Demcrito

(Siglo V a. C)

Tales de Mileto
(Hacia el 600 a. C)

Anaximandro.
(610 a. C. - 547 a. C.)

(Herclito de Efeso
Siglo V a. C)

Parmnides
(Siglo VI a.C.)

Anaxgoras
(500 a.C.)

Protgoras
(480 a. C.-id., 410 a. C.)

Scrates
(500 a.C.)

Es hombre es un
centro que unifica es
un <<microcosmos>>.

La naturaleza es el
principio bsico del
que derivan todos los
seres y cambios.

Entiende
cualquier
mutacin y trnsito
como
<<culta
y
expiacin segn el
orden del tiempo>>

Para l, el hombre se
caracteriza
por
la
percepcin del logos
(razn),
gracias
al
pensamiento que es la
prerrogativa suprema
del hombre , poseen la
facultad de entender el
sentido
de
los
acontecimientos
que
consisten en la lucha
de contrarios

Filosofa del ser en

reposo,
para
l
hombre
se
caracteriza por la
facultad de pensar.

Se entiende al hombre
primordialmente como
un ser racional con los
que supera a los dems
seres y acontecimientos
del mundo

Filosofa Sofstica
Se llega a la primera
reflexin crtico-escptica.

Es el primero en
descubrir la voz divina
de la conciencia. El
hombre,
entendido
como ser racional, est
ligado a la verdad
eterna e inmutable
y siempre vinculante,
por encima de todos los
cambios del mundo
sensible

PENSAMIENTO GRIEGO

Platn
427 - 347 a. C.

Aristteles
384 a. C. 322 a. C.

Segn l, el hombre est

ordenado por su espritu al
mundo ininteligible, que es
la
verdadera
realidad
mudable de las cosas que
se
perciben
por
los
sentidos. Es el primero que
intenta
demostrar
la
inmortalidad del alma. La
perfeccin
del
hombre
consiste en la mayor
desmaterializacin
y
espiritualizacin posible de
la vida. El espritu se
entiende
como
conocimiento intelectual, es
razn.

Para l tambin el hombre

est sobre las dems cosas
por su razn. De acuerdo
con su doctrina de materia
y forma, en tiende el alma
como forma del cuerpo, es
decir como el principio
esencial
que
configura
internamente la materia
convirtindola en un cuerpo
humano vivo.
El ser
espiritual del hombre se
define primordialmente por
el elemento cognoscitivo, el
espritu
es
razn,
la
facultad del conocimiento
intelectual.
Deja
en
segundo plano la facultad
de la libertad, de la decisin
y responsabilidad, del amor
y comunin personales

PENSAMIENTO GRIEGO

Aurelius Augustinus o
Aurelio Agustn de
Hipona 354 - id., 430)
Su pensamiento esta
influido por Platn y el
neoplatonismo, ve en el
alma y en el cuerpo dos
realidades o sustancias
separadas
que
no
constituyen una unidad
sustancial, sino que
simplemente
estn
unidas por la accin
reciproca

Gregorio de Nisa
(335-395)

Tomas de Aquino
(1221-1274)

Buenaventura
(1217-1274)

Nicols de Cusa
(1401-1464)

Acenta
el
valor
y
dignidad de lo particular,
su singularidad individual,
su vocacin divina y su
libre decisin frente al
destino eterno. Por primer
ves se acua en el
mbito
cristiano
el
concepto de persona, que
tiene
su
origen
puramente teolgico.

Adopta
la
doctrina
aristotlica, segn la cual el
alma espiritual es el propio
tiempo el principio interno
que conforma al cuerpo
(anima forma corporis);
alma y cuerpo no son lo
mismo dos substancias
separadas,
sino
dos
principios
internos
constitutivos que, unidos
sustancialmente
(unio
substancialis), dan como
resultado la substancia
total del nico y mismo
hombre completo .

