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LA INTELIGENCIA

EMOCIANAL
Daniel Goleman
Vctor medina
Jonattan Paredes

Biografa

Daniel Goleman es un
psiclogo estadounidense,
nacido en Stockton,
California, el 7 de marzo
de 1947.

Adquiri fama mundial a


partir de la publicacin de
su libro Emotional
Intelligence (Inteligencia
Emocional) en 1995.

Posteriormente tambin
escribi Inteligencia
Social, la segunda parte
del libro Inteligencia
Emocional.

Biografa

Se licenci y doctor en Desarrollo Clnico de


laPsicologay la Personalidad en la Universidad de
Harvard.

Fue fundador de los Servicios de Inteligencia Emocional y


del Programa de Colaboracin para el aprendizaje Social y
emocional de la Universidad de Yale.

Durante doce aos, ha publicado en The New York


Timessobre temas psicolgicos y del cerebro, lo que le ha
valido numerosos premios.

Inteligencia Emocional se mantuvo durante un ao y medio


en la lista de libros ms vendidos del The New York Times.
alrededor de 5.000.000 de ejemplares han sido vendidos
en treinta idiomas, siendo best seller en muchos paises.

Publicaciones
Su bibliografa gira en torno a la inteligencia emocional,
defendiendo la teora de que las emociones humanas, tiene ms
importancia que el coeficiente intelectual.

El espritu creativo 2009


Inteligencia ecolgica 2009
Inteligencia emocional infantil y juvenil 2009
El punto ciego 2008
Transparencia: Cmo los lderes forjan una cultura de la sinceridad
2008
Inteligencia social. La nueva ciencia de las relaciones humanas
2006
Inteligencia emocional en el trabajo 2005
El lder resonante crea ms 2003
Emociones destructivas. Cmo entenderlas y superarlas 2003
La prctica de la inteligencia emocional 1999
La meditacin y los estados superiores de consciencia 1997
La salud emocional: conversaciones con el Dalai Lama. 1997
Inteligencia Emocional 1995
Los caminos de la meditacin 1986

LA PRIMACA DE LA
RAZN

Pienso luego existo.


Ren Descartes

El hombre es slo una caa, la


ms dbil de la naturaleza ; pero
es una caa que piensa.
Blaise Pascal

Definicin Racional

La inteligencia se puede concebir como


una capacidad para procesar mentalmente
la informacin del ambiente, de modo que
la persona pueda razonar, resolver
problemas y tomar decisiones.

La inteligencia permite pensar de un


modo abstracto, razonar, planificar,
resolver problemas, comprender ideas
complejas y aprender de la experiencia.

LA INTELIGENCIA
RACIONAL

Lingstica

Corporal-cinestsica

Lgico-matemtica

Musical

Espacial

LAS INTELIGENCIAS DE GADNER,


1983
teora de las inteligencias
mltiples

LA INTELIGENCIA EMOCIONAL
SEGN DANIEL GOLEMAN, 1995

La IE se refiere a la capacidad
de reconocer nuestros propios
sentimientos y de los dems.
Tambin a nuestra capacidad
para motivarnos y mantener
adecuadas relaciones
interpersonales.

La IE no es innata y todos
tenemos el potencial de
mejorar nuestra inteligencia
emocional a lo largo de la vida,
aprendiendo de nuestras
experiencias personales y
profesionales.

PARA QU SIRVEN LAS


EMOCIONES?

Afrontar situaciones difciles como el riesgo,


las prdidas irreparables, la persistencia en
el logro de un objetivo a pesar de las
frustraciones, la relacin de pareja, la
creacin de una familia.
Pero las emociones, al ser estados afectivos,
indican estados internos personales,
motivaciones, deseos, necesidades e incluso
objetivos.

