A ESSNCIA DOS

YOGA-SUTRAS

Introdu
o
Quais so os transtornos da

espcie humana?
Temos um ou + problemas?

Introduo

Qual a soluo para os

transtornos?

Purush
a

Paramatm
a

Prakrit
i
Jivatm
a

Y0G
A

PRINCPIO CSMICO DAS

TRIGUNAS
SAT
VAS

RAJAS

TAMAS

Ningum?...,que tenha se
conscientizado das iluses
da
vida
poderia
CONTINUAR
contente
permanecendo nelas

Ento podemos:
comear j o caminho, nico, que um

destino inexorvel.
Ou, adiarmos a caminhada para mais tarde.

Tapasia

Sadhan
as

Todo aquele que no se decide

em resolver a ignorncia no agora,
s no o faz por falta de
percepo de sua verdadeira
situao.

QUAL O DARSHANA
DE PATANJALI ?
AVIDYA - Ignorncia
ASMITA Egosmo
RAGA - Apegos
DVESHA - Averso
ABHINIVESHA Medos da Morte

CHITTA

MANAS
KLESAS

195 YOGA-SUTRAS
Astanga Yoga
1 Parte
O QUE O YOGA?

2 Parte

Samdhi Pda Sdhana Pda

Explica os Klesas e o
Explica
Kriya Yoga + as cinco
tecnicamente os
primeiras prticas do
caminhos do Yoga
Astanga Yoga
51 Af.
55 Af.

BASE TERICA PARA

A TCNICA DO YOGA

Kaivalya Pda

Vibhuti Pda

Explica a
independncia do
desejos e objetos.
Leis do karma
34 Af.

Explica as trs
prticas restantes
da tcnica do Yoga
e suas realizaes.
55 Af.

4 Parte

POR QUE PRATICAR

O YOGA?
YOGA PRELIMINAR
YOGA EXTERNO

YOGA AVANADO

3
Parte

YOGA-SUTRS DE PATANJALI
Asthanga Yoga

Sadhna

SEO II (1 parte)

Bahiranga Yoga

SEO II (2 parte)

Bahiranga:
1. Yamas
2. Nyamas
3. sana

Antaranga Yoga

SEO III

4. Pranayama
5. Pratyahara
Antaranga:

Vibhuti

Samdhi

SEO III e IV

SEO I

6. Dharana
7. Dhyana

Kaivalya

SEO IV

Pensamento ordinrio

A: Objeto escolhido para Samyama

B,C,D e E: Distraes da mente
Crculo: representa a mente consciente de si mesma

O YOGA PRELIMINAR
O sutra II-1 oferece um esboo do treinamento
preliminar no Yoga:
Austeridade, autoestudo e entrega a Ishvara
constituem o Yoga preliminar
Essa preparao envolve trs cruciais aspectos
da natureza humana: Vontade, Intelecto e
Amor (emoo).

Vontade (Sat)

Kriya-Yoga
Natureza
Superior
Amor
(Ananda)

Inteligncia (Chit)

Autoentreg
a
Deus
Natureza
Inferior

Autoestudo
(Preparao terica)

(Purificao da
Vida)

Austeridade
(Controle e Inibio dos citta-vrttis)

O Yoga mostra as limitaes da vida e oferece a soluo real que

busca eliminar a causa dos problemas humanos e que, na filosofia
do Yoga, so chamados de klesas, uma cadeia de causas e efeito
com cinco elos.
Ignorncia primordial.
Falta de percepo de nossa
verdadeira natureza divina

Avidya
Apego instintivo
vida mundana
e aos gozos
Abhinivesha
corpreos e o
medo de ser
separado deles

Asmita

Causa
instrumental da
involuo da
Mnada na
manifestao

Identificao da
Pura Conscincia
com seus veculos

Raga-Dvesa
Atrao e repulso de diversos tipos devido asmita

1. AVIDYA - Ignorncia
2. ASMITA Egosmo
3. RAGA - Apegos
4. DVESHA - Averso
5. ABHINIVESHA Medos da Morte

Realidade

Realidade

es
nif
Ma

Inv

olu
o

Avidya/Asmita

Ev
ol u

o
t a

Avidya

Sntese da Filosofia do Yoga

NirbijaSamadhi
Quebra
de
Avidya

Sabija-Samadhi

Antaranga-Yoga

Avidya/Asmita/Raga-Dvesa

Avidya/Asmita/Raga-Dvesa/Abhinivesha

BahirangaYoga

Quebra
de
Asmita
Quebra de
Raga-Dvesa

Kriya-Yoga
Quebra de Abhinivesha

YAMA E NIYAMA
Estabelecem as fundaes para a vida iguica.
Funes:
Yama, o deus da morte

edificar o tipo correto de carter

produzir o estado correto da mente

Entre yama e Nnyama no h uma linha divisria

definida porque ambos visam transmutar a
natureza
inferior
num
instrumento
puro,
harmonizado, calmo e completamente controlado
do Eu Superior.

