Teologia de xodo

Teologia de xodo
O livro de xodo deriva seu nome da
Septuaginta, Eksodos -sada.
O fato de comear com a conjuno waw
indica que o livro uma continuao de
Gnesis.
Divide-se em trs sees:
1-18: Libertao da Escravido.
19-24: Aliana Sinatica.
25-40: Santurio

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I. LIBERTAO DA ESCRAVIDO 1 18
1. Chamado de Moiss.
Nesta revelao em que Moiss era
comissionado para ser o libertador de
Israel ocorreu um dos momentos mais
importantes da revelao do Antigo
Testamento.
a)Moiss pergunta como responder
quando o povo de Israel perguntarem:
"Qual o seu nome?" (Gen.3:13).

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b) Deus se revela a Moiss como 'Eheyeh
asher 'Eheyeh.
c) H uma semelhana muito grande de
'Eheyeh com YHWH .
d) O verbo ser em hebraico no tem uma
conotao passiva, de estado, como nas
lnguas ocidentais.
e) Assim Deus est dizendo: Eu vou agir
como quem age, Vou interferir na histria.

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2. As 10 Pragas. As pragas so o meio
usado por Deus para fazer com que o
fara libertasse seu povo.
Av
Bv
Ah
1) Sangue
Piolhos
Bh
4) Moscas
lceras
Ch

7) Saraiva

Cv
2) Rs
5) Pestes nos
animais
8) Gafanhotos

3)
6)
9)

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O endurecimento do corao de fara.
Na narrativa do xodo o "endurecimento" de
fara descrito em 12 vezes com o verbo
hazaq e 5 vezes com o verbo kabed.

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3.Realizao do xodo
a) Ex.1:11 construo de Ramess.
b) Alguns dados arqueolgicos sugeriam
uma data no sculo 13 para a destruio de
inmeras cidades na Palestina.
c) Os dados cronolgicos de 1Reis 6:1 so
reinterpretados. Considera-se que o nmero
480 um artifcio para significar 12 geraes
(40x12=480)

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CONTRA-ARGUMENTOS:
a) Devemos considerar que Ramess a
modernizao de um nome antigo.
b) Os dados da arqueologia tm sido
reinterpretados.
c) A declarao de 1Reis 6:1 muito precisa
para ser desconsiderada.

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ARGUMENTOS ADICIONAIS EM FAVOR
DO XODO NO SCULO XV.
a) Sincronia da vida de Moiss com o fara
da opresso e do xodo.
b) Sincronia com o acontecimento da 10
praga.
c) Sincronia com a situao populacional de
Gsen.
d) Sincronia com a primeira prova
arqueolgica da presena de Israel na
Palestina.

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ROTA
Os israelitas tinham pelo menos duas rotas
para ir do Egito a Cana.
1. A primeira seria a via do norte;
2. Outra opo seria tomar o caminho em
direo ao Sinai, ao sul, o que realmente
eles fizeram.

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trs lugares a se identificar:
1. Ramesss
2. Mar vermelho
3. Sinai

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POPULAO ENVOLVIDA
Em Ex.12:37 afirma-se que o nmero de
israelitas que saram do Egito eram 600 mil
homens p, sem contar as mulheres e as
crianas.

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TEOLOGIA
O xodo tornou-se o modelo e prottipo de
todos os atos salvficos de Deus em favor de
Seu povo.
a. Tipo Histrico.
b. Tipo Criptolgico.
c. Tipo Soteriolgico.

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II. ALIANA SINATICA 19 - 24
O povo e Israel foi libertado do Egito para
entrar em uma especial relao com Deus
atravs da aliana.
Esta aliana marcou o surgimento de Israel
como nao separada das demais para
cumprir os propsitos de Deus. ALIANA
SINATICA.

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E.G.White afirmou em relao ao concerto
abramico:
"O Senhor condescendeu em fazer um
concerto com seu servo, empregando
as mesmas formas que eram usuais
entre os homens para a ratificao de
um contrato solene" (PP 137).

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Caractersticas dos concertos hititas:

Prembulo.
Prlogo histrico.
Estipulaes.
Depsito e leitura pblica.
Lista de testemunhas.
Bnos e maldies.

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Uma comparao deste tratado com o
concerto feito entre Deus e Israel mostra
muitas semelhanas notveis:
Prembulo: Identidade do Suserano
(Ex.20:2a)
Prlogo histrico: Benefcios prestados
pelo suserano ao vassalo. Ex.20:2b.
Estipulaes:
(1) Leis apodticas - para cada indivduo.

