Estima por m mism@

Taller de autoestima
Len, Guanajuato, Mxico

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Plan de trabajo
Jueves
Sesin 1
- Apertura y encuadre
- Marco conceptual
Sesin 2
- Contexto cotidiano y
desarrollo propio.
- La reflexin sobre los
reflejos del sujeto ante los
espejos.
Viernes
Sesin 3
- Representacin corporal
- Persona humana

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Segundo nivel del

esquema

Tercer nivel del

esquema
Cuarto

nivel
del esquema

Quinto
nivel del

Autoestima
Puede definirse la autoestima como el sentimiento
de aceptacin y aprecio hacia uno mismo, que va
unido al sentimiento de competencia y vala
personal.
El concepto que tenemos de nosotros mismos no
es algo heredado, sino aprendido de nuestro
alrededor, mediante la valoracin que hacemos de
nuestro comportamiento y de la asimilacin e
interiorizacin de la opinin de los dems respecto
a nosotros.
La importancia de la autoestima radica en que nos
motiva para perseguir nuestros objetivos.

Autoestima precisa

Ya sabemos que la autoestima es uno de los

factores ms relevantes para el bienestar personal
y una clave para relacionarnos con el entorno de
una forma satisfactoria.

Autoestima precisa (2)

Si nuestra tendencia es a sobrevalorar las
dificultades o defectos sin valorar las propias
capacidades o posibilidades, la suma global (la
percepcin de uno mismo) hace que nos sintamos
insatisfechos.
Si esta forma de pensar est generalizada,
nuestras actuaciones van a estar sesgadas o
actuaremos con temor y hay ms posibilidades
que los fallos se repitan en el futuro.

Autoestima precisa (3)

Tambin podemos tener un pensamiento
distorsionado en el sentido contrario, si lo que
tenemos es un sentimiento exagerado de
autoestima, nos puede crear problemas, lo cual
ocasionar que no podamos resolver los
problemas de forma adecuada.

Lmites y capacidades
En esta sociedad se nos pide que seamos perfectos, Los
mejores!; esto choca frontalmente con nuestra vivencia.
Lo adecuado es en sentir una parte de nosotros como
maravillosa, aquella que se refiere a nuestras capacidades.
Somos buenos para unas cosas, tenemos cualidades que
ponemos o no en prctica, hemos conseguido cosas, etc.
La otra parte de nosotros alberga los lmites. Si, a veces
somos odiosos, nos enfadamos, somos dbiles o
miedosos, no sabemos qu hacer, e incluso nos
equivocamos. La parte de los lmites es la que intentamos
esconder, la que nos avergenza de nosotros mismos.

Ponemos tanta atencin en nuestros defectos que no

hacemos sino hacerlos ms presentes y empeorar las
cosas, por no aceptarlos, cambiar o salir de ellos.
Toda esta energa puesta en los lmites nos impide
desarrollar las capacidades y superarnos.
Necesitamos aceptarnos como un todo, con lmites y
capacidades.
Querernos sin condiciones.
Necesitamos estimar lo mejor de nosotros y lo menos
bueno.
Slo as sentiremos el aumento de la autoestima.

Lo bsico
Actitudes: empata, respeto y autenticidad.
Principios: orden, participacin y
consideracin.
Elementos: conocimiento, cuidado, respeto
y responsabilidad.

Factores determinantes
I

Mensajes de los prximos

II Representacin corporal
III Roles y status
IV Experiencia a partir de vivencias
V Contexto simblico

El que dirn
el que dicen y el que dijeron sobre m, e
incluso lo que me dicen que otros dicen
Los seres humanos vivimos en un mundo
simblico cuya eficacia es definitoria de
nuestra existencia.
Las palabras y los gestos de los otros nos
afectan y tienen efectos sobre nosotros,
mayores entre ms indefensos estamos.

