ANARCOMATEMATI

SMO

HACIA UN MTODO
FORMAL DE ANLISIS
FILOSFICO

NDICE
1 Relacin preliminar entre anarquismo y ciencia: qu
relacin establecen anarquismo y ciencia?
2 Filosofa de la ciencia: exposicin de las diferentes
corrientes epistemolgicas por hitos
2.1 Circulo de Viena y Neopositivismo
2.2 Karl Popper y el Falsacionismo
2.3 Thomas Khun y la Incomensurabilidad
2.4 Paul K Feyerabend y el Anarquismo epistemolgico
3 Anarcomatematismo
3.1 Qu es el anarcomatematismo?
3.2 Qu pretende?

 3.3 Brevsima exposicin del paradigma axiomtico

anarcomatematista: Metamatemtica y fundamentacin
lgico-esencial del matematismo anrquico
3.4 Algunos ejemplos prcticos del anarcomatematismo:
Validez lgica del idealismo anarcomatematista; la
mecnica cuntica y el gato de Schrdinger
4 Idealismo trascendental anarcomatematista: Qu es
la realidad? Qu es el individuo y cual es la
magnitud de su obra?
5

Consecuencias lgicas de las tesis

anarcomatematistas: qu repercusines ticas,
morales y ontolgicas propende el
anarcomatematismo?

1 Relacin preliminar entre

anarquismo y ciencia
Algunas de las mentes ms reaccionarias de hogao e incluso
cierta faccin del anarquismo (o mejor dicho, pseudoanarquismo)
han considerado la ciencia como un saber desdeable, causante
de las miserias humanas
Qu es a grandes rasgos el anarquismo? El anarquismo es
una teora poltica que tiene como cometido final tanto la
emancipacin social, filosfica y econmica del individuo as
como su desarrollo integral pleno.
En qu poca aparece? Dejando a un costado discrepancias
cronolgicas, podemos determinar que la matriz del anarquismo
fueron los S XVIII y XIX con la ilustracin francesa e inglesa. An
as haremos una breve contextualizacin cronolgica hasta llegar
a la ilustracin.

Breve contextualizacin
El espritu anarquista es tan viejo como el mundo, As
podemos afirmar que el primer atisbo de sentimiento
anarquista brota con el nacimiento de la primera clula
procariota.
Muchos antroplogos confluyen en que las formas culturales,
las tradiciones sexuales, higinicas y organizativas del
contexto social del homo sapiens concuerdan con las
disquisiciones cratas.
La primera manifestacin humana de libertad la podemos
encontrar en el smbolo sumerino Amar-gi que significa
Volver al tero materno

El pensamiento terico anarquista se desarrolla a manos de

algunos filsofos griegos como Zenn, Aristippus y Epcuro
por el contrario de los estatalistas como Platn o Scrates.

Con el renacimiento europeo y con el neoclasicismo grecolatino, el paradigma cultural europeo volver a recobrar en
ciertas dosis- las posturas preconizadoras del futuro ideario
libertario ilustrado. Claros ejemplos de pensamientos
anarquistas los tenemos en los anabaptistas que
consolidrnosle posteriormente como una tendencia
anarcocristiana y el insurgente ingls Gerrard Winstanley,
simiente del futuro colectivismo ingls.
Los anabaptistas
repudiaban toda
ley, dado que ellos
sostenan que el
hombre bueno ser
guiado en cada
situacin por el
Sagrado Espritu...
desde esta premisa
llegaron al
comunismo".

Caractersticas de la
Ilustracin

1. ANTROPOCENTRISMO

Se produce un segundo Renacimiento en donde la

providencia pasa a un plano secundario. El individuo es
considerado como artista irrepetible que lucha con fuerzas
redobladas por comprender el caotismo que le rodea;
sobretodo a travs de las disciplinas matemticas que
encuentran la dimensin perfecta para su expansin y
desarrollo.
Pone comienzo un hito en el que aparecen novedosos
matices msticos desencadenando en el desarrollo de
doctrinas religiosas tales como el desmo (Voltaire),
satanismo (Marqus de Sade), Masonera, Nihilismo
libertino (Pierre Choderlos de Laclos) e incluso el atesmo
(Baruch Spinoza)
Con este impulso antropocentrista la sociedad acaba por
secularizarse exonerandose en cierta dosis- el
paradigma filosfico de la poca.

