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La formacin del

Estado Moderno
Yamileth Garca
Yuditza Gmez
Nancy Morn
Jessie Ortiz
Arturo Guerra

1. Describe el poder
que tenan los
reinos Medievales.

El poder de
los reinos
medievales

En el sistema feudal, el poder poltico estaba


encabezado por un rey, pero ste eraun
gobernante con muy poco poder.De hecho, eran
los grandes nobles los que tenan el poder,
mandando cada uno en sus tierras (llamadas
dominios, feudos o seoros). Por eso se dice que el
feudalismo se caracteriza por la existencia de una
soberana fragmentada o lo que es lo mismo una
fragmentacin del poder poltico.

Los reinos y principados escasamente


cohesionados polticamente integrados por feudos
y ciudades .

El poder de
los reinos
medievales

Los territorios feudales se hallan bajo el gobierno


de seores.
Los reinos no son unidades de poder ( la coercin
publica carece de un nico vrtice , se encuentra
dispersa en multitud del centros).
El rey gobierna como feudal sobre las tierras de
realengo y es con ese patrimonio con el que
respalda su derecho a la corona y sus pretensiones
de influencia sobre el resto del reino que
dependen bsicamente de sus relaciones
personales con los nobles mas poderosos.

El rey se dice en la Europa alto-medieval, es primus


inter pares <<el primero entre iguales >>

El poder de
los reinos
medievales

Un ejercito feudal retrata bien la realidad de la


distribucin del poder en el occidente medieval
Europeo.
Los reinos feudales se caracterizaban por su
marcado policentrismo y por el carcter patrimonial
del poder que depende sobre todo de la
propiedad de la tierra.
El rey necesita dinero para afianzar sus campaas
y apuntarlar su autoridad entre los feudales

2.-Qu es el
pactismo
Medieval?

El sistema de pactos entre el rey y las ciudades "el


pactismo medieval : las ciudades aceptan votar
tributos a cambio de privilegios ; es decir, de
derechos que benefician a sus actividades tpicas
y de garantas de libertad (entindase autonoma)
poltica y seguridad , tanto comercial como fsica.

El pactismo
medieval

Tiempo despus en la Europa occidental, el rey


mas que imponer atributos , los negocia . Y los
negocia con los representantes de las ciudades a
los que convoca asambleas Estamentales

El pactismo
medieval

De alguna manera las asambleas comienzan a darle


unidad al reino , a reforzar la idea de un cierto orden
unificado dentro de un territorio y con autoridad suprema
de un rey .
Esto comenzara a construir una simbologa y una
ideologa del rey como supremo poder temporal dentro de
su reino gracias a la legitimidad que le otorga el derecho
divino.

3.Describe cada una


de las caractersticas
institucionales del
Estado Moderno.
Ejecito, Guerra y Monarqua.

Caractersti
cas
institucional
es del
estado
moderno

Reinos del renacimiento: Francia,


Espaa y Inglaterra.
Nueva estructura institucional al
servicio de la guerra.
Nacer de un carcter patrimonial
integrado por servidores del monarca
XVII
Carcter publico

Caractersti
cas
institucional
es del
estado
moderno

El ejercito: muy amplio y mercenario


Un ejercito no caballeresco
Obedecen a un mando unificado con objetivos
militares directamente relacionados con la poltica
dinstica.

Caractersti
cas
institucional
es del
estado
moderno

La guerra. Devora casi la totalidad de los ingresos del rey.


La presin fiscal aumenta y disminuye en funcin de las
campaas.
Surge un cuerpo de auditores, recaudadores para intentar
saciar la voracidad de dinero de la maquina militar.
Surge creacin de rganos asesores y ejecutivos mas
especializados.

Con el estado moderno nace la burocracia moderna.


( gobiernos de las peticiones)

Caractersti
cas
institucional
es del
estado
moderno

Surge la corte, son las modernas capitales de los estados .


Cortesana
quedan vinculados al rey
Nobleza
Comercio

Se patrimonializa y personifica la autoridad poltica al mximo.


Es la nica fuente de la legitimidad y justicia.
Decide sobre la guerra y la paz,

Monarqua
absoluta

Dirige al ejercito y administracin.


Reside la soberana.

4. Explica las dos


corrientes del pensamiento
sobre el poder legitimo en
la Europa Moderna
Iusracionalismo
El derecho divino

Siglo XVI y XVII

Contexto

La teora del poder en esta poca recupera el concepto


de soberana (aplicado al poder del rey) de un
concepto romano imperial que ya no se usaba.
En esta poca los monarcas europeos se representaban
como fuente suprema del poder, que no reconoce otro
poder superior.

