1.

O CONHECIMENTO COMO
CARACTERSTICA DA HUMANIDADE

Ao observarmos animais de diferentes espcies,

percebemos a existncia de regularidades
comportamentais que caracterizam a vida de
cada grupo: se renem, convivem, competem e
se acasalam de forma ordenada.
Os animais desenvolvem estilos prprios de
comportamento que lhes permitem a
reproduo e a sobrevivncia.
O homem tambm desenvolveu processos de
convivncia, reproduo, acasalamento e
defesa.

O homem apresenta uma srie de atitudes que

o caracteriza.
Algumas so instintivas, como respirar ou
alimentar-se.
Proveniente de sua bagagem gentica, o
homem demonstra tambm ser capaz de
sentir medo, prazer ou frio e de expressar
esses sentimentos.
Porm o homem tambm desenvolveu
habilidades e comportamentos que no so
genticos, mas culturais.
Cultura conjunto de valores, crenas,
padres de comportamento e hbitos de vida
que varia no tempo e no espao.

Principais caractersticas do ser humano:

viver de acordo com a cultura,
desenvolver um sistema simblico,
comunicar-se atravs do complexo
processo lingustico e transmitir
conhecimento por meio da socializao.
Tal complexidade exigiu que o ser humano
se tornasse objeto de cincias
especialmente desenvolvidas para
compreend-lo.
So as chamadas cincias humanas, entre
as quais se destaca a sociologia, que
estuda especialmente os princpios que
regem a vida em grupo.

2. A SOCIOLOGIA: UM
CONHECIMENTO DE TODOS

Palavras e expresses como contexto social, classe,

estrato, camada, movimento e conflito social so hoje
muito veiculadas pelos meios de comunicao de
massa.
Cada vez mais, pesquisas para os mais diversos fins,
veiculam os resultados, e o pblico, em geral,
demonstra entender os procedimentos utilizados por
ela.
O leitor intui a existncia de regularidades e percebe
que existe certa padronizao nos modos de agir e
pensar, de acordo com sexo, idade, nacionalidade,
classe social ou etnia.

O uso da sociologia nos diversos

campos da atividade humana

No se constroem mais cidades, no se

desenvolvem campanhas polticas nem se
declaram guerras sem levar em considerao as
pessoas envolvidas, suas crenas, seus interesses,
suas ideias e tradies, enfim tudo aquilo que
motiva sua ao e guia sua conduta.
Nenhum setor da vida social prescinde dos
conhecimentos sociolgicos, pois a ao
consciente e programada exige pesquisa,
planejamento e mtodo.
por isso que a sociologia faz parte dos programas
bsicos dos cursos universitrios.

3. A EMERGNCIA DO
PENSAMENTO CIENTFICO

Pensar cientificamente o ser humano e a vida

social resultou de um lento processo pelo qual a
cincia em geral e as cincias humanas em
particular foram ganhando espao e legitimidade.
No mundo antigo predominou o pensamento
mtico e religioso que concebia o mundo como
uma obra divina, submetida aos desgnios do
criador.
Para os egpcios, como para os babilnios, a
eficincia do pensar limitava-se ao pragmatismo,
necessidade de solucionar problemas
particulares que se apresentavam como
obstculos ao transcurso da existncia.

O pensar como um exerccio voltado para si

mesmo, capaz de se desenvolver sem uma
aplicabilidade imediata, independente das
crenas religiosas e do pensamento mtico,
teve suas razes histricas na civilizao
grega.

O pensamento especulativo grego

Entre os sculos VI e V a.C., os gregos romperam

com o senso comum, com a tradio e com o
pensamento mtico.
Desenvolveram uma reflexo laica e
independente, prpria do pensamento
especulativo.
Em consequncia, acabaram por criar a filosofia e
muitos dos campos do saber at hoje conhecidos,
como a geometria e a astronomia.
Alguns historiadores do o nome de milagre
grego a esse salto qualitativo do conhecimento
humano sobre si e a natureza.

A conscincia individual emancipava-se

medida que o homem grego constatava
ser o destino o resultado da ao humana
e no da vontade dos deuses e do
respeito aos rituais sagrados.

4. A RAZO A SERVIO DO
INDIVDUO E DA SOCIEDADE

Foi no Renascimento, com o desenvolvimento do

comrcio e de ncleos urbanos, que o
pensamento cientfico se imps como forma
hegemnica de pensar o mundo, abrindo-se uma
era de apogeu do cientificismo e da
racionalidade.
O homem renascentista redescobriu a
importncia da dvida e do pensamento
especulativo.
O conhecimento deixou de ser encarado como
uma revelao.

O crescimento das cidades e do comrcio, as

viagens martimas, o contato com outros povos
desafiavam os homens a pensar a sua realidade
prxima e a comparar diferentes culturas.
O desenvolvimento tecnolgico promoveu novas
maneiras de olhar o mundo.
Ao criar a prensa de tipos mveis, Gutemberg deu
Europa o instrumento que faltava para saciar a
vida necessidade da comunidade livre-pensante
de ler os clssicos, realizar pesquisas empricas,
elaborar hipteses e torn-las conhecidas.
Iniciou-se, ento, um processo irreversvel de
divulgao do conhecimento.
A reflexo e a argumentao comearam a
dispensar a noo medieval de verdade revelada.