2. RACIONALISMO

La existencia se reduce a la razn y a la experiencia

sensible de los diferentes fenmenos fsicos. El progreso
es considerado como indefinido siendo la empresa
fundamental del progreso social y del desarrollo integral
del individuo.
Todo aquello desprovisto del espritu equilibrado, recio y
severo no tiene otra razn de existir que su extirpacin o
su abrrogacin. El universo se encuentra en perfecta
armonia para con el individuo interrelacionandose con
este a travs del conocimiento puro que proporcionan las
matemticas y la especulacin filosfica.
El ideal esttico del poca est desurtido de desborde
alguno: prima la belleza, el equilibrio, la armona y el
bucolismo. Esta misma cuestin ser uno de los puntos de
mira para los romnticos que encargarnse de porfiar
contra este ideal de convivencia.

3 HIPERCRITISMO

Los ilustrados no asumen sin crtica la tradicin del

pasado y por ello desdean toda supersticin y
superchera considerndolos signos de oscurantismo:
es preciso depurar el pasado de todo lo que es oscuro
y poco racional. La historia se empieza a documentar
con rigor; las ciencias se vuelven empricas y
experimentales; la sociedad misma y sus formas de
gobierno empiezan a ser sometidas a la crtica social,
lo que culmina en las revoluciones al fin del periodo.

CONCLUSIN AL 1 PUNTO
Podemos vislumbrar sin una disquisicin exhaustiva el ntimo
afer que exista entre anarquismo y ciencia. Uno de los
escritores de mayor trascendencia en el S XVIII y que ciment
las bases cratas e incluso del movimiento anarquista fue
Pierre Joseph Proudhon. Podemos considerar a este sujeto
como figura paradigmtica del anarquismo ilustrado.
Mas, an as, el culmen del cientificismo anarquista llega tras
la publicacin de El apoyo mutuo que propende deslegitimar
las pretensiones oligrquicas de autolegitimar sus latrocinios
mediante la teora de la evolucin darwiniana a la par de
vislumbrar una tesis antiautoritaria fundamentada
cientficamente- de la evolucin de las especies.
La herencia Kropotkiana llego a Espaa en el arquetipo
pedaggico de Ferrer y Guardia, Mella etc; y en forma de
posicionamiento filosfico de Nettlau, Malatesta, Peir,
Guyau etc

2 Filosofa de la ciencia:
Circulo de Viena, Popper, Kuhn
y Feyerabend
2.1 El Crculo de Viena y el
Neopositivismo

Agrupacin intelectual conformada por cientficos y filsofos que

desarroll su actividad en el primer tercio del siglo XX. La base
filosfica de esta agrupacin fue el empirismo lgico; teora que
afirma que nicamente a travs de la experiencia sensorial
podemos deducir la veracidad de ciertas proposiciones.
Establecen una dicotoma matemtica para con los juicios
tomando como referencia a Kant, Hume y Leibniz: juicios
sintticos y juicios analticos

Adems, podemos derivar de los juicios sintticos dos

subdivisiones de ndole temporal: juicios sintticos a priori y
juicios sintticos a posteriori

Las disquisiciones del neopositivismo afirmaron que un enunciado es

nicamente cognitiva y semnticamente significativo solo s poseen
una metodologa de verificacin emprica o analtica (significado por
verificacin).

 Para los neopositivistas existen proposiciones

semnticamente insuficientes (pseudoproposiciones-)tales
como proposiciones metafsicas (Dios Existe) que no
puede ser contrastadas sensorialmente. Estas proposiciones
slo pueden ser abordadas a travs de un sistema lgico
que demostrara la naturaleza antittica y contraproducente
de dichas pseudoproposiciones.
Pequea explicacin de qu es una pseudoproposicin:

P: Los caminos de Dios son inescrutables

J (a v p): No puede ser contrastado sensorialmente ni es una

proposicin perteneciente a la matemtica

A: Parece ser que la estructura proposicional es correcta

F: Estamos cayendo en una falacia de reificacin al atribuir a
un concepto (Dios) una cualidad sustancial

 Los menesteres de esta corriente gnoseolgica

fueron la bsqueda del origen de los enunciados,
la unificacin cientfica, la deducibilidad de las
teoras cientficas etc.