Soberania
(Juan
Bodino)

la soberana es definida como el poder absoluto y


perpetuo de una Republica (p. 44)
La soberana en estado puro solo puede darse en la
monarqua, ya que para ser absoluto tambin debe
ser indivisible

Legitimaci
n del poder
(Bodino)

Para que el poder soberano sea legitimo debe


respetar ciertos limites:
El derecho divino.
Las leyes fundamentales del reino (sucesin).
Los derechos fundamentales de sus sbditos (relacin
reciproca entre gobernado y gobernante).

Siglo XVII (filsofos protestantes)

El
iusracionalis
mo

Pacto social con ciertos derechos naturales como


objetivos
La libertad individual
La seguridad
La propiedad privada

El leviatn (Thomas Hobbes)

El
iusracionalis
mo

El cuerpo del estado esta conformado de todos sus


individuos, pero dispone de una sola cabeza y de una
sola espada (la del rey). A esto se llega mediante un pacto
social irrevocable en el que hombre libres renuncian a su
autonoma para ganar la seguridad y entregar su poder a
una gobernante de poder ilimitado.

Siglo XVI
Guerras de religin en Europa

Lutero

El derecho
divino

Hace hincapi en la separacin


de asuntos temporales y los
espirituales.
Lucas 20: 25 Entonces les dijo:
Pues dad a Csar lo que es de
Csar; y a Dios lo que es de Dios

Protestante

El derecho
divino

el gobierno es asunto del prncipe sea catlico o protestante.


El sbdito le debe obediencia, y la rebelin por discrepancia de
credo no es legitima (p. 47)
Las iglesias reformadas en el cuo luterano no deben
inmiscuirse en los asuntos del gobierno

Catlicos
El monarca protestante es una hereje y un usurpador de un
trono catlico. El monarca protestante considerado como un
tirano contra el cual es licito rebelarse y atentar

Romanos 13:1-5
Someterse a las autoridades superiores, pues estas son
puestas y establecidas por Dios. La autoridad es una servidor
de Dios y estos pueden impartir justicia en la tierra.

El derecho
divino

Tito 3:1
Sujetarse a las autoridades

1 de Pedro 2:13-15
Sometimiento a las instituciones humanas.

1 de Pedro 2:17
Honrad a todos. Amad a los hermanos. Temed a Dios. Honrad
al rey.

El derecho
divino

La Botie, Michel de IHpital y Bodino comprenden


que el pluralismo religioso es una necesidad
inaplazable si se requiere restaurar la paz social.
Se inaugura el camino a la tolerancia religiosa

4.que es el mtodo
inductivo, para que
sirve y quien fue su
creador?

Maquiavelo ofrece su tcnica al prncipe moderno para que


sea mas poderoso. Le brinda la posibilidad de dominar su
destino sin la intercesin de dios alguno.

Mtodo
inductivo

Es en el que las reglas para el


gobierno no se deducen de la moral
cristiana sino que se alcanzan a
travs del estudio de la poltica del
pasado o de la observacin de la
poltica del presente.

Qu es el mtodo inductivo?
Maquiavelo es el creador el mtodo el
cual el define como mtodo orientado
a establecer mximas o reglas para un
comportamiento poltico exitoso.

El xito de la poltica es para


Maquiavelo el xito en el
uso del poder
El xito del prncipe depende , en mayor
medida DE SU HABILIDAD, DE SU
INTELIGENCIA,CORAJE Y FLEXIBILIDAD
PARA ADAPTARSE A LOS CAMBIOS O
AMENAZAS IMPREVISTAS SU VIRTUD

Maquiavelo fue acusado de inmoral

Mtodo
Inductivo

Lo que ocurre es que al fin y al cabo,


El Estado se justifica por sus xitos y
el gobernante ser juzgado con ese
criterio por sus sbditos, por lo que
los medios morales o inmorales que
use para ello le sern excusados.

6. A que llama
Maquiavelo como
razn del estado?.

La razn del
Estado.

Maquiavelo considera al Estado como una


estructura orgnica gobernada por sus propias
normas de funcionamiento y que se justifica por
su xito. A si el estado tiene su propia razn(sus
propios motivos , objetivos y reglas).
La razn del Estado es un termino empleado por
Guicciardini contemporneo de Maquiavelo y no
por este aunque el desarrolla la idea.

La razn del estado es un termino para referirse


a las medidas excepcionales que ejerce un
gobernante con objeto de conservar o incrementar
la salud y fuerza de un Estado, bajo el supuesto de
que la pervivencia de dicho Estado es un valor
superior a otros derechos individuales o colectivos.

La razn del
Estado.

La razn del
Estado.
El estado se justifica por sus xitos y el gobernante
ser juzgado y el gobernante ser juzgado con ese
criterio por sus sbditos , por lo que los medios
morales o no que se usen para ello le sern
excusados

EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS