IGLESIA METODISTA

Y
PRESBITERIANA

El metodismo se origin en la Gran

Bretaa del siglo XVIII y gracias a la
vigorosa actividad misionera, se
extendi rpidamente por el Imperio
britnico, los Estados Unidos y ms
all.

Su teologa es claramente arminiana con un

nfasis en el hecho de que la salvacin es
para todo aquel que la acepte.
Su liturgia es muy sencilla y se clasifica,
segn la tradicin anglicana, como propia
de la Iglesia baja. Se calculan 80 millones
de miembros alrededor de todo el mundo.

SU DOCTRINA.
1.DIOS:
Dios es el Poder creador (Gn. 1:1) y sostenedor que obra
en toda vida existente (Salmos 121), y por medio de ella.
Dios es una persona. Su personalidad trasciende nuestras
limitadas personalidades humanas, pero estamos hechos a
Su semejanza espiritual (Gn. 1:27). Dios conoce a cada
uno de nosotros (Salmos 44:21; 139:1-12) y podemos
tener con l una comunin personal y consciente.

Dios es amor. Dios ama a todas y cada una de

sus criaturas y anhela la salvacin y perfeccin
de ellas. Dios no slo nos da su Amor
espontneamente, sino que desea obtener
nuestro amor como respuesta (1 Jn. 4:7-12.16).
No hay conflicto entre la justicia y la misericordia
de Dios; ambas brotan de Su infinito amor por
Sus hijos e hijas.

2. En Jesucristo.
Jess es el Hijo de Dios, la divina y eterna Palabra hecha
carne y morando entre los hombres (Jn. 1:14).
En Su vida sin pecado, Jesucristo revel la naturaleza de
Su Padre y Padre nuestro. Su infinita sabidura es nuestra
gua.
Su sacrificio en la cruz es nuestra redencin, Su
resurreccin de entre los muertos es nuestra promesa de
vida eterna.
Jesucristo vive hoy, invisible aunque siempre presente, y en
aceptarlo como Salvador y Seor radica la esperanza de la
humanidad para el presente y para el futuro.

3. En el Espritu Santo.
El Espritu Santo es la tercera manera en que Dios
revela al ser humano Su actuar, Sus beneficios y
Sus frutos en la vida de la Iglesia (Jn. 16:7; Luc.
11:13; Hech. 2: 1-4; Gl. 5:22-23).

4. Creemos en la Biblia.
Las Escrituras son el registro de la revelacin
progresiva que Dios hace de s mismo por medio de
personas inspiradas, y el relato de Su justo
propsito en la historia, de conducir a la humanidad
a la perfeccin final en Cristo.
La Biblia contiene todo lo que Dios requiere para la
salvacin, y es la regla suficiente tanto de la fe
como de la conducta (2 Tim. 3:15-17).
Es la Palabra eterna de Dios a todas las
generaciones.

5. En el ser humano.
Mantenemos, como algo
central, la dignidad y lo
sagrado de toda
Las Escrituras nos recuerdan que
personalidad humana. El
el ser humano es un pecador y
hombre y la mujer estn
que ha cado de la gloria de Dios.
hechos a la imagen espiritual
Sin embargo, por medio de la
de Dios, y participan de Su
gracia, el ser humano puede
carcter y comunin. El ser
levantarse por encima de su
humano es mayor que el
pecado. Dotado de plena libertad
mundo por medio del cual
de eleccin, puede descender al
Dios produce y sostiene Su
ms bajo infierno, o elevarse a los
vida.
ms altos cielos.

6. La salvacin del pecado.

Esta experiencia viene por medio de la fe en Jesucristo como Salvador y
Seor. Es un acto que implica arrepentimiento por los pecados pasados, y
la aceptacin de la misericordia y el perdn de Cristo.
La Salvacin viene no por nuestros propios esfuerzos o por que
alcancemos algn mrito. Es la ddiva libre de la gracia de Dios, que
"muestra su amor por nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo
muri por nosotros" (Rom. 5:8).
As pues, Dios quita nuestros pecados, restaura Su imagen en nuestro
corazn, y nos concede un nuevo nacimiento, otra oportunidad, mediante
al amor inmerecido de Su Hijo y Salvador nuestro, Jesucristo.