2.2 Karl Popper y el Falsacionismo

Afamado filsofo de la ciencia que
asent las bases del falsacionismo que
Pretende delimitar los menesteres de la
Ciencia y de la metafsica as como
La naturaleza de dichas proposiciones

Popper se diferencia del circulo de Viena en que este s cree

oportuno barruntar sobre las proposiciones metafsicas sin pecar
en el abuso del lenguaje.

Qu es la falsacin? La falsacin grosso modo- es una

herramienta epistemolgica mediante la que se emiten
contraargumentos sobre las proposiciones en cuestin para
descartarlas o corroborarlas.
Popper supedita el avance cientfico no a la demostracin
emprica de las proposiciones derivadas del estudio
matemtico sino que este est en concomitancia con el
descarte de las leyes cientficas que han logrado ser
argumentadas.
Ejemplo de falsacin:
T1: La Tierra se encuentra en el centro del universo girando
en rededor de ella los dems planetas
F: Si eso fuera as no existiran las estaciones
T2: El Sol se encuentra en el centro y los dems planetas
giran en rededor de l

2.3 Thomas Khun y la revolucin

cientfica
Destacado epistemlogo
estadounidense autor
de Estructuras de las
revoluciones cientficas

Cmo se desenvuelven las teoras cientficas a lo largo de los siglos y

qu adems-condiciones o aptitudes se dan para que sea lcito
cambiar un paradigma cientfico por otro?
El progreso cientfico no se da por el descarte de leyes cientficas sino
por los cambios obtusos de estas mismas (revolucin cientfica). Las
teoras conforme evolucionan se muestran totalmente contrapuestas
con sus predecesoras (Inconmensurabilidad cinetfica).

Ejemplo de Revolucin cientfica

T1: El espacio y el tiempo son variables primarias absolutas
(Paradigma 1)
REVOLUCIN CIENTFICA

T2: El espacio y el tiempo representan una disposicin

cuatridimensional dinmica (Paradigma 2)
Paradigma cientfico: Convencin de concepciones tericas,
ontolgicas, epistemolgicas y metodolgicas que caracterizan un
ciclo cientfico.

2.4 Paul K Feyerabend y el Anarquismo

Epistemolgico
Destacado epistemlogo austriaco creador del
anarquismo epistemolgico. El corpus que
fundamenta esta teora gnoseolgica es que
no existen leyes universales y trascendentales que
determinen el avance cientfico.

No existe un mtodo epistemolgico o cientfico unvoco sino que la

implantacin de este supondra el encorsetamiento del verdadero sentido
natural ANARQUISMO EPISTEMOLGICO
Cmo progresa entonces el conocimiento cientfico? En realidad, el progreso
no implica para Feyerabend cercana a la verdad sino ms bien la adaptacin
de un paradigma a otro que se encuentra en una tesitura diferente.
Ante esta constatacin Feyerabend propone una epistemologa anarquista, lo
que significa hablar de lo que parece o no parece apropiado cuando se
considera desde un punto de vista particular y restringido, de manera que
visiones diferentes, temperamentos y actitudes diferentes darn lugar a
juicios y mtodos de acercamiento diferentes. Esta multiplicidad de
perspectivas har posible mejorar el conocimiento y al mismo tiempo
entender la historia de una manera ms plural.

3 ANARCOMATEMATISMO
3.1 Qu es el anarcomatematismo?

La significacin puramente formal y revolucionaria del anarcomatematismo anida

en el hecho de propender la convergencia entre el matematismo (fuente formal de
dogmatofobia) y el corpus ontolgico del anarquismo (fuente tica pluralstica). Por
ello, el anarcomatematismo pasa a ser una disquisicin formalizada del anarquismo

PRINCIPIOS ANARCOMATEMATISTAS
1. La matemtica y la metamatemtica son la mxima representacin del
conocimiento humano para con la naturaleza. Adems, debido a su naturaleza
formal basado en la naturaleza-, la matemtica no puede ser argumento para
desdear otras formas de conocimiento. La matemtica es por tanto, el
sedimento formal del anarquismo.
2. La estructura formal del matematismo auxilia a la fundamentacin terica del
anarquismo y por ende a su prctica- trasportndola hacia la esencia misma
de la pluralidad natural. Por ello su sedimento metafsico y fsico se encuentra
en concordancia con el mecanicismo cuntico.
3. El anarcomatematismo carece de un mtodo fijo que encorsete sus
aspiraciones dotando al individuo de total autonoma metodolgio y/o
espistemolgica de proceder.

