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Muito antes da valiosa contribuio dos

psiquiatras e psiclogos humanistas e


transpessoais, quais Klber Ross, Groff,
Raymond Moody Jnior, Maslow, Tart,
Viktor Frankl, Coleman e outros, que
colocaram a alma como base dos
fenmenos humanos, a psicologia esprita
demonstrou que, sem uma viso espiritual
da existncia fsica, a prpria vida
permaneceria sem sentido ou significado.

O reducionismo, em psicologia, torna o ser


humano um amontoado de clulas sob o
comando do sistema nervoso central, vitimado
pelos fatores da hereditariedade e pelos
caprichos aberrantes do acaso.

A sade e a doena, a felicidade e a desdita,


a genialidade e as patologias mentais,
limitadoras e cruis, no passam de ocorrncias
estpidas da eventualidade gentica .

Assim considerado, o ser humano comearia na


concepo e anular-se-ia na morte, um perodo
muito breve para o trabalho que a Natureza
aplicou mais de dois bilhes de anos, aglutinando
e aprimorando molculas, que se transformaram
em um cdigo biolgico fatalista
Por outro lado, a engenharia gentica atual,
aliando-se biologia molecular, comea a
detectar a energia como fator causal para a
construo do indivduo, que passa a ser herdeiro
de si mesmo, nos avanados processos da
experincias da evoluo.

Os conceitos materialistas, desse modo,


aferrados ao mecanismo fatalista, cedem
lugar a uma concepo espiritualista para a
criatura humana, libertando-a das paixes
animais e dos atavismos que ainda lhe so
predominantes.

Inegavelmente, Freud e Jung ensejaram uma


viso mais profunda do ser humano com a
descoberta e estudo do inconsciente, assim
como dos arqutipos, respectivamente, que
permitiram a diversos dos seus discpulos
penetrarem a sonda da investigao nos
alicerces da mente, constatando a realidade do
Esprito, como explicao para os
comportamentos variados dos diferentes
indivduos que, procedentes da mesma rvore
gentica, apresentam-se fisiolgica e
psicologicamente opostos, bem e maldotados,

O lar exerce, sem qualquer dvida, como ocorre


com o ambiente social, significativa influncia no
ser, cujos nus sero o equilbrio ou a desordem
moral, a harmonia fsica ou psquica
correspondente ao estgio evolutivo no qual se
encontra.

A necessidade, portanto, do autodescobrimento,


em uma panormica racional torna-se inadivel,
a fim de favorecer a recuperao, quando em
estado de desarmonia, ou o crescimento, se
portador de valores intrnsecos latentes.
Enquanto no se conscientize das prprias
possibilidades, o indivduo aturde-se em conflitos
de natureza destrutiva, ou foge espetacularmente
para estados depressivos, mergulhando em
psicoses de vria ordem, que o dominam e
inviabilizam a sua evoluo, pelo menos
momentaneamente.

descobrimento faculta-lhe no
comportamento, como herana dos
patamares j vencidos pela evoluo, a
dualidade do negativismo e do positivismo
diante das decises a tomar das decises a
tomar.

No identificado com os propsitos da finalidade


superior da Vida, quando covidado libertao
dos vcios e paixes perturbadoras, das aflies e
tendncias destrutivas, essa dualidade do
negativo e do positivo desenha-se-lhe no
pensamento, dificultando-lhe a deciso.
comum, ento, o assalto mental pela dvida: Isto
ou aquilo? A definio faz-se com insegurana e
o investimento para a execuo do propsito
novo diminui ou desaparece face s contnuas
incertezas

requisitos para o autodescobrimento


insatisfao pelo que se ,

ou se possui,

ou como se encontra;

desejo sincero de mudana;

persistncia no tentame;

disposio para aceitar-se e vencer-se;


capacidade para crescer emocionalmente.

Porque desconhece, vitimado por heranas


ancestrais de outras reencarnaes , de
castraes domsticas, de fobias que
prevalecem da infncia, pela falta de
amadurecimento psicolgico e outros, o indivduo
permanece fragilizado, susceptvel aos estmulos
negativos, por falta da auto-estima, do autorespeito, dominado pelos complexos de
inferioridade e pela timidez, refugiando-se na
insegurana e padecendo aflies perfeitamente
superveis, que lhe cumpre ultrapassar mediante
cuidadoso programa de discernimento dos
objetivos da vida e pelo empenho em vivenci-lo

Inadvertidamente ou por comodidade,


a maioria da pessoas aceita e
submete-se ao que se poderia mudar
a benefcio prprio, autopunindo-se, e
acreditando merecer o sofrimento e a
infelicidade com que se v a braos,
quando o propsito da Divindade
para com as suas criaturas a
plenitude, a perfeio.

Dominado pela conduta infantil dos


prmios e dos castigos, o indivduo no
amadurece o eu profundo, continuando
sob o jugo dos caprichos do ego,
confundindo resignao com indiferena
pela prpria realizao espiritual. A
resignao deve ser um estado de
aceitao da ocorrncia dor sem revolta,
porm atuando para erradic-la.

necessrio colocar pontes entre os


mecanismos das psicologias humanista
e transpessoal com a Doutrina Esprita,
que as ilumina e completa, assim
cooperando de alguma forma com
aqueles que se empenham na busca
interior, no autodescobrimento.

Uma fagulha pode atear um incndio.


Um fascculo de luz abre brecha na
treva.
Uma gota de blsamo suaviza a
aflio.
Uma palavra sbia guia uma vida.
Um gesto de amor inspira esperana e
doa paz