5. UM NOVO PENSAMENTO SOCIAL

Em um mundo cada vez mais laico e independente

da tutela da religio, o homem foi levado a pensar
e a analisar a realidade que o cerca em sua
objetividade.
O aparecimento de novas instituies polticas e
sociais naes, Estados, legislaes e exrcitos
nacionais levou os estudiosos a repensar a vida
social e a histria.
A emergncia da burguesia promoveu
transformaes polticas e sociais.
Ideia de uma vida social dinmica e em
permanente construo.

As utopias

Entre os diversos gneros literrios que

floresceram no Renascimento, um deles, a utopia,
expressou essa nascente preocupao com os
problemas sociais.
Projeo de sociedades perfeitas.
As utopias criadas por Thomas Morus e Tommaso
Campanella eram um exerccio literrio e
sociolgico no qual os autores treinavam o
pensamento social: inventavam instituies
polticas no autoritrias, mecanismos de controle
social justos e formas igualitrias de produo e
distribuio de bens.

Maquiavel: o criador da cincia

poltica
Nicolau Maquiavel (14691527) Nasceu em Florena,
mas fez sua carreira
Diplomtica em diversos
Pases da Europa.
De 1502 a 1512 esteve a
Servio de Soderini, um dos
mais poderosos estadistas
de Florena. Ajudava-o nas
decises polticas, escrevialhe discursos e reorganizou o exrcito florentino.

Foi exilado e afastado da vida pblica quando

Soderini foi removido do governo por Loureno
de Mdici. A partir de ento, limitou-se a
ensinar e a escrever sobre a arte de governar e
guerrear.
considerado o fundador da cincia poltica e,
segundo alguns, jamais foi superado nesse
campo.
Suas principais obras so: O prncipe e Discursos
sobre a primeira dcada de Tito Lvio.

Maquiavel escreveu O prncipe e dedicou

sua obra a Loureno de Mdici, governador
de Florena e personagem importante dessa
poca, protetor das artes e das letras.
Como Thomas Morus, Maquiavel acreditava
que a paz social dependia das caractersticas
pessoais do prncipe que ele chamou de
virtudes -, das circunstncias histricas e de
fatos que ocorriam independentemente de
sua vontade as oportunidades.
Acreditava tambm que do bom exerccio da
vida poltica resultaria a felicidade do
homem e da sociedade.

Maquiavel fez de O prncipe um manual de

ao poltica, cujo ideal a conquista e a
manuteno do poder.
Faz uma anlise clara das bases em que se
assenta o poder poltico: assegurar exrcitos
fiis e corajosos, castigar os inimigos,
recompensar os aliados e destruir, na
memria do povo, a imagem dos antigos
lderes.
Suas anlises so to pertinentes que sua obra
atravessou os sculos, sendo at hoje
considerada bsica para o estudo da ao
poltica.

A viso laica da sociedade e do poder

em obras de Thomas Morus e de Maquiavel que

percebemos como as relaes sociais passam a
constituir objeto de estudo dotado de atributos
prprios, e a paz social deixa de ser, como no
passado, consequncia do acaso, da vontade
divina ou da obedincia dos homens s
escrituras.
Viso laica da sociedade.
A monarquia proposta no Renascimento no se
assenta apenas na legitimidade do sangue ou da
linhagem, na herana ou na tradio, mas
tambm na capacidade pessoal do soberano e em
sua sabedoria.

Maquiavel e Thomas Morus podem ser

apontados como precursores do pensamento
sociolgico, e suas obras como pertencentes
ao que podemos chamar de sociologia prcientfica uma formulao que considera a
sociedade uma construo humana,
dependente de escolhas coletivas e no da
vontade divina.

6. A TRANSIO PARA O ILUMINISMO:

UMA NOVA ETAPA NO PENSAMENTO
BURGUS

O homem ps-renascentista foi estimulado a

amar a vida, a buscar a satisfao de suas
necessidades de modo individual e a cultivar sua
subjetividade feita de sentimentos e de pontos
de vista pessoais.
As cidades ganharam vida.
Anseios direcionados para a existncia terrena e
conquistas materiais.
No campo econmico, o lucro se tornou um dos
principais objetivos de qualquer atividade.
(viagens intercontinentais)

7. O CIENTIFICISMO

Tornou-se urgente produzir mais e em condies

capazes de responder demanda que se tornava
cada vez mais insistente.
Racionalidade e planejamento.
Desenvolvimento de tecnologia para produo em
larga escala.
Estmulo inveno de mquinas que
potencializassem produes, com promessa de
prmios em dinheiro.
Incentivo pesquisa cientfica.
Bases de uma prtica cognitiva que levou ao
desenvolvimento da filosofia social e, depois, da
sociologia.