4. El matematismo anarquista demarca sus lindes all donde pone comienzo

la especulacin particular; esto es la opinin o la confrontacin filosfica.
5. Adems, el anarcomatematismo establece los lmites tericos del
anarquismo estableciendo qu podemos afirmar y que no debemos ni
podemos afirmar.
5. El matematismo establece una dicotoma dual bsica entre la funcin
tico-poltica y la funcin formal. Entre esta gradacin anarcomatematista
se establece una reciprocidad que permiten la complementariedad de una
para con otra. As pues, la funcin tico-poltica otorga a la formal un
matiz dinamista y antiautoritario mientras que la formal otorga a la ticopoltica la solidez lgica correspondiente.
EJEMPLO DE CANON METODOLGICO ANARCOMATEMATISTA
1 Demarcar aquellas consideraciones ontolgicas, epistemolgicas o ticas a
las que queremos enjuiciar: Es vlida cualesquier consideracin sea de la ndole
que sea, s y solo s, comulga con los axiomas anarquistas
2 Bsqueda de un elemento natural cuyo significado retrico o filosfico
pueda ser contrastado con aquella consideracin aislada: Es decir,
seleccionamos aquel fenmeno natural cuya implicacin filosfica o simblica sea
de la misma ndole que aquella consideracin que deseamos afirmar o refutar.
EJEMPLO:
Consideracin a analizar: El nacionalismo es una forma poltica cuya base es la
exaltacin moral y simblica de la patria como medio para el sojuzgamiento social.
Fenmeno natural contrastador: Las estrellas creadoras de la galaxia y por ende
de nuestro planeta- se organizan bajo una distribucin homognea que no permite
la jerarquizacin o la supeditacin de una con otra.

3 Aplicacin de un mtodo de anlisis cientfico: En este punto

deberemos optar por elegir entre el uso del mtodo hipotticodeductivo tradicional (Anarcomatematismo clsico) o virar nuestra
traza hacia un mtodo personal de estudio (Anarcomatematismo
epistemolgico).
Para facilitar la comprensin de esta charla seguiremos los derroteros
establecidos por el mtodo hipottico-deductivo
3.1 Observacin de las caractersticas del citado fenmeno
3.2 Formulacin de conjeturas explicativas del mismo
3.3 Contrastacin de hiptesis
3.4 Investigacin emprica (experimentacin) o especulacin formal
3.5 Interpretacin de resultados
3.6 Conclusiones
4 Contrastacin del anlisis fenomenolgico con la consideracin
preliminar: Afirmacin o refutacin del prolegmeno proposicional.
5 Resultados: Existe una complementariedad recproca entre la
proposicin inicial obtenida del paradigma ontolgico
anarquista- y las leyes que gobiernan la naturaleza?S existe
dicha complementariedad a fuer del punto 4- dicha proposicin ser
vlida. Si por el contrario dicha complementariedad no se cumple, se
deber reformular o reformar dicha consideracin insertndola de
nuevo en el cmputo proposicional del paradigma en cuestin.

3.2 Qu pretende?

El anarcomatematismo se gua en virtud a unas pretensiones

formalistas ms su sobrequilla conceptual puede ser extrapolada hasta
el punto de convertirse en un mtodo de anlisis filosfico del
anarquismo o de cualquier otra postura moral o tica. Establezcamos
pues una dicotoma final del anarcomatematismo:

1. Pretensin formal: Crtica y anlisis exhaustivo de las proposiciones

inmanentes al anarquismo. El matematismo anrquico encargase de
reformular, refutar o verificar las tesis anarquistas. Adems, este
mtodo acaba por ser universal y semnticamente suficiente.
2. Pretensin metafsica: Esta cuestin se deriva irresolublemente de la
pretensin formal. De nada sirve obtener un cmputo de datos formales
si no podemos extrapolar su significado hacia un sentido pragmtico.
Esta finalidad metafsica no slo constituir como veremos en
adelante- una nueva corriente filosfica (Idealismo trascendental
anarcomatematistas) sino que adems proporcionar a la palangre
argumental anarquista una naturaleza dinmica y semnticamente
suficiente.
Metamatemtica-Matemtica-Epistemologa-FilosofaRecorrido
del anarcomatematismo