La tradicin agustiniana
experimenta
una
renovacin
importante
durante el apogeo de la
escolstica

El Hombre tiene una

posicin
metafsica
inequvoca en la totalidad
del ser: esta inserto en una
orden objetivo y universal
que se fundamenta en
Dios, el Ser absoluto e
infinito.

PENSAMIENTO CRISTIANO

Ren Descartes
1596-1650

John Locke
(1632-1704)

Ese yo, que cobra conciencia y

esta seguro de si mismo antes
que de todas las dems cosas,
no significa el hombre concreto
sino nicamente la razn pura
(ratio), que se posee a si misma
de forma autnoma; y desde si
misma, es decir, desde <unas
ideas innatas>, puede alcanzar
toda la verdad.
Admite la existencia de una
accin reciproca, ello no es mas
que
una
concesin
la
experiencia,
pero
en
contradiccin con sus propios
principios.

Semejante al empirismo
reduce el conocimiento
humano
a
las
percepciones
de
los
sentidos

Pensamiento Moderno

David Hume
(1711-1776)
Se apoya solo en
experiencia sensible

la

Julien Offray de La Mettrie

(1709-1751)

Immanuel Kant
(1724-1804

Carl von Linn [Linneo]

1707-1778

Augusto Comte
1798-1857

Para La Mettrie, la filosofa no

ha probado ni probar nunca
de modo seguro que exista un
alma, en el sentido espiritual
de la palabra, ni lo puede
probar la revelacin, porque si
la naturaleza es muda,
tambin su Dios lo es; la
razn nos ha sido concedida,
adems, para explicar la
revelacin y acordarla con la
naturaleza. "Los sentidos son
mis filsofos", afirma el autor;
"sin sensaciones no hay
ideas".

Intenta superar la oposicin

entre
racionalismo
y
empirismo.
Su
reflexin,
transcendental sobre la razn
pura como condicin para la
posibilidad de un conocimiento
objetivo,
Cuando
Kant
toma
del
racionalismo escolstico de
Chr. Wlff los tres sectores de
la metaphysica specialis y
entiende el mundo, el alma y
Dios como ideas de la razn
pura, esta entendiendo al
hombre nicamente bajo el
titulo de <<alama>>
La
razn
humana
esta
condicionada por la finitud y
ligada a la sensibilidad

Considero inmutables las

formas de los seres vivos

Pretende
limitar
el
conocimiento
cientfico
al
terreno <<positivo>>; o lo que
es lo mismo, a los contenidos
de la pura experiencia y
observacin.
Su <<Ley de los tres
estadios>> afirma que el
desarrollo de la humanidad
pasa por un estadio teolgico,
otro metafsico y un tercero
positivo.
El positivismo significa la pura
delimitacin metodolgica del
conocimiento
cientfico
al
terreno
positivo.
El
materialismo
hace
esta
afirmacin: Todo es materia,
solo existe la realidad material.

J.B. Lamarck
(1744-1829)

Charles R. Darwin
(1809-1882)

El primero que en su
Philosophie
zoologique
(1809) defendi una teora
cientfico naturalista de la
evolucin. Explica la aparicin
de nuevas especies por una
adaptacin a las condiciones
ambientales y por la herencia
de las caractersticas de
adaptacin alcanzadas por
algunos individuos.

Darwin pudo aportar material en

apoyo de la evolucin de las
formas vivas e intento explicarla
mediante la teora de la seleccin
natural. Es decir, que ocurren
unas mutaciones casuales de la
herencia, pero la seleccin
natural se cumple con la lucha
por la existencia. Solo los
individuos capaces de vivir se
mantienen, se reproducen y
desarrollan, mientras que los
individuos de vida precaria
perecen o son destruidos.
Establece una teora puramente
cientfico-natural., sin pretender
sacar consecuencias filosficas o
relativas a la interpretacin del
mundo,
en
un
sentido
materialista.

Pensamiento Moderno

Karl Marx
(1818-1883)

Friedrich Engels
(1820-1895)

W. J. Lenin
(1870-1924)

Teora en conjunto con Karl Marx y W. J. Lenin

Marxismo-Leninismo:
Se distingue a todas luces de un materialismo positivista. La diferencia
radica en el elemento dinmico-evolutivo
El materialismo dialectico acenta constantemente frente al positivismo,
que piensa no esttica sino dinmicamente, no de un modo mecanicista
sino dialectico. Se acepta la ley dialctica de Hegel, pero convirtiendo la
dialctica del Espritu en la dialctica de la materia. Sigue siendo un
materialismo por cuanto que solo existe una realidad material, pero no
se trata de una materia esttica, univoca y uniforme, determinada
nicamente por la cantidad.

E. Haeckel
(1834-1919)

Friedrich Nietzche
(1844-1900)

Transforma la teora cientficonaturalista de Darwin en una

doctrina filosfica y explicativa de
toda la realidad; combate la
imagen cristiana del mundo y del
hombre, las doctrinas del alma,
de la libertad y de la inmortalidad;
se burla de la fe en Dios <(el
animal vertebrado gasiforme>).
De
este
modo
la
teora
evolucionista se esgrime como
un arma a favor de un puro
materialismo.

Ve en el hombre el producto de
una evolucin: esta evolucin, sin
embargo todava no ha logrado
su objetivo, sino que ha de llevar
al
hombre
hasta
el
<<Superhombre>>, Dice que la
evolucin no puede realizarse de
una forma necesaria mediante
una
seleccin
puramente
mecnica, sino que se realiza en
exclusiva por la libre competencia
entre los hombre en una <<
voluntad de poderes>>.
Superhombre, no es el producto
de un proceso mecnico de la
naturaleza: solo se puede ser un
producto de la libertad humana.

Sren Kierkegaard
(1813-1855)

Max Mller
(1823-1900)

Wilhelm Dilthey
(1833-1911)

Henri Bergson
(1859-1941)

Max Sheler
(1874-1928)

M. Buber
1878-1965

Fundador
de
la
filosofa
existencialista. Lo que le
interesa es la <existencia>; el
quien acua este concepto en
el sentido de la existencia
humana, es decir, del hombre
individual y concreto en la
totalidad de su experiencia
personal, de su singularidad y
autonoma, de su libertad y
responsabilidad..

La mitologa comparada y la
historia de las religiones tienen
como base fundamental una
de las monumentales obras de
este autor: Los libros sagrados
orientales (51 vols., 18791910). Se le deben otros
importantes
estudios
(La
ciencia
de
la
religin,
1873; Ensayo
sobre
la
mitologa comparada, 1893).
Realiz adems numerosos
trabajos
de
lingstica
(Lecciones sobre la ciencia del
lenguaje).

La distincin entre ciencias de la

naturaleza y del espritu, entre
<explicar>
y
<entender>,
definiendo este ultimo como una
<vivencia comprensiva>: es decir,
algo
similar
a
la
intuition
bergsoniana.
Dilthey
dio
el
empujn definitivo a la <psicologa
entendedora>: <Explicamos la
naturaleza, pero entendemos la
vida anmica>.

Representante principal de la
filosofa
vitalista.
Esta
en
oposicin abierta al positivismo y
al
materialismo
con
su
concepcin mecanicista. Roza
solo la superficie da la realidad,
no la realidad autentica que
experimentamos
en
la
conciencia. Esa realidad es la
<Vida>, que si significa flujo
continuo,
evolucin
y
crecimiento,
movimiento
y
desarrollo, es evolucin creadora
sostenida por una fuerza o
impulso vital.