Cuidado
Adems del elemento de dar, el carcter activo del amor se vuelve
evidente en el hecho de que implica ciertos elementos bsicos,
comunes en todas las formas del amor. Esos elementos son: cuidado,
responsabilidad, respeto y conocimiento.
El amor es la preocupacin activa por la vida y el crecimiento de lo que
amamos (..)
Que el amor implica cuidado es especialmente evidente en el amor de
una madre por su hijo. Ninguna declaracin de amor nos parecera
sincera si viramos que descuida al nio, si deja de alimentarlo, de
baarlo, de proporcionarle bienestar fsico; y creemos es su amor si
vemos que cuida al nio (...)

Responsabilidad
El cuidado y la preocupacin implican otro aspecto del
amor: el de la responsabilidad. Hoy en da se suele usar
ese trmino para denotar un deber, algo impuesto desde el
exterior.
Pero la responsabilidad, en su verdadero sentido, es un
acto enteramente voluntario, constituye mi respuesta a las
necesidades, expresadas o no, de otro ser humano. Ser
"responsable" significa estar listo y dispuesto a "responder"
(...)
Tal responsabilidad, en el caso de la madre y su hijo, atae
principalmente al cuidado de las necesidades fsicas. En
el amor entre adultos, a las necesidades psquicas de la
otra persona.

Respeto
La responsabilidad podra degenerar fcilmente en dominacin y
posesividad, si no fuera por un tercer componente del amor, el respeto.
Respeto no significa temor y sumisa reverencia; denota la
capacidad de ver a una persona tal cual es, tener conciencia de su
individualidad nica.
Respetar significa preocuparse por que la otra persona crezca y se
desarrolle tal como es.
Si amo a la otra persona, me siento uno con ella, pero con ella tal cual
es, no como yo necesito que sea, como un objeto para mi uso.
Es obvio que el respeto solo es posible si yo he alcanzado
independencia; si puedo caminar sin muletas, sin tener que dominar ni
explotar a nadie. El respeto solo existe sobre la base de la libertad.

Conocimiento
Respetar a una persona sin conocerla, no es posible; el cuidado y la
responsabilidad serian ciegos si no lo guiara el conocimiento. El conocimiento
seria vaco si no lo guiara la preocupacin.
Hay muchos niveles de conocimiento; el que constituye un aspecto del amor no
se detiene en la periferia, sino que penetra hasta el meollo. Solo es posible
cuando puedo trascender la preocupacin por m mismo y ver a la otra persona
en sus propios trminos.
Pero el conocimiento tiene otra relacin, ms fundamental, con el problema del
amor. La necesidad bsica de fundirse con otra persona para trascender de
ese modo la prisin de la propia separatidad, se vincula de modo ntimo con el
deseo especficamente humano, el de conocer el secreto el hombre.
Nos conocemos y, a pesar de todos los esfuerzos que podemos realizar, no
nos conocemos. Conocemos a nuestros semejantes y, sin embargo, no los
conocemos, porque no somos una cosa, y tampoco lo son nuestros
semejantes. Cuanto mas avanzamos hacia las profundidades de nuestro ser,
o el ser de los otros, mas nos elude la meta del conocimiento. Sin embargo,
no podemos dejar de sentir el deseo de penetrar en el secreto del alma
humana, en el ncleo mas profundo que es l.

Amor a m mismo
Hemos llegado ahora a las premisas psicolgicas bsicas que
fundamentan las conclusiones de nuestro argumento no slo los
dems, sino nosotros mismos, somos "objeto" de nuestros
sentimientos y actitudes; las actitudes para con los dems y para con
nosotros mismos, lejos de ser contradictorias, son bsicamente
conjuntivas.
En lo que toca al problema que examinamos, eso significa: el amor a
los dems y el amor a nosotros mismos no son alternativas. Por el
contrario, en todo individuo capaz de amar a los dems se encontrar
una actitud de amor a s mismo.
El amor, en principio, es indivisible en lo que atae a la conexin entre
los "objetos" y el propio ser.
El amor genuino constituye una expresin de la productividad, y
entraa cuidado, respeto, responsabilidad y conocimiento.
No es un "afecto" en el sentido de que alguien nos afecte, sino un
esforzarse activo arraigado en la propia capacidad de amar y que
tiende al crecimiento y la felicidad de la persona amada.