Teoras ticas

Scrates y Aristteles

Scrates
Scrates es un ciudadano ateniense nacido en el 470 a. C. y muerto en el 399
a. C. Coetneo de los sofistas -tiene unos cincuenta aos en tiempos de la
sofstica- no es uno de ellos.
Era un hombre con carisma, que asume, espontneamente, la defensa de las
costumbres y las instituciones de Atenas constituyndose en una especie de
conciencia pblica, lo que le hace merecer el sobrenombre del "tbano de
Atenas".
Una conspiracin de sus opositores le lleva a juicio bajo la acusacin de
impiedad y de corromper a los jvenes. Es condenado a muerte o al
ostracismo eligiendo la muerte pese a haber podido huir de la crcel. En el
399 bebe la cicuta, un veneno mortal como cumplimiento de la condena y
muere.

tica
Socrtica
Scrates fue uno de los
primeros pensadores en
plantearse una filosofa
moral.
moral
l busca especialmente
llegar a una definicin de
lo que es el Bien.

Concete a ti mismo
Concete a ti mismo. Scrates toma esta frase
como un imperativo moral: el hombre debe conocerse
a s mismo.
mismo Este conocerse es entendido como el
conocerse como hombre, penetrar en lo que es la
esencia del se humano.

 Al conocer la esencia del ser

humano el hombre tender a
actuar como le corresponde
como ser humano, y en
consecuencia ser un buen
hombre. Esto es lo que
constituye el actuar virtuoso.

 Scrates dedica su vida a esta instruccin, a ayudar

a los hombres a conocerse a s mismos para que
puedan
practicarla virtud, el actuar bien. Esa
practica de la virtud les traer la felicidad, que es
el mayor bien al cual todos los hombres aspiran.
No es comprensible para Scrates el que un hombre
conociendo el bien no lo realice, sabiendo que este
le da la felicidad.

 El mayor mal, segn l, es la ignorancia, pero no

cualquiera ignorancia. l no tiene mayor inters en el
estudio de los fenmenos fsicos; lo que le interesa
como conocimiento es el conocimiento de s mismo.
En Scrates ya existe la tica como disciplina
filosfica, una reflexin acerca del ser del hombre
que ilumina y establece una manera de actuar que
es valida para todos los hombres.

Sntesis
Segn este filsofo, desde el punto de vista moral, El
Bien y la Virtud proporcionan la autentica felicidad.
Por consecuencia, si la virtud y el bien otorgan la
autntica felicidad nadie obrar mal intencionadamente,
pues nadie querr ser infeliz o desgraciado.
De este modo, concluy en un intelectualismo moral,
segn el cual se identifica el bien con el saber y el mal
con la ignorancia.

Aristteles
tica y poltica para Aristteles son
aspectos inseparables ya que forman
parte de la naturaleza del hombre.
Este dijo que son dos ciencias que se
ocupan del comportamiento humano,
segn Aristteles la tica parte del
anlisis de la psicologa humana y en
el caso de la poltica acude al anlisis
de regimenes polticos concretos.

 En la tica, que tiene por objetoel

estudio de la accin humana,
Aristteles parte que el hombre es
un ser natural y que se dirige a
unfin, el cualesel bien.
El bien supremo para el hombre es
la felicidad.

Felicidad
Plantea que virtud y felicidad se relacionan,
debido a que si la felicidad es el bien del hombre,
toda actividad que contribuya a alcanzar dicha
felicidad
ser
virtuosa.
Asu vez,la virtud no es una pasin ni una
facultad del alma, sino que es un hbito.
Por ltimo, Aristteles entiende que existen dos
tipos de virtudes por un lado las dianoticas, y
por el otro, las propiamente ticas.

Virtud
Aristteles llamo termino medio de la cosa al que
dista lo mismo de ambos extremos, y este es uno
y el mismo para todos y relativamente a
nosotros, al que ni es demasiado ni es demasiado
poco, y este no es ni uno ni el mismo para todos.
La virtud es un habito selectivo que consiste en
un
termino
medio
relativo
a
nosotros
determinado por la razn y por aquella por la
cual decidira un hombre prudente.

Tipode
conducta

Vicio
Virtud
Vicio
(pordefecto) (trminomedio) (porexceso)

Placeres

Abstinencia

Templanza

Desenfreno

Peligro

Cobarda

Valenta

Temeridad

Dinero

Tacaera

Generosidad

Prodigalidad