3.3 Brevsima exposicin del paradigma

axiomtico anarcomatematista
Algunas de las expresiones lgicas que fundamentan el matematismo
anrquico son las que se siguen. Ms an as cabe resear que no
podremos demostrarlas debido a las coyunturas en las que nos
encontramos
Teorema I: Cada frmula vlida de la lgica de primer orden es
deducible
Segn Principia Mathematica introduciremos los lemas siguientes que versan
acercan de nuevas notaciones abreviadas:
1. Para cada n-tuplo es deducible

2. Si y slo se diferencian por el orden en que estn escritas las variables

es deducible:

3. Si todas las variables son distintas entre s y tiene el mismo nmero de

miembros que la otra, es deducible

4. Si i designa uno de los prefijos xi Xi y i, uno de los prefijos yi yi, entonces es

deducible:

Teorema II: Cada frmula de la lgica de primer orden es o refutable o satisfacible

F.satisfacible: Una frmula es satisfacible si por lo menos una vez es verdadera
para alguna interpretacin. La interpretacin donde es verdadera la frmula es
llamado MODELO
Partamos de una frmula tal que esta sea deducible, por tanto no ser
satisfacible siguindose de T II que es refutable. Por tanto, si es refutable
( es refutable es deducible) tendremos: , es deducible.
Teorema III: Si tenemos un conjunto de K-frmulas cada conjunto de estas es
refutable o deducible; por ende tambin lo ser cada frmula
Si poseemos una formula tal que dicha frmula K y sean sus variables
libres, se deduce inmediatamente que es refutable y del mismo modo
satisfacible:
NO ES REFUTABLE Y POR TANTO ES DEDUCIBLE

3.4 Alguno de los ejemplos prcticos del

anarcomatematismo: base del idealismo
trascendental anarcomatematista

Como ya pudimos observar, en el 2 postulado del anarcomatematismo, se deca

algo as cmo que la sedimentacin metafsica y matemtica parta del
mecanicismo cuntico. Pero, qu es la cuntica? Hagamos una breve introduccin
histrica y veamos por qu hablamos de cuntica y no de otra cosa.

La cuntica nace entre finales del S XIX y principios del S XX con los estudios de
Max Planck. Exista en la fsica ciertos problemas sentenciales que no pudieron ser
abordados por la mecnica newtoniana y que suponan serias disfunciones para la
estabilidad de esta. Max Planck fue el primero que para resolver el problema del
cuerpo negro dijo que la energa estaba cuantificada, es decir, se absorba o se
desprenda conforme a un algoritmo bien definido y no al libre albedro.

La energa se encuenta cuantificada

y librase de manera predeterminada

Si deseamos observar la trascendencia filosfica del anarcomatematismo

deberemos partir de uno de los axiomas cunticos:

POSTULADO IV: Para cualquier estado

sobre el cual se hace una
medida de A que filtra al estado
, pasa a encontrarse
precisamente en ese estado , si no se ha destruido durante el
proceso.

Lo que quiere decir este principio no es nada ms que cualesquier sistema

permuta su estado inicial con el simple hecho de medirlo o pretender
observarlo, negndonos de esta manera la cognosciencia asptica de este
sistema. Pero qu hace que el sistema vare por completo? El observador.
Qu es el observador? Observador es aquella unidad mnima con
capacidad cognitiva capaz de desencadenar una serie de
autmatas que deben comportarse conforme un algoritmo lgico
predeterminado

La relatividad y la
cuntica slo concuerdan
en una cosa : el
observador lo es todo

El matematismo cuntico advierte una serie de ecuaciones que

permiten ponderar la evolucin espacio-temporal de una partcula
de manera determinista; es decir, sin que sobre esta convenga las
injerencias del observador. Ejemplos de estas ecuaciones
deterministas que nos introducen hacia la probabilidad cuntica
(probabilidad de Copenhague) es la ecuacin de schrdinger.

!!! EL MECANICISMO NO ES LA RESPUESTA. LA MEC CUNTICA

SLO NOS PUEDE OFRECER LAS PROBABILIDADES
PERTINENTES PARA QUE SE EJECUTE UN COMPORTAMIENTO
DETERMINADO!!!

