vuestro Padre sabe, lo que necesitan,

antes de que se lo pidan

Dios no abandona a sus criaturas. El mundo, est

Dios no abandona
a sus
criaturas.
mundo,
est
continuamente
mantenido
en la
existenciaElpor
su creador,
continuamente
en la existencia
su creador,
es
un continuo mantenido
crear; no podran
existir niporactuar
sin el
es un continuo
crear;
podran
existir ni actuar sin el
permanente
sostn
de lano
accin
divina.
permanente sostn de la accin divina.

Este mundo es limitado y contingente y si

existe es porque en todo momento est
recibiendo de Dios el ser que tiene.
Las criaturas dependen de Dios en todo su ser,
a Dios se le llama causa primera; las criaturas
son, causas segundas, transforman lo que ya
existe, su existencia y actividad presuponen la
accin de Dios.

La creacin es continua
Entre la creacin inicial y la creacin nueva se sita la
creacin continua; la accin creadora no fue algo
puntual y no deja de ser contingente una vez que
empieza a existir.
La absoluta dependencia es una continuacin de la
accin inicial.
La contingencia en el comienzo exige la accin
creadora de Dios, y requiere par existir el influjo de
Dios.
La creacin ha de ser, accin conservadora y gobierno
de las criaturas.
La creacin continua comprende la accin divina que
conserva y mantiene lo creado.
Hay una conjuncin entre el actuar de Dios con el
actuar de sus criaturas y el plan salvfico de Dios que
orienta y gobierna los destinos del mundo hacia su
cumplimiento pleno y definitivo.

Dios acta en el amor de sus criaturas

Dios conserva el mundo actuando juntamente con sus
criaturas, que lo crea todo y los sostiene todo.
La doctrina afirma, que todo depende de Dios y que la
realidad creada, se hizo en camino y progreso hacia una
perfeccin ltima, destinada por Dios desde sus inicios.
Dios es la suprema autoridad que llena de solicitud por
sus criaturas y sobre todo por el hombre.
Dios se sirve de las causas segundas para actuar en el
mundo y gobernar la creacin, tiene cuidado de todo.
La evolucin de las especies y otros procesos naturales son
perfectamente compatibles con la doctrina de la creacin.
Dios concede a los hombres el ser causas inteligentes y
libres para completar la obra de la creacin y puedan ser
partcipes as en su divina providencia.
Divina providencia son las disposiciones como Dios
conduce la obra de su creacin hacia la perfeccin.

 Con demasiada frecuencia consideramos que Dios y a

las criaturas como si fueran la causas que compiten.
Existe una co-rrealizacin, por la cual, cada accin la
de Dios y la de la criatura se ejerce en planos
diferentes.
La accin es toda de Dios y todo del hombre, que no
pierde su libertad por el hecho de la accin divina.
La libertad divina es causa de la libertad humana, los
actos libres del hombre estn abarcados por el actuar
providente y libre de Dios.
Dios es quien ayuda al hombre para que pueda obrar en
libertad y con plena responsabilidad.

Creacin y legtima autonoma de las cosas creadas

El progreso y la ciencia introducen en la mentalidad del
hombre de hoy un temor a que sufra y se vea
disminuida la autonoma del hombre, la sociedad o de
la ciencia.

El mal es una realidad multiforme, comporta

culpabilidad, depende del correcto o incorrecto uso de
la libertad humana.
El mal moral es siempre un mal de naturaleza
espiritual, no incluye necesariamente y de modo directo
la voluntad del hombre. Estas formas de mal, son la
vejez o la enfermedad, como situaciones propias de un
hombre limitado, material y caduco.
El sufrimiento nace en el hombre, solo l es capaz de
interiorizar el sufrimiento; un sufrimiento sin culpa
desencadena en el hombre interrogantes que a veces se
convierten en denuncia, desafo o incluso rechazo de Dios.
La presencia del mal y del dolor en el mundo, es una
dificultad para aceptar y creer en la providencia divina.

El mal fsico en general, en especial la muerte, est

siempre subordinado al bien.
Dios puede permitir el mal en el orden fsico, en
realidad forma parte de la esencia de las criaturas.
Dios no ha creado la muerte, pero la permite con
miras al bien global del cosmos material y de la
resurreccin del hombre.
El mal moral, deriva del pecado y de la culpa humana.
Dios no lo quiere, pero lo permite, porque no puede ir
contra la libertad humana con la que l mismo dot al
hombre creado.
Esta libertad es indispensable para la plenitud del bien
que Dios quiere realizar en la creacin. Es mucho
importante y fundamental.
El actuar providente de Dios tolera y permite el
mal en vista de un bien mayor.
El mal moral entra en la creacin continua por la
accin de la providencia.

Dios no es el autor del mal moral; el pecado es un acto que carece de

ordenacin recta hacia el bien, no depende de Dios, sino del desorden que el
hombre introduce en sus acciones.

Dios es conservador de todo lo creado. Conserva

actuando juntamente con las cosas; la palabra sigue
actuando en la conservacin del mundo.
El amor de Dios por sus criaturas no es un amor
esttico. La experiencia de Dios que vive el pueblo
de Israel le lleva a descubrir a Yahv, como el Seor
de la historia, solo l conduce la historia y los
destinos de los pueblos hacia la plenitud del plan
salvfico.
El actuar providente de Dios afecta adems a cada
hombre.

La providencia divina conduce hacia la nueva creacin

La providencia es intraterrena, tiende hacia el ms
all, con una proyeccin de futuro.
La dimensin escatolgica de la providencia, ayuda
a enjuiciar los acontecimientos a la luz del plan
salvfico de Dios.
.
Toda la creacin camina hacia Cristo glorioso y
resucitado como centro del mundo y de la historia. No
puede estar concluida hasta que se plasme en la parusa
y se cumpla el plan de salvacin.
La creacin es un misterio in fieri, expresa la fidelidad
de Dios a su propia obra creadora y todo se conduce
hacia la plenitud de la promesa.

El cosmos no es una realidad esttica y cerrada en s misma,

tiene dispuesto un itinerario de crecimiento. Dios lo ha
querido abierto hacia un designio para que alcance la
plenitud que no tiene.
La creacin por tanto ha de verse a la luz de la que est
llamada a ser, cuando se vea libre de la esclavitud del
pecado.
En la parusa ser la ltima y definitiva transformacin
del cosmos, no ser algo separado de Dios, este cosmos ser
la ciudad de Dios.
La providencia divina es tarea del hombre
La providencia nos hace creer con certeza que Dios nos
conceder lo que ms nos conviene, tambin los males
entran en la accin providente de Dios, porque nos pueden
conducir al fin que l quiere.

Las infidelidades del hombre no pueden impedir que se

realice el plan salvfico de Dios.
Sin embargo puede encontrar una doble respuesta en el
corazn del hombre, acoge y se confa a Dios o teme y duda
abandonarse . Puede llegar a cuestionar su providencia,
acosado por el dolor o el sufrimiento, llegar a dudar de Dios
como Padre.
La visin materialista de la cosas niega la existencia de Dios
cuando explica todo desde la autosuficiencia de la propia
materia.
La verdad de la providencia divina comporta una clara
afirmacin y garanta de la libertad del hombre en el cosmos y
de su soberana sobre la creacin recibida de Dios.
La providencia y la solicitud divina requiere de una actitud de fe y
de confianza en Dios; lo bueno y lo malo, confluyen a nuestro bien
salvfico. Creer en la providencia es creer que se cumplir el plan
salvfico de Dios en la historia y en mi vida. Es una tarea para el
hombre, Dios no lo hace todo.