7. En la experiencia cristiana.
Es el privilegio de toda alma redimida saber que sus pecados han sido
perdonados, y tener la seguridad, mediante el testimonio que el Espritu Santo
aade al de su espritu, de que es Hijo de Dios (Rom. 8,16).
La razn, como la Ley, puede ser un medio que nos conducen a Cristo. Sin
embargo, nuestra ms profunda seguridad no es el resultado de la razn, sino del
arrepentimiento y de la fe. Muchas veces nuestra fe, sin avergonzarse de ello, se
halla impregnada de una intensa emocin. Pero nuestra seguridad no es el
producto de la emocin, sino de la certeza radiante de un Cristo que mora en
nosotros, cuya misericordia nos ha limpiado, cuyo amor nos ha salvado, y cuya
presencia en nuestro corazn nos ha dado poder y victoria.
La fe es una experiencia de vida y no una mera experiencia emocional. Toda
conversin, para ser autntica, tiene que demostrarse en "santidad de vida", tal
como lo dice la Escritura (Rom. 6:22; 1 Tes. 3:13; 4:3.7; Heb. 12:14).

8. En la perfeccin cristiana.
La gracia de Dios se manifiesta no
solamente en el perdn de
nuestros pecados. Es tambin
redentora. El poder que opera en
nosotros para hacernos perfectos
en amor.
Nada que sea menos que la
perfeccin, la semejanza a Cristo
en pensamiento, palabra y hecho,
puede dar la medida del amoroso
propsito de Dios en cuanto a
nosotros.

Es fe nuestra, el que el cambio

fundamental que se opera en
el individuo por la
regeneracin, es un proceso
dinmico, que por el
crecimiento en la gracia, hace
marchar hacia "el ser maduro,
a la medida de la estatura de
la plenitud de Cristo" (Ef.
4:13).
Podemos apagar el Espritu y
caer de la Gracia, pero nuestro
destino divino es el amor
perfecto y la santidad en la
presente vida.

9. En la Iglesia.
Esencialmente, la Iglesia no es una institucin
humana, sino una comunidad de los
creyentes cuyo Seor es Jesucristo y en
quienes El obra por su Santo Espritu. Es la
ddiva de Dios para la salvacin del mundo,
mediante la proclamacin del Evangelio de
las Buenas Nuevas a todo ser humano.
Afirma las demandas de Cristo como Palabra
de Dios encarnada y su ttulo a la soberana
sobre toda vida humana.
La Iglesia es universal en naturaleza, es
mayor que cualquier grupo que pretenda
representarla exclusivamente, y est sobre
toda nacin y cultura, en medio de la cual
establezca su residencia.

Aunque compuesta de
elementos as humanos
como divinos, su
naturaleza no mengua
por las fragilidades de
los pecadores
perdonados que son sus
miembros. La Iglesia es
el cuerpo de Cristo
(1Cor. 12:27), el
instrumento de Su activo
poder, y el vnculo de
comunin entre todos los
que lo aceptan como su
Seor.

10. En el reino de Dios.

Se alcanza mediante la energa espiritual que imparte
Su espritu en los corazones humanos, pero su
consumacin final viene poco a poco mediante los
esfuerzos unidos de Dios y el ser humano, que trabajan
unidos en la lucha por crear un orden nuevo y divino y
hacer que Su voluntad sea hecha en la tierra as como
en el cielo. El reino de Dios no consiste en palabras,
sino en poder y acciones concretas de amor en favor de
los ms pobres y marginados de nuestra sociedad (1
Cor. 4:20; Mat. 25:31-46).

