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KARL

BARTH
18861968

Sntesis Biogrfica e
Histrica.

Karl Barth nace en Basilea; Suiza en 1886.


Estudio teologa en las universidades de Bern, Berln,
Tubinga y Marburgo.
Fue Pastor asistente en ginebra desde 1908 y tuvo el
privilegio de predicar en el mismo pulpito donde
predico Calvino 350 aos antes. En 1911 se va a
pastorear a una Iglesia en una pequea localidad en
la frontera entre Suiza y Alemania.
En 1914 se entera que todos sus maestros de la
universidad, de los cuales haba aprendido la
teologa liberal, haban firmado un documento donde
apoyaban la poltica de la guerra del kiser Alemn
Wilhelm.
Es entonces que en 1914 escribe su primera obra

Barth enseara en varias universidades: en Gotinga


en 1921, en Munster en 1925, en Bonn en 1930 y
desde ese tiempo comienza a ayudar en la
organizacin de la Iglesia confesante alemana la cual
se opona al nazismo naciente de esa poca.
En 1934 ayuda a redactar la famosa declaracin de
Barmen que afirma el seoro de Cristo en contra de
la Iglesia estatal la cual afirmaba que Hitler era el
mesas.
En 1935 es despedido de su puesto en Bonn por estas
mismas razones y regresa a Basilea donde escribira
su oba magna La Dogmtica de la Iglesia.
En 1962 se retira de la docencia Y fue invitado como
observador a el concilio vaticano II (1962-1965), Barth
muere en su casa en Basilea el 9 de Diciembre de
1968.

Principales Planteamientos
Teolgicos.
-Teologa de la Palabra.
Barth desarrolla lo que conocemos como Teologa de la Palabra,
pero que comenz llamndose Teologa de la Crisis donde su
fundamento bsico era que la revelacin de Dios nunca vendra al
hombre para confirmar su estilo de vida sino para confrontarlo y
ponerlo en crisis.
Luego evoluciona en Teologa Dialctica la cual pretenda combatir
la teologa liberal y todas las formas de teologa dominantes
anteriores con base en la dialctica sea un dialogo fundamentado
en una tesis, una anttesis y una sntesis.

Tesis: Somos telogos y, en cuanto tales, debemos hablar de Dios.


Anttesis: Pero somos hombres y, en cuanto tales, no podemos
hablar de Dios.
Sntesis: Debemos hacer ambas cosas, y nuestro 'deber' y nuestro
'no-poder' deben honrar a Dios.
Para luego terminar en lo que hoy es ms conocido como la

La teologa de la palabra es totalmente Cristo cntrica y


fundamentada en la palabra de Dios, para Barth el conocimiento
de Dios solo es posible porque Dios ha tomado la iniciativa de
revelarse en su hijo, nadie puede cuestionar la veracidad de Jess
porque al hacerlo se ponen por encima de las escrituras y las
juzgan.
Barth buscaba una metodologa que le permitira formular su
teologa no sobre el fundamento de la naturaleza humana ni la
experiencia propia por lo tanto, rechaz toda fuente humana
como posible fuente para la teologa.
En concreto hay cuatro paradigmas:
1.) Rechaz la nocin de Schleiermacher, quien entenda la
revelacin como algo natural en cuanto se derivaba
de la
conciencia de Dios que tiene cada persona por el hecho de ser
humano.
2.) Rechaz la escuela Ritschliana, la cual en desacuerdo con
Schleiermacher deca que la revelacin no reside en una

3.) Rechaz el magisterio de la iglesia Catlica Romana porque


crea que bajo su esquema, la fe depende en ltimo trmino en la
palabra de hombres. Esto tambin es fundamentar el proyecto
teolgico sobre el fundamento inmanente, no sobre el
fundamento trascendente que es Dios. Deca Barth que la iglesia
Catlica no tiene otro maestro, juez y rey ms all que si mismo.
4.) Rechaz la doctrina de la inerrancia de los Protestantes por
motivos similares. Deca que la inerrancia atribuye demasiada
importancia a algo histrico y fijo, algo que puede ser objetivizado
por el hombre.
En su comentario a la carta a los Romanos su tema principal es la
relacin de Dios con el hombre y no la relacin del hombre con
Dios, Barth quiere dejar claro la disociacin que existe entre la
inmanencia y la trascendencia de Dios usando la frase el mundo
es mundo y Dios es Dios afirma en este comentario que la
inmanencia convierte al hombre en idolatra.