YAMA
Sutra II-30:
os votos de autodomnio, chamados yama,
compreendem absteno de violncia, falsidade,
roubo, incontinncia e avidez

NIYAMA
Sutra II-32:
Pureza, contentamento, austeridade, auto-estudo
e entrega a Deus constituem niyama ou
observncias autodisciplina

ASANA
O papel das posturas eliminar as perturbaes
que o corpo fsico causa mente.
O corpo deve ser capaz de ser mantido imvel por
longos perodos e tornar-se insensvel s variaes
do ambiente, chamadas dvandas (pares de
opostos: calor e frio, seco e mido, silncio e
barulho, luz e escurido etc.).
Isso prepara a mente para as duas prticas
seguintes: pranayama e pratyahara.

PRANAYAMA
- Controle completo e consciente sobre as
correntes prnicas para dirigi-las para onde for
necessria.
Kumbhaka,

ou interrupo completa,
gradao lenta, da respirao.

em

- Quando dominadas, as correntes prnicas

podem ser usadas para despertar kundalini e
estabelecer a conexo da conscincia no plano
fsico com as dos corpos astral e mental.

- Pranayama: o preparo da mente para a

concentrao, j que prana o elo entre um veculo e
a mente funcionando atravs desse veculo.
- Controle de prana = eliminao de toda espcie de
distrbio que o veculo produz na mente.
- As irregularidades no movimento de prana no duplo
etrico tambm causam distrbios na mente, os quais
devem ser eliminados por pranayama, antes de se
chegar a dharana.
- O grau de concentrao exigido pelo trabalho do
Yoga muito elevado. A intensidade da concentrao
tem que aumentar progressivamente. Para isso todas
as fontes de perturbao (as
externas e as
decorrentes dos movimentos irregulares de prana no
duplo etrico) devem ser eliminadas, exceto as que
tm sua origem na prpria mente.

PRATYAHARA
O sutra II-54 expe essa tcnica:
Pratyahara, ou abstrao, , por assim dizer,
como se os sentidos imitassem a mente, retirandose de seus objetos
Pratyahara a prtica para cortar por completo as
conexes da mente com o mundo externo, atravs
dos cinco sentidos ou jnanendriyas.
Em pratyahara a mente recolhe os sentidos, seus
tentculos, para o interior, quando deseja se
empenhar em dharana, dhyana e samadhi.

DHARANA, DHYANA E SAMADHI

- Antaranga ou parte interna da tcnica do Yoga.
- So processos puramente mentais e as tcnicas
verdadeiras e essenciais do Yoga.
Bahiranga apenas assegura que as condies

necessrias esto presentes antes de se iniciar o

Yoga interno.
Samadhi amide se configura uma tarefa quase
impossvel porque, via de regra, os praticantes
tentam se utilizar dessa tcnica sem a obteno
de um grau razovel de concentrao na

Na concentrao da mente no trplice processo

dharana-dhyana-samadhi, o objeto (vishaya) no
precisa ser tangvel. Pode ser uma lei, princpio,
fenmeno ou fato da existncia cuja realidade deve ser
conhecida pelo processo descrito como:
CONHECER POR TORNAR-SE
Esse trplice processo que culmina em samadhi
chamado de samyama.
O resultado de aplicao
conhecimento da realidade.

de

samyama

Como cada frao do verdadeiro conhecimento

associada ao poder correspondente, samyama aplicado
a um objeto leva ao desenvolvimento de um poder

- Esses poderes so chamados siddhis

(realizaes, na terminologia do Yoga e
algumas
vezes
chamados
de
poderes
psquicos).
- Somente os poderes inferiores desenvolvidos
por samadhi podem ser chamados de poderes
psquicos.
- As faculdades mais elevadas so realmente
espirituais e so mesmo realizaes do yogue
muito alm de meros poderes psquicos.

FIM