La inteligencia emocional es la
capacidad para:
Conocer

las propias emociones (reconocer un sentimiento


mientras ocurre);
Guiar las emociones (manejar sentimientos para que sean
adecuados);
Controlar la propia motivacin (ordenar emociones al
servicio de un objetivo);
Reconocer emociones de los dems (empata: habilidad
fundada en la adaptacin a las sutiles seales sociales que
indican los que otros necesitan o quieren);
Ranejar las relaciones (manejar las emociones de los
dems).
Hombres y mujeres con una inteligencia emocional
desarrollada se comportan: sociales y alegres, con una
notable capacidad de compromiso, asumiendo
responsabilidades, siendo solidarios, expresando
sentimientos abierta y adecuadamente y comunicndose en
forma fluida.

El mapa cerebral de la
emocin

Su base de operaciones se
encuentra en lo que los
neurlogos conocen como
sistema lmbico.

Se compone a su vez por


la amgdala, que se podra
definir como el asiento de
toda pasin, y el
hipocampo.

All surgen las emociones


de placer, disgusto, ira,
miedo, y se guardan los
"recuerdos emocionales"
asociados con ellos.

LA SEDE DE TODAS LAS


PASIONES
La amgdala es la pieza clave en
todo este tipo de reacciones. Es
de un tamao que no supera el
de una almendra, pero tiene un
impacto definitivo en el modo
de cmo una persona responde
a los estmulos lmite.
-

la encargada de todos lo sentimientos


constituye una especie de depsito de la memoria emocional y en
consecuencia
tambin se la puede considerar como un depsito de significado.
est relacionada con las pasiones.
Las quejas ms comunes del ser humano obedecen a las consecuencias
de las decisiones tomadas en momentos en que las pasiones tomaron
control de nuestro cerebro y nos impidi actuar razonablemente y una
vez que las aguas han vuelto a su cauce, nos arrepentimos. Cmo
podemos volvernos tan irracionales con tanta facilidad?

LA RAZON Y EL CORAZON

De este modo, cuando la amgdala experimenta


una determinada pauta sensorial como algo
urgente, no busca en modo alguno confirmar
esa percepcin, sino que simplemente extrae
una conclusin apresurada y dispara una
respuesta.

Un ejemplo tpico es el de la mujer que explota


en ira cuando en un instante es secuestrada
por los celos, nicamente basada en la
informacin rstica de que su esposo apareci
en casa dos horas despus de la hora
acostumbrada

Por lo tanto:

Literalmente el secuestro le impide a la persona pensar bien


y nos permite explicar porqu una perturbacin emocional
puede obstaculizar otras facultades bsicas que quieren y
pueden participar en el proceso completo

cunto necesitamos de la razn, la lgica e incluso la


investigacin en los momentos trascendentes de nuestra vida.

De cierto modo, tenemos dos cerebros y dos clases diferentes


de inteligencia: La inteligencia racional y la inteligencia
emocional, y nuestro funcionamiento en la vida est
determinado por ambos. Por ello no es el Coeficiente
Intelectual lo nico que debemos tener en cuenta, sino que
tambin debemos considerar la inteligencia emocional.

LA NATURALEZA DE LA
INTELIGENCIA EMOCIONAL
El coeficiente intelectual (CI)
contribuye con apenas un 20% de
nuestro xito en la vida el 80%
restante es el resultado de la
inteligencia emocional, que incluye
factores como la habilidad de auto
motivacin, la persistencia, el control
de los impulsos, la regulacin del
humor, la empata, etc.

La inteligencia acadmica tiene poco que ver con la vida


emocional. Las personas ms brillantes pueden hundirse en
peligro de pasiones desenfrenadas e impulsos
incontrolables; pilotos con Cl pueden ser pilotos malos en
su vida privada.

Las personas con bajo Cl terminan haciendo trabajos


domsticos y las de Cl elevado suelen tener trabajos bien
remunerados. El Cl contribuye en un 20% en factores del
xito en la vida, el 80% es para otras fuerzas; el lugar que
uno ocupa en la sociedad se determina por factores no
relacionados con el Cl, desde la clase social hasta la suerte.