-La Revelacin de Dios.


Barth hablaba de la revelacin de Dios bajo tres formas o
momentos.

El primero es la Palabra de Dios. Jess mismo es la Palabra de


Dios, y es la totalidad de la revelacin de Dios.
En segundo lugar, Barth hablaba de la Biblia como el testimonio a
esta revelacin que est en Jess. La Biblia el resultado del
anuncio de los profetas del AT y los apstoles del NT. Ellos
testifican acerca de lo que vieron y escucharon.
Hay un matiz muy importante aqu. Barth deca que la Biblia no
es la Palabra de Dios en el sentido que lo dice la iglesia
histricamente.
En tercer lugar, Barth hablaba de la predicacin o la proclamacin
del evangelio. La tarea del predicador es predicar la Palabra de
Dios, no la teologa antropocntrica de los liberales. El predicador
debe exponer la Palabra y permitir que ella de testimonio acerca

-Cristologa.
Tres aspectos fundamentaban la cristologa de Barth:
Jess es la razn de ser, el centro y el corazn de la teologa
cristiana.
Jess es el principio organizador de la teologa dogmtica (no
hay teologa sistemtica sin Jess).
El nico conocimiento de Dios que el hombre pueda tener
siempre ser mediado por Jess. El conocimiento de Dios viene
solo por Jess.
Dentro de la discusin del Jess histrico Barth se inclina a
favorecer al Cristo de la fe porque esta en contra de toda aquella
teologa liberal que pretende fundamentar la fe cristiana en la
reconstruccin histrica de Jess.
-Soteriologa.
Todos los hombres estn predestinados a la perdicin y la
condenacin
mas
sin
embargo
todos
tambin
estn
predestinados a ser salvos en Cristo porque el tomo sobre si la
condenacin del hombre. Barth afirma que la gracia debe ser

-Eclesiologa.
Segn Barth la Iglesia es la congregacin visible de los que
pertenecen a Jesucristo por medio del Espritu Santo. La iglesia
no es el pueblo de Israel, esta nacin solo es una muestra de la
gracia de Dios. La Iglesia tiene la misin de predicar el evangelio
haciendo del conocimiento de las personas que si creen en Jess
ya no son pecadores a al vista de Dios sino justos en su
presencia. La Iglesia administra los sacramentos: la predica de la
palabra, la santa cena y el bautismo. Por ultimo afirma que la
teologa no es una ciencia libre sino que siempre estar ligada a
la Iglesia.

Aportes y aplicaciones a la
Iglesia
Creo que unode
de loshoy.
aportes mas importantes de Barth es la
sencillez y la practicidad de la mayora de sus tesis, porque nacen
de un pastor que se senta frustrado porque sus enseanzas no
suplan las necesidades de su congregacin.
Tambin me parece un buen aporte el freno (aunque no la
desecha del todo) que le pone al abuso de la crtica histrica, el
racionalismo y el humanismo que la teologa liberal le quera
impregnar a la interpretacin bblica.
Creo muy importante ese deseo de Barth de volver a una sana
practica de la teologa teniendo como base la revelacin de Dios
y no la conciencia humana de Dios que cada ser persona pudiera
tener. Barth tambin hace un llamado a volver a tomar como
base de la interpretacin teolgica a las escrituras las cuales
contienen las palabras de Dios.
Por ultimo creo que tambin es un gran aporte centrarnos en el

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