundt es fundamental en la metodologa de
las Ciencias del Espritu, dice Weber:
Es reflejo de la valoracin que nosotros
damos a los momentos causales y a los
efectos finales que a ellos imputamos.
Por lo tanto la creatividad vale en todos los
terrenos, pues resulta ser una imputacin del
cientfico y no algo directamente recibido de
la propia realidad.

LA
ACCIN
CALCULABLE:

SOCIAL

ES

Weber rechaza el supuesto de que la

irracionalidad que se atribuye a la accin o a
la personalidad humana es incalculable, esto
en medida que:
No hay ninguna diferencia de principio en
torno a la calculabilidad: en los procesos
naturales encontramos dimensiones como las
previsiones meteorelgicas, que son al menos
tan poco seguras e incluso ms inseguras,
que el clculo de la accin de una persona
conocida por nosotros.

Weber concluye al respecto: que al tratarse

del comportamiento humano, nuestro inters
cognitivo
implica
la
necesidad
de
interpretarlo, fin que hace necesario ir ms
all.
Entonces la accin humana resulta menos
incalculable que un proceso natural en el que
carece de pertinencia la bsqueda de un
motivo si se trata de hacer ciencia.

LAS DOS ESFERAS DEL CONOCIMIENTO:

Tesis Bsicas de la Reflexin de Weber:
a.- Las ciencias se distinguen con base en la
diversidad
de
modos
de
construccin
conceptual.
b.- La accin social no es irracional; no es
incalculable, sino en todo caso y por razones
no metafsicas ms calculable que la accin
de la naturaleza.

Los
hechos
sociales
requieren
ser
interpretados y sta es una necesidad
especfica de explicacin causal.
Weber modifica la lnea divisoria entre los
dominios naturales e histrico Social.
No acepta la divisin ontolgica:
Incalculable Accin Humana Calculable
Indica ser una diferenciacin falsa.

Propone una diferencia en su entender

bsica:
Proceso interpretable Comportamiento
humano Evento no interpretable.
En sntesis, en la esfera de los fenmenos en
que interviene la accin humana, la
explicacin causal tiene que dar cuenta de la
no contradiccin de los procesos con
respecto a nuestro a nuestro saber
nomolgico y adems dar cuenta de su
motivacin a travs de la interpretacin.

LA VA CONCEPTUAL PARA LA
IDENTIFICACIN:

A juicio de Weber lo que es importante e

imprescindible es aclarar lo que se entiende
por interpretacin:
Propone dos modos de entenderla:
a.- Querer ser un estmulo para una
determinada toma de posicin emocional
(sugestin)
b.- Ser la pretensin de un juicio.

EN CONCLUSIN:

Lo que es decisivo respecto del sentido lgico y los

presupuestos
de
validez
de
cualquier
conocimiento, no tiene nada que ver con las
cualidades objetivas de la materia, ni con
diferencias ontolgicas de su ser y tampoco con
supuestas variaciones del tipo de procedimiento
psicolgico mediante el cual se consigue.
Todo conocimiento emprico, no interesa si
referido a lo espiritual o a lo natural, ya sea que
trate de procesos internos o externos, est
siempre vinculado al instrumento de la elaboracin
conceptual y la esencia de un concepto es
lgicamente la misma en ambos campos.

LEYES Y TIPOS DE IDEALES.

La funcin de las leyes en las ciencias de la

naturaleza y la funcin de los esquemas
teleolgicos de la accin racional, queda
claro cuando Weber dice: que las primeras
son
reglas
empricas,
vlidas
cuya
interpretacin causal es problemtica;
mientras que los tipos ideales son
interpretaciones en las que lo problemtico
es su validez emprica.

Las ciencias naturales operan mediante la

proposicin de leyes empricas que proceden
de
generalizaciones
inductivas
sin
interpretacin causal, mientras que las
ciencias histrico sociales, construyen
esquemas interpretativos cuya problemtica
central es la validez emprica que no deriva
de la correccin de su construccin.

3.-LA DISTINCIN ENTRE LAS CIENCIAS:

Como se observ, Weber rechaza la diferenciacin
ontolgica.
Se adscribe la distincin de mtodos derivada de la variedad
de interese cognoscitivos.
La diversidad de las ciencias radica en la elaboracin de
conceptos.
Considerando el diverso inters cognitivo, existe una
diferencia en cuanto a la exigencia de la explicacin causal.
Weber, primero opera una concepcin de ciencia natural
que considera innecesaria, cientficamente ir mas all de la
regularidad de los hechos de la naturaleza. Pertenece a la
esfera de lo no interpretable.
Por otro lado, a partir del inters cognitivo, las ciencias
histrico sociales, pueden abordar una dimensin cientfica
adicional, propia de su exigencia causal. Pertenece a la
esfera de lo interpretable, que exige una dimensin no
observable, de manera directa.