Scheler criticar al "formalismo"

tico kantiano y fundamenta una
tica material en el carcter
intencional del "percibir afectivo",
que tiene como objeto los valores
morales (que son objeto del
preferir y que tiene validez a priori,
estando jerarquizados). Tiene una
visin dualista del hombre
(aunque
opuesta
al
cartesianismo) que se enfrenta
crticamente con el monismo
naturalista,
vitalista
o
idealista:el hombre es vida
y espritu

El problema antropolgico
irrumpe siempre que el
hombre pierde el clima
familiar y la seguridad que
tena, cuando el mundo y su
propia posicin le resultan
problemticos. Es entonces
cuando se ve empujado a
hacerse la pregunta de s
mismo, de su ser personal y
del sentido de su existencia.

Pensamiento Moderno

Willian Stern
Nikiolai Hartmann
(1871-1938)
(1882-1950)
Conocido como pionero en el
Aborda
el
problema
del
campo de la psicologa de la
conocimiento por todos los
personalidad
y
de
la
flancos:
inteligencia. Fue el inventor del
psicolgicos, lgicos y ticos.
concepto
cociente
de
la
Tambin trata el problema del
inteligencia,
usando
las
conocimiento
desde
el
primeras pruebas de cociente
conocimiento mismo (el principio
intelectual.
de la inmanencia) y se muestra
por una serie de aporas cmo la
inmanencia misma nos lleva a la
trascendencia.

Theodor Litt
Rudolf Karl Bultmann
(1880-1962)
(1884-1976)

Pierre Teilhard de Chardin

Erich Rothacker
(1881-1955)
(1888-1965)

Litt desarrolll en confrontacin

Su
obra
capital,
Le
Telogo protestante alemn.
Destacado exponente de la
con Dilthey, Simmel y Cassier un
Phenomene Humain, aporta
El autor ms importante de la
antropologa
filosfica. Su
enfoque
independiente
de
una visin total de la
ltima etapa de la denominada
primera gran obra, Lgica de
la filosofa de la cultura y filosfica
evolucin en el mundo y de la
"antigua bsqueda del Jess
las
Ciencias
Humanas,
antropologa, la de la perspectiva
vid en el. Dentro de ese
histrico".
Protagoniz
el
presenta la opinin de que los
dialctica se determin la relacin
marco
se
cumple
una
escepticismo histrico que
individuos histricos reales,
entre el individuo y la sociedad, el
creciente diferenciacin de
marc el final de esta etapa.
cuyos equipos cognitiva est
hombre y el mundo, la razn y la
las formas de vida como
Algunos autores llamaron a
parcialmente creado por una
vida. Tambin
proyecta
estas
condicin
de
una
esta poca de escepticismo,
comunidad cultural especfica,
ideas en una educacin en artes
concentracin
tambin
que abarc casi toda la
mientras que al mismo tiempo
liberales que su punto de partida
progresiva del acontecimiento
primera mitad del siglo XX, "la
en constante modificacin de
en la educacin progresista tena
vital, que conduce a la
no-bsqueda" ("no-quest").
ella, son los elementos que
a principio
reflexin y a la conciencia
constituyen el sujeto de
conocimiento, en lugar de una
entidad universal, atemporal
como
est
representado
por Descartes o Locke.

Pensamiento Moderno

Ferdinand Ebner
Gabriel Marcel
(1882-1931)
(1889-1973)
Es considerado uno de los ms
La filosofa existencialista se
destacados
representantes
convierte en un existencialismo
del pensamiento dialgico. El
cristiano que otorga todo su valor
pensamiento filosfico de Ebner
a la experiencia esencial de la
se centra en la relacin Yo y T comunicacin
y
participacin
relacin
dialgica-,
un
personal y que se fund en el ser
pensamiento
que
guarda
personal y absoluto de Dios.
semejanzas
con
Esta en conexin con una amplia
el existencialismo cristiano
corriente de pensamiento que
pone de relieve la singularidad del
ser personal y de las relaciones
interpersonales, corriente que
puede compendiarse bajo el
nombre de <personalismo>

Martin Heidegger
(1889-1976)
Uno
de
los
ms
importantes filsofos alemanes del s
iglo XX, generalmente considerado
pensador seminal en la tradicin
continental,
aunque
fue
muy
criticado por su asociacin con
el rgimen nazi. Tras sus inicios en
la teologa catlica, desarroll una
filosofa innovadora que influy en
campos tan diversos como la teora
literaria, social y poltica, el arte y
la esttica,
la arquitectura,
la antropologa cultural, el diseo,
el ecologismo, el psicoanlisis y la
psicoterapia.