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Uma comparao deste tratado com o
concerto feito entre Deus e Israel, algumas
semelhanas:
Prembulo: Ex.20:2a
Prlogo histrico: Ex.20:2b.
Estipulaes:
(1)Leis apodticas.
(2)Leis casusticas.
Lista de testemunhas. Ex. 24:4; Jos.24:22.
Bnos e maldies. Ex.20:3-7; 23:20-33;
Deut.27-30 Jos.24:16-20.

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Consideraes teolgicas sobre o
concerto sinatico:
1. O Concerto revela a Graa de Deus e a
funo da lei.
2. O Concerto o tipo do concerto eterno
feito entre o Pai e o Filho na eternidade.
3. O Concerto revela a posio de Israel no
plano de Deus.
a. Propriedade peculiar
b. Reino sacerdotal
c. Nao santa

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Consideraes teolgicas sobre o
concerto sinatico:
4. O Concerto mostra o sbado como sinal
(identidade) e selo (propriedade,
autenticidade) dos verdadeiros adoradores
(Ex.31:13).
Nos selos antigos encontramos duas
caractersticas bsicas:
(1)A identidade da divindade em cujo
nome o tratado era juramentado.

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Como sinal o sbado aponta para as
seguintes verdades:
(1) O sbado comunica ao crente o
conhecimento de que o Senhor, o Deus do
concerto, quem "santifica" Seu povo
(Lev.20:8; 21:8; 22:32; Ez.37:28) ao faz-lo
"nao santa" (Ex.19:6; Deut.7:6;
Lev.19:2,3).

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Como sinal o sbado aponta para as
seguintes verdades:
(2) O sbado um sinal de conhecimento
"para que saibais..." Conhecimento na mente
hebraica experincia.

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Como sinal o sbado aponta para as
seguintes verdades:
(3) O sbado funciona ainda de outra
maneira como sinal. Mostra a outras
pessoas, de outras religies, que existe um
relacionamento especial entre Deus e seu
povo observador do sbado.

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Ellen White afirma: "Ao santificar o
sbado ns devemos mostrar que
somos o Seu povo. Sua palavra declara
que o sbado um sinal para distinguir
o povo que guarda os mandamentos...
Aqueles que guardam a lei de Deus
sero um com Ele no grande conflito
iniciado no cu entre satans e Deus."
(Selected Messages 2:160).

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Consideraes teolgicas sobre o
concerto sinatico:
5. O Concerto mostra que os propsitos de
Deus no mudam, Ellen White afirma que o
concerto sinatico continua vlido.
"O concerto que Deus fez com Seu povo
no Sinai deve ser nosso refgio e
defesa... Este concerto to vlido hoje
como quando Deus o fez com Israel".
SDABC, 1:1103.

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Consideraes teolgicas sobre o
concerto sinatico:
6. O Concerto foi condicional. Assim como o
concerto abramico, o concerto sinatico
poderia ser rompido.

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III. A CONSTRUO DO SANTURIO 25
40
Se a relao de Deus com Israel fosse
limitada apenas instituio da aliana
aspectos essenciais do plano da salvao
no seriam revelados. Por isso, intimamente
acoplado ao concerto, e inseparvel deste,
est o santurio com seu sacerdcio e
cerimnias.

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1. Instrues.
Ex.25:9,40. Moiss deveria fazer tudo
conforme o modelo (tabnit) que lhe fora
mostrado (mar'eh).
A Moiss foi mostrado o santurio celestial
ou um modelo do mesmo, o qual deveria ser
traduzido em uma estrutura terrestre para
comunicar aos homens as verdades da
salvao.

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2. Princpios.
Sacrifcio e Mediao
(1)A natureza amorvel do grande Deus que
condescendeu em habitar com seu povo.
(2)A natureza do pecado.
(3)A seriedade do pecado.
(4)A soluo divina para restaurar o
relacionamento partido entre Deus e o
homem pelo sacrifcio e a mediao.

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3. Sacerdcio.
No tempo dos patriarcas a funo sacerdotal
era exercida pelo chefe da famlia. Com o
estabelecimento do concerto e um santurio
central veio tambm a designao de um
sacerdcio.

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4. Moblia.
Certamente que os mveis do santurio no
foram postos ali aleatoriamente. Deve haver
um significado e propsito por detrs de
cada um deles. Veremos agora este
significado.
Altar de Holocausto
Pia
Mesa com os Pes da proposio
Candelabro
Altar de Incenso