11. En el Juicio Divino.

Dios no es solamente el Creador, sino tambin Juez de toda
la tierra. Todos, hombres y mujeres, y an las naciones estn
delante de Su tribunal (Mat. 25: 31-46).
La ley moral y la tica cristiana juzgan tanto al pecador como
al santo. Ms all de todas las leyes, costumbres y opiniones
humanas, est una ley divina que se mantiene absoluta e
inmutable.
El ser humano puede quebrantarse as mismo y sus
civilizaciones, cayendo contra esa Ley, pero la Ley misma
permanece para siempre. Los juicios del Todo poderoso son
verdaderos y perdurables.

12. En la Vida Eterna.

El hombre y la mujer, cuya existencia terrenal es tan breve e
incierta, llevan, no obstante, la eternidad en su corazn,
puesta ah por el Creador. Las palabras de Jess, y su
Resurreccin de entre los muertos, nos traen la seguridad
de que para el cristiano la muerte ser convertida en victoria
(1 Cor. 15:54-55).
Dios es eterno, Jess es el conquistador del sepulcro, y
nosotros estando unidos con l, compartimos su vida
perdurable (Jn. 11:25).
La muerte es una puerta que conduce de un mundo natural
a un mundo espiritual. Es una transicin para entrar en el
ms profundo compaerismo de su ms prxima presencia.

IGLESIA PRESBITERIANA
las iglesias presbiterianas se basan en las
enseanzas de la Biblia y tienen a Calvino
(15091564) como uno de los
comentaristas bblicos ms importantes,
destacndose su publicacin La Institucin
de la Religin Cristiana.

METODISTAS CALVINISTAS
Iglesia histrica de Gales. Metodistas en el pas de Gales
que siguieron la direccin de George
Whitefield despus que este se separ cordialmente de
Juan Wesley. Su diferencia con los dems
metodistas tena relacin con el CALVINISMO, que
profesaban en contrapelo del ARMINIANISMO
de Wesley.

Su primera asociacin se reuni en 1742, es decir, es

anterior a la primera conferencia anual de
Wesley (1744). Entre sus primeros lderes estuvieron Howell
Harris y Thomas Charles. Es la nica
denominacin puramente galesa y predomina
numricamente en varios distritos del pas de Gales.
Otros grupos creados por Whitefield, como la Conexin
de la condesa de Huntingdon, han
sido identificados como metodistas calvinistas. La iglesia
galesa se identifica actualmente como
Iglesia Presbiteriana, aunque sin renunciar a sus vnculos
histricos con el movimiento metodista
original.
Su sistema de gobierno combina elementos
congregacionales y presbiterianos.

Como el resto de los protestantes, los

presbiterianos creen que la salvacin es slo
por fe, no por obras, y que no se debe
establecer como doctrina ninguna enseanza
que no est recogida, de forma explcita o
implcita, en las pginas de la Biblia.
Rechazan la veneracin de las imgenes, las
oraciones por los difuntos, la intercesin de los
santos difuntos, as como la autoridad de la
tradicin eclesistica y la autoridad del Papado

Entre sus doctrinas estn:

1.La soberana de Dios
2.La eleccin divina
3.La importancia central de la Biblia y dos
sacramentos (bautismo y santa cena o
eucarista)
4.El concepto del pacto, la validez
permanente de la ley moral y la perfecta
conciliacin de la piedad y el cultivo
intelectual

DOCTRINAS
METODISTAS
DIOS
JESUCRISTO
EL ESPRITU SANTO
LA BIBLIA
EL SER HUMANO
LA SALVACIN
LA EXPERIENCIA
CRISTIANA
LA PERFECCION
CRISTIANA
LA IGLESIA
EL REINO DE DIOS
EL JUICIO DIVINO
LA VIDA ETERNA

DOCTRINAS PRESNITERIANAS
LA SOBERANIA DE DIOS
JESUCRISTO
LA ELECCION DIVINA
LA IMPORTANCIA CENTRAL DE
LA BIBLIA
DOS SACRAMENTOS.
(BAUTISMO Y LA SANTA CENA O
EUCARISTA)
EL PACTO
LA VALIDEZ PERMANENTE DE
LA LEY MORAL
LA PERFECTA CONCILIACION
DE LA PIEDAD
EL CULTIVO INTELECTUAL