La inteligencia emocional: son habilidades de ser capaz de


motivarse y persistir en decepciones, controlar el impulso y
demorar la gratificacin, regular humor y evitar trastornos
disminuyen la capacidad de pensar, mostrar empata y
abrigar esperanzas

Amigdala
La

amgdala es una pequea estructura


nerviosa, de tamao no superior al de una
almendra, que se encuentra situada en el
seno
del lbulo temporal (una en cada lbulo
temporal, dos en total) y que posee
abundantes
conexiones con variadsimas zonas
del cerebro.

Es

el componente ms importante de
una red de estructuras que elaboran la
informacin emocional

La

funcin de esta estructura, tal como


la comprendemos hoy, consiste en
asignar significado emocional a los
estmulos ambientales, sean de la
modalidad sensorial que sean.

Dicho

con
palabras ms sencillas y simplificadoras, lo
que la amgdala hace es, cuando se presenta
un nuevo estmulo en el campo sensorial del
sujeto, hacer una rpida evaluacin del mismo
y decirle al resto del cerebro si ese estmulo
representa un peligro, o por el contrario,
promete alguna ganancia para el organismo.

Lo

que, a su vez, desde el punto de


vista del funcionamiento cerebral significa
que la amgdala se encuentra en
condiciones
de relacionar un determinado estmulo con
el placer o con el dolor potenciales que
dicho
estmulo puede llevar aparejados.

Es

como si la amgdala le dijera al resto


del cerebro:
Eso es bueno y deseable para nosotros;
acrcate a ello, trata de conseguirlo. Y
en otras ocasiones: Ojo! Eso es un
peligro;
huye y aprtate.

bueno o
malo para el organismo?.

Una parte
considerable de las
reacciones del
sistema lmbico
frente a los
estmulos es de
carcter heredado.

Se trata de patrones de
conducta
preprogramados, que se
encuentran en circuitos
neurales cuyas conexiones se
establecen
durante el desarrollo del
sistema nervioso
y que pueden considerarse
innatos (por
ejemplo, reacciones de
defensa ante los depredadores,
respuestas sexuales, etc.).

Emociones
Primarias

las

emociones
que cada
organismo, de
forma
individualizada,
va
adquiriendo a lo
largo de su vida.

Emociones
Secundarias

Las

experiencias que tenemos hacen


que los estmulos que en principio eran
neutros vayan adquiriendo una cierta
tonalidad afectiva.

El

resultado final es que cualquier


constelacin de estmulos que se nos
presenta en un momento dado posee
una cierta carga afectiva, ms o menos
fuerte y ms o menos consciente.

Pero,

en cualquier caso, nada nos


puede ser del todo indiferente desde el
punto de vista emocional.

Conciencia emocional

La

asignacin de significado afectivo a


un estmulo determinado puede tener
lugar sin que seamos conscientes de
ello. Es decir que, aunque muchas
veces nos percatemos de nuestras
emociones, no son pocos los casos en
que nos pasan desapercibidas.

Inclusive,

las reacciones corporales

frente al
al contenido emocional, tambin se
produce sin tener conciencia de ellas.

No

slo se debe a factores genticos,


sino tambin a la atencin que el
cuerpo y sus sensaciones hayan
recibido durante la infancia
y la adolescencia.

Aunque

parezca sorprendente,
vivimos en una sociedad en la que el
cuerpo interno o visceral no recibe
demasiada
Atencin.

EL CRISOL FAMILIAR
(Goleman)

La vida en la familia es nuestra primera escuela del


aprendizaje emocional

la forma en que los padres tratan a sus hijos tiene


consecuencias profundas y duraderas en sus hijos.

Los tres estilos ms comunes de la paternidad


emocionalmente inepta suelen ser:
1.
2.
3.

Ignorar los sentimientos en general


Mostrarse demasiado liberal
Mostrarse desdeoso, y no sentir respeto por lo que su hijo
siente

Es habitual encontrar personas


en las que su vida consciente acaece en
una
esfera bastante alejada del cuerpo y de sus
vivencias. Es frecuente encontrar una
verdadera
desconexin y en casos extremos una
autntica disociacin entre las vivencias
psquicas y las sensaciones corporales.