Qu cuestin hace de la mecnica cuntica una fsica de

las probabilidades? Un efecto microscpico llamado
superposicin cuntica. Pongamos un ejemplo para explicar
la superposicin cuntica: La Paradoja del gato de
Schrdinger

ANEXO: La Paradoja del Gato de Schrndiger

El experimento mental consiste en imaginar a un gato metido dentro de una
caja que tambin contiene un curioso y peligroso dispositivo. Este
dispositivo est formado por una ampolla de vidrio que contiene un veneno
muy voltil y por un martillo sujeto sobre la ampolla de forma que si cae
sobre ella la rompe y se escapa el veneno con lo que el gato morira. El
martillo est conectado a un mecanismo detector de partculas alfa; si llega
una partcula alfa el martillo cae rompiendo la ampolla con lo que el gato
muere, por el contrario, si no llega no ocurre nada y el gato continua vivo.
Cuando todo el dispositivo est preparado, se realiza el experimento. Al lado
del detector se sita un tomo radiactivo con unas determinadas
caractersticas: tiene un 50% de probabilidades de emitir una partcula alfa
en una hora. Evidentemente, al cabo de una hora habr ocurrido uno de los
dos sucesos posibles: el tomo ha emitido una partcula alfa o no la ha
emitido (la probabilidad de que ocurra una cosa o la otra es la misma).
Como resultado de la interaccin, en el interior de la caja, el gato est vivo
o est muerto. Pero no podemos saberlo si no la abrimos para comprobarlo.
Si lo que ocurre en el interior de la caja lo intentamos describir aplicando las
leyes de la mecnica cuntica, llegamos a una conclusin muy extraa. El
gato vendr descrito por una funcin de onda extremadamente compleja
resultado de la superposicin de dos estados combinados al cincuenta por
ciento: "gato vivo" y "gato muerto". Es decir, aplicando el formalismo
cuntico, el gato estara a la vez vivo y muerto; se tratara de dos estados
indistinguibles.
La nica forma de averiguar qu ha ocurrido con el gato es realizar una
medida: abrir la caja y mirar dentro. En unos casos nos encontraremos al
gato vivo y en otros muerto. Pero, qu ha ocurrido? Al realizar la medida,
el observador interacta con el sistema y lo altera, rompe la superposicin
de estados y el sistema se decanta por uno de sus dos estados posibles.

 (PVQ)=P V Q?

FUNDAMENTACIN MATEMTICA DE LA
SUPERPOSICIN CUNTICA
Partamos del postulado II de la mecnica cuntica que nos describe
la probabilidad de encontrar una partcula en un lugar
determinado en un instante t determinado:

La probabilidad de que un estado colapse en otro estar determinado

por el cuadrado de la amplitud de ese autovector en la
combinacin lineal. Pero analcemos ms a fondo esta expresin a
travs de la ecuacin de schrdinger que denotar el cambio de
posicin de una partcula en funcin del tiempo:

Obtengamos una solucin matemtica a dicha ecuacin a travs del

mtodo de separacin de variables:

Con lo que obtendremos despus de hacer las sustituciones pertinentes y el

paso de las variables respectivas a cada lado del igual la siguiente
expresin:

Como podemos observar a cada lado del igual existe una dependencia
unvoca y especfica: en la parte izquierda tendremos la dependencia
temporal y en la derecha la dependencia espacial. Esto quiere decir,
matemticamente, que cada lado del igual permanece constante, es
decir que esta relacin es vlida para cualesquier valor de la variable
opuesta. Si en la parte izquierda tenemos funciones de t deberemos
tener en cuenta que el resultado ser valido para cualesquier x y
viceversa.
La solucin a la ecuacin de Schrdinger quedar por tanto de la siguiente
manera, eludiendo ciertos pasos que determinarn la expresin
siguiente:

O de la siguiente manera tomando el hamiltoniano del sistema (H) y la

constante de separacin de variables E .

Esta expresin puede ser fcilmente extrapolada para cualesquier

autofuncin de n ya que como bien hemos comentado, la ecuacin de
schrdinger es lineal y por tanto presupone una superposicin de
soluciones. Teorema de la superposicin matemtica

A fuer del teorema de la superposicin matemtica (una ecuacin lineal

puede ser descompuesta en la suma de dos ecuaciones ms sencillas)
podremos equiparar las expresiones anteriores a la expresin que se
sigue:

Y si ahora hacemos referencia a la primera expresin analtica que

introducimos correspondiendose esta con el II postulado de la cuntica
decidiendo obtener la probabilidad de encontrar una partcula en un
espacio que abarque todo un subconjunto del espacio de Hilbert,
tendremos:

Vayamos al caso prctico: qu relacin tiene estas expresiones con

el fenmeno de la paradoja de schrdinger? El gato podr estar
vivo y muerto a la vez puesto que los dos autoestados
correspondientes sern solucin primigenia de la ecuacin de
Schrdinger. Slo cuando el observador entre en contacto con
dicho sistema, el estado inicial acabar por colapsarse en uno de
los autoestados correspondientes convirtindose as en ese nuevo
estadoEl gato cuando abramos la caja estar vivo o muerto.

4 Idealismo trascendental anarcomatematista: Qu es

la realidad? Qu existe? Qu es el individuo y cul
es la magnitud de su obra?

Las consecuencias que se colegian de esta naturaleza probabilstica del mundo

cuntico supone una serie de consecuencias filosficas de ndole ontolgica
que cabe plantear: o bien para obtener ideas nuevas o bien para refutar otras
que precisan crtica.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Una de las primeras cuestiones que podramos replantearnos es el interrogante
de: Qu es la realidad? Si hacemos un estudio cronolgico que verse sobre
esta respuesta deberemos retomar el camino de la cultura helnica. A la
sazn de desarrollo cognoscitivo del hombre surgieron un crisol de
probabilidades de entender la realidad; veamos las ms destacadas:
Pitagricos: La realidad es lo que nuestros propios ojos ven. Esta misma se
comporta de forma armoniosa para con los individuos a travs de su raz
matemtica comuna; la esencia de la realidad son las matemticas.
Parmnides y los lgicos: Lo que es y existe es inmutable. Adems, su
naturaleza es formal, racional y desarraigada del mundo sensible.
Herclito: Lo que existe est en perpetuo devenir, mas esa naturaleza
magmtica y catica de la realidad se encuentra en un equilibrio natural.
Scrates y Platn: La realidad tiene carcter suprasensible y slo es
cognoscente mediante el cultivo de la mente a travs del proceso dialctico.
Lo real no es aquello que nuestros ojos perciben, sino, ms bien, eso que
perciben nuestros ojos es una copia imperfecta de lo que verdaderamente
existe.

Como podemos observar slo los socrticos y los platnicos atesorarn

una postura puramente idealista que no volver a ser refrendada
hasta el siglo XVI de manos de la filosofa cartesiana mediante la que
el propio descartes afirm que el objeto inmediato del conocimiento
no es la realidad sino la proyeccin de la realidad en nuestra mente
(ideas).
A partir de este momento se inaugurar un hito filosfico donde la
postura preponderante ser el idealismo. Mas, como toda corriente
del pensamiento que se precie, siempre afloran diatribas doctrinales
que escinden a los propios proslitos. De este modo podemos citar
dos de las cuestiones que disociaron a los idealistas de entre los
siglos XVIII y XIX con respecto a la realidad y a la incidencia
epistemolgica del individuo:
Lmites establecidos cuando la realidad depende del
conocimiento del sujeto:
Berkeley: Existen ciertas realidades plenas independientes del
propio pensamiento del sujeto.
Kant: El sujeto incide de manera sustancial en el objeto de
conocimiento (incidencia epistemolgica) mas, an as, existe una
realidad incognoscible para el propio sujeto: nomeno.
Hegel: A diferencia de Kant, Hegel afirma que la realidad est
completamente determinada por las injerencias epistemolgicas del
individuo: no existe el nomeno

Como ya hemos afirmado reiteradamente la fundamentacin filosfica

del anarcomatematismo se infiere de las consecuencias ontoepistemolgicas que patrocina el matematismo anrquico. Es por esta
razn por la que el anarcomatematismo comulga con la postura
Hegeliana de la inanidad del nomeno y de la subordinacin absoluta
de la realidad a las injerencias epistemolgicas del individuo.
Quin es el sujeto que determina las diferentes actividades del
conocimiento?
Berkeley: El sujeto cognoscente es el mismo individuo que piensa y
procesa la informacin del exterior.
Kant: El sujeto no es el sujeto emprico que propugna Berkeley sino
que no precis qu o quin sera dicho sujeto (sujeto trascendental).
Hegel: El sujeto cognoscente no es el sujeto emprico sino que es la
propia Razn la que determina el objeto de conocimiento. Para Hegel
la Razn tendr una naturaleza divina.
El anarcomatematismo sigue posicionandose a favor de la tesis
hegelianas abordando posteriormente la naturaleza divina de esta.

CONCLUSIN: La realidad para el anarcomatematismo es un autoestado

cuya naturaleza hologrfica est determinada por la actividad
cognoscente del observador (razn). La realidad no existe hasta que
no poseemos experiencia sobre ella.