Martin
Heidegger
Helmuth
Plessner
(1889-1976)
(1892-1985)
Entiende
su da
filosofa
no comopor
unala
Hoy en
es conocido
<antropologa>,
sino
como
unala
denominacin que hizo sobre
<ontologa>.
Para
el
lo
que
importa
excentricidad del hombre en el
no es
el hombre
sino elsegn
ser. Solo
el
mundo,
una teora
la cual
hombre
posee
la
inteligencia
del
ser,
el ser humano es el nico animal
el sentido
de trascender
ese ser soloa se
capaz de
su puede
propio
exponer
a
travs
de
un
anlisis
de la
cuerpo.
existencia. La existencia humana es
esencialmente temporal. Se realiza
en el esquema del tiempo, es decir
en el constante esquema de las
propias posibilidades de ser en
cuanto futuro- permite llegar a ella.

Adolf Portmann
(1897-1982)

Phillip Lersch
(1898-1972)

Arnold Gehlen
(1904-1976)

Karl Rahner
(1904-1984)

Michael Landmann
(1913-1984)

Adam Schaff
(1913-2006)

Partiendo de la biologa y de la
investigacin de la conducta
comparada, demuestra que la
peculiaridad del hombre afecta a
su propia constitucin biolgica, a
su comportamiento todo, al
proceso de sus fases vitales, etc.

Dedic casi todos sus estudios

psicolgicos al anlisis de la
personalidad humana desde
diferentes puntos de vista.

Frente
a
la
elevada
especializacin
y
seguridad
instintiva del animal, el hombre se
presenta biolgicamente como un
<ser deficiente> por su falta de
especializacin, su inmadurez y
su pobreza instintiva. Para poder
sobrevivir tiene que compensar
esa falta con su propia accin:; y
es de ah donde surgen las mas
altas realizaciones espirituales y
culturales del hombre.

Pretenda revitalizar, en contacto

con el pensamiento de Heidegger,
la metafsica tradicional. Con
posterioridad, su pensamiento se
extendi a todo el campo teolgico
(cristologa,
eclesiologa,
sacramentos, ecumenismo, accin
poltica,
vida
religiosa,
espiritualidad,
cristianismo
annimo). Ense, con proyeccin
internacional, teologa dogmtica
y filosofa de la religin

El autor plantea una reflexin

acerca del hombre como un ser
integral en construccin, desde los
datos
que
aportan
las
antropologas.
Contenido:
Introduccin; Hombre y Dios
(antropologa religiosa); El hombre
como ser espiritual (antropologa
racional);
Hombre
y
animal
(antropologa biolgica); El hombre
como ser espiritual (antropologa
cultural).

Pensaba que el objeto de la

filosofa deba ser el hombre y sus
acciones
(fenomenologa
y
existencialismo), rescatando el
marxismo histrico y las acciones
humanas como creadoras de
conocimiento en relacin a un
contexto social.

Pensamiento Moderno

Leszek Kolakowski
(1927-2009)
Koakowski fue conocido por haber
evolucionado desde el marxismo
hacia un compromiso intelectual
contra
los
totalitarismos
e
implicarse
en
movimientos
democrticos. Ya como docente
universitario, realiz un anlisis
crtico del pensamiento marxista,
especialmente en su reconocida
obra
histrica
en
tres
volmenes Las
principales
corrientes del marxismo.

Pensamiento Moderno