Tambin

es posible que se produzca


una situacin intermedia. Que aunque
el carcter afectivo de un determinado
estmulo no llegue a acceder a la
conciencia, s que lo hagan las
repercusiones somticas del mismo; las
palpitaciones, la sudoracin o las
sensaciones digestivas.

En

estos casos intermedios la sensacin


corporal nos indica que algo importante
para nosotros est sucediendo, aunque
no lo hayamos registrado previamente
y no comprendamos a primera vista de
qu se trata.

Nos

proporciona una pista, una


oportunidad para intentar averiguar la
causa de ese malestar o sensacin
corporal e identificar de dnde
procede.

Si

las repercusiones somticas son


fuertes y sobre todo prolongadas, es
probable que acaben produciendo
alteraciones ms o menos graves en
algn rgano u rganos, siendo ste el
origen de numerosos trastornos de los
llamados funcionales o de las
enfermedades apellidadas
psicosomticas.

Las emociones que no encuentran una


salida adecuada por otras vas de
expresin acaban por manifestarse por
medio del cuerpo, aunque
paradjicamente, el sujeto vivencie estas
alteraciones corporales como algo ajeno
a l, algo que no reconoce y que le causa
problemas y sufrimiento.

Inteligencia Emocional
y Moral Verdadera
Moral

Ponencia : Mara del Mar Cabezas Hernndez

Universidad de Salamanca. Congresos de


Malaga

En ausencia de emociones sociales y de


los sentimientos subsiguientes, incluso en
el supuesto improbable de que otras
capacidades intelectuales pudieran
permanecer intactas, () los
comportamientos ticos () o bien no
habran aparecido nunca, o bien habran
sido un tipo muy distinto de construccin
inteligente.

Phineas Gage

una

lesin
en el lbulo
prefrontal lleva a
un deterioro del
repertorio
emocional y a una
imposibilidad de
tomar
decisiones en
dilemas morales.

Los lbulos
frontales nos
permiten recordar,
sintetizardatos
sensoriales e
informacin
emocional,
interpretar
informacin y
manejar series de
datos.

En tercer lugar, De Waal defiende desde la


etologa la empata y la afectividad como
componentes
bsicos de la moralidad y afirma que,
frentea aquellos que defienden que la
capacidad de emitir juicios morales
depende slo de la razn (corteza
prefrontal),

la

neurociencia parece apoyar la


postura de que la moralidad
humana est evolutivamente
anclada en la sociabilidad de los
mamferos (deWaal, 2007, p. 84), la
cual estara, a su vez, esta ligada
a la capacidad de experimentar y
reconocer emociones (Turner,
2000).

Por ltimo, el caso de la psicopata sera


especialmente revelador. En efecto, la capacidad
de estos sujetos para emitir juicios morales,
para empatizar, para tener en cuenta al otro o
para decidir ante un dilema moral que implique
a otras personas es extraordinariamente pobre
como consecuencia de una incapacidad para
experimentar emociones morales. As, los
juicios que son capaces de elaborar no
implicaran ninguna interiorizacin, sino que
ms bien se mantendran en el plano de las
convenciones sociales.

En efecto, el psicpata sera el ejemplo ms


claro de que la frialdad emocional puede llevar
a la frialdad moral, esto es, a la indiferencia
ante los posibles daos morales que otro
individuo pueda padecer, lo que concuerda con
la tesis de Greene y Haidt (2002) de que, los
estudios de neuroimagen del juicio moral en
adultos normales, as como estudios de los
individuos que exhiben un comportamiento
moral aberrante, todos apuntan a la conclusin
de que () la emocin es una fuerza impulsora
significativa en el juicio moral.
(p. 517-523).

La relacin entre la
educacin
emocional y
educacin
moral

las

emociones son un factor necesario


para el desarrollo moral, un mayor
conocimiento y entrenamiento de estas
habilidades deber tener efectos en el
mbito moral, en la habilidad para
reconocer un dilema moral, un dao
moral, as como en la decisin y
deliberacin moral.