Qu es el individuo?
El individuo es la razn de ser y existir de todo lo que existe.
Este acaba por ser el que hace que lo que es sea y lo que
no es no sea. El individuo posee esa Razn hegeliana que
determina todo lo real y palpitante.
Qu interrelacin existe entre ellos?:
Partamos del segundo postulado de la mecnica cuntica:

Con lo que podemos inferir:

Como ya mostramos con anterioridad, existe una expresin que

muestra la solucin a la ecuacin de Schrdinger- que puede ser
interpretada como la suma de soluciones superpuestas.
Introduzcamos ahora una nueva notacin a esta expresin que
dar pi a la aparicin de estados entrelazados entre partculas de
los que podemos inferir que existe cierta telequinesis cuntica.

O bien mediante el determinante Slater

Como ya expresamos en varias ocasiones la funcin de onda puede

representarse tal como la suma de las posibles combinaciones lineales de
las autofunciones correspondientes por lo que si

Podremos observar el entrelazamiento cuntico entre estado cuya implicacin

pragmtica es la interrelacin telequintica entre partculas.

1. Una de las consecuencias irrevocables de este fenmeno cuntico es

la interrelacin intrnseca entre los propios individuos. Existe una
vinculacin metafsica entre cada sujeto convirtindonos de esta
manera en seres empticos, sociables y ante todo sentimentales.
No slo existe unas relaciones sociales a nivel cuntico entre los
humanos sino que adems existe cierta urdimbre racionalista
determinada por un sistema de algoritmos predefinidos que nos
hacen comulgar con la energa que nos circunda as como con
nosotros mismos.
2. Con respecto a la razn divina hegeliana deberemos aadir una serie
de cortapisas y matices. Como ya hemos redundado, vivimos en un
mundo cuntico, un mundo de las probabilidades en donde el
mecanicismo no es la respuesta a las disyuntivas humanas.
Si procuramos una simple observacin a lo que nos rodea podemos
inferir una serie de gradaciones ontolgicas. Es decir, existen
diferentes mundos: el mundo macroscpico, el mundo de las clulas
y el mundo cuntico. Todos ellos con sus respectivas matemticas y
con sus caractersticas determinadas. De esta manera en el mundo
macroscpico podemos advertir diferencias entre individuos. Del
mismo pasa en el mundo celular donde existen diferencias
sustanciales entre diferentes individuos. Mas an as, en el mundo
cuntico somos uno! No existe diferencia alguna entre los
individuos! El yo, es todo y este acabo por consagrarse como el
Todo de todos.

La providencia de la que Hegel nos habla , en este caso no puede ser

personificada en el Dios teolgico del cristianismo, del budismo etc.
Sino esa caracterstica inmanente al sujeto para determinar cada
elemento constituyente de la realidad. Dios probablemente no sea
ms que un alud de neuropptidos que se precipitan a travs del
sistema nervioso central hasta desencadenar una serie de
consecuencias ms o menos delimitadas.
Por ello mismo, podemos afirmar que la cada de Dios no es la iglesia o el
Olimpo, la casa de dios es el lugar ms recndito e nuestro ganglio
enceflico.

5. Consecuencias lgicas de las tesis

anarcomatematistas: Qu repercusiones ticas,
morales y ontolgicas se derivan del
anarcomatematismo?
Una de las consecuencias directas del idealismo trascendental
anarcomatematista es la vaporizacin irrevocable del materialismo
filosfico. De esta manera por todos los argumentos dados hasta ahora
el sedimento del materialismo histrico marxista carecer de sentido.
Otra de las cuestiones clave que hemos abordado es la insubordinacin al
Dios teolgico. El anarcomatematismo ha puesto a Dios o a la razn
suprema en el lugar que le corresponde. Dios no es ms que ese
observable intangible que mora en nuestro sistema nervioso central y
que determina todo lo que tiene posibilidad de existencia.

El matematismo anarquico ha servido de adminculo a la filosofa

analstica; ms concretamente a las cuestiones ontolgicas. De
esta manera hemos conseguido romper con el sedimento
materialista y dogmtico que ha sido inoculado en la filosofa y en
la ciencia a lo largo de los siglos.
Cabe convenir que de esta manera hemos logrado retomar la
comunin intrnseca entre los propios individuos adems de estos
para con la naturaleza.