Tradicionalmente

las emociones se han


utilizado como herramientas para hacer
entender qu est bien y qu est mal
(Prinz, 2006). As, el miedo a un castigo, la
culpa o la vergenza por lo hecho, o
advertencias como si te comportas as te
quedaras solo son claros ejemplos de cmo
hemos conectado intuitivamente emociones
y tica. Sin embargo, la inteligencia
emocional nos permite ir un paso ms all.

As,

en primer lugar, potenciar la capacidad


de reconocer e identificar las emociones
propias en el momento en el que estn
sucediendo (Fernndez Berrocal y Ramos,
2005) se convertira en una herramienta til
para ser conscientes de nuestras propias
creencias subyacentes a la emocin que
experimentamos, lo que puede ayudar a
enfrentarnos con nuestros propios
prejuicios, creencias y valores morales.

hecho, las emociones son una


clave para averiguar cules son
nuestras verdaderas creencias, para
entender cmo nos sentimos respecto
de un hecho, qu pensamos y qu
esperamos.

De

En

segundo lugar, potenciar la


habilidad para reconocer las emociones
ajenas abre una puerta a la
comunicacin y a la intersubjetividad,
necesaria para la sociabilidad y, por
ende, para la moralidad, ayudndonos a
detectar daos morales.

Por

otro lado, la habilidad de reconocer


emociones ajenas es bsica para
comprender qu es un dao moral, ms
all de un dao fsico, puesto que nos
permite imaginar el estado emocional
ajeno.

Esto

es, si no furamos capaces de


ponernos en el lugar del otro, no slo
racional, sin emocionalmente, no
sabramos cmo aplicar -ni en qu
consistiran en la prctica- los juicios y las
normas morales, ni entenderamos en
sentido ltimo por qu el otro merece
respeto.

Si

previamente no se dispusiera de un
repertorio emocional y de la habilidad de
reconocer emociones ajenas, no seramos
capaces de entender hasta las ltimas
consecuencias qu significa y qu implica
para el otro padecer un dao moral, pues
nunca se comprendera cmo est el otro
en su lugar, cmo afecta al sujeto y qu
implicaciones tiene para l cualquier
dao infringido.

LA ALFABETIZACIN
EMOCIONAL
(Goleman)

EL COSTE DEL ANALFABETISMO EMOCIONAL


(Goleman)

La causa ms frecuente de la incapacidad de los


adolescentes es la enfermedad mental. Los
sntomas de la depresin en mayor o menor
medida afectan a un tercio de la poblacin
adolescente; en el caso de las nias, la incidencia
la incidencia de la depresin se duplica en la
pubertad, los trastornos alimenticios en las nias
han tenido un aumento vertiginoso.

LA ESCOLARIZACIN DE LAS
EMOCIONES (Goleman)

La Ciencia del Yo es pionera, precursora de una idea que


est comenzando a difundirse de costa a costa.

El punto en comn entre todos es el objetivo de elevar


el nivel de aptitud social de los nios, como parte de su
educacin regular.

Conclusin

Referencias

http://www.lecturalia.com/autor/810/danielgoleman
http://www.ilustrados.com/tema/10390/asertivida
d-actitud-favorecedora-para-desarrolloprofesional.html
http://missclaudialeiva.blogspot.com/2008/05/bio
grafias-daniel-goleman.html
http://textosmonasticos.wordpress.com/blaspascal/
http://www.psicothema.com/pdf/1124.pdf

tica y emociones: de la inteligencia emocional a la


educacin moral
AVANCES EN EL ESTUDIO DE LA INTELIGENCIA
EMOCIONAL I CONGRESO INTERNACIONAL DE
INTELIGENCIA EMOCIONAL

Simn, V. (1997). La Participacin Emocional en la


Toma de Decisiones. Revista Psicothema, Volumen
(9), 365-376.