UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

Curso: Epistemologa de las Ciencias Sociales

Verdad, lgica cientfica y

positivismo
Luis Montoya Canchis

Caso 1: Alan Sokal

Alan Sokal, profesor de fsica en la Universidad de New York, envi en
1996 un artculo para su publicacin en una revista postmoderna de
estudios culturales. Pretenda comprobar si una revista de
humanidades, en palabras de Sokal: "publicara un artculo plagado de
sin sentidos, si (a) sonaba bien, y (b) apoyaba los prejuicios ideolgicos
de los editores."
El artculo titulado "Transgrediendo las fronteras: hacia una
hermenutica transformativa de la gravedad cuntica, se public en el
nmero de primavera/verano de 1996 de Social Text, sin la revisin de
ningn especialista en fsica.
El mismo da de su publicacin, en otra revista Lingua Franca, Sokal
anunciaba que el artculo era un engao.
El hecho caus un escndalo acadmico en la Universidad de Duke,
donde se publicaba Social Text. Sokal dijo que su artculo era "un
pastiche de jerga postmodernista, reseas aduladoras, citas
grandilocuentes y rotundo sin sentido", que se "apoyaba en las citas
ms estpidas que haba podido encontrar sobre matemticas y fsicas"
hechas por acadmicos de humanidades.

Caso 2: Rigoberta Mench

David Stoll, antroplogo norteamericano y profesor de la
Universidad de Middlebury en Vermont , public en 1999
su libro: Rigoberta Mench y la historia de todos los
guatemaltecos pobres, y provoca un notable escndalo.
En l se cuestiona la exactitud de los datos biogrficos
que hicieron de la indgena guatemalteca el premio Nobel
de la Paz de 1992.
Segn Stoll, Rigoberta Mench se convierte en
espectadora de tragedias a las que no asisti y se
atribuye unos dramas vitales que no ha vivido.
Stoll analiza el libro: Me llamo Rigoberta Mench y as
me naci la conciencia, publicado en 1983, junto a
Elisabeth Burgos, antroploga venezolana.

Caso 3: CVR
El 28 de agosto del 2003 se hizo pblico
el Informe final de la Comisin de la
Verdad y Reconciliacin. Una de sus
conclusiones seala que la cifra ms
probable de vctimas fatales de la
violencia es de 69,280 personas.
La CVR ha sido cuestionada por sectores
de las FF.AA. El PCP Sendero Luminoso,
y los partidos polticos.

Conocimiento, verdad, certeza

Anlisis
tradicional

Anlisis
alternativo

Conocimiento

Creencia
verdadera
justificada
(p, q cree p, creencia
de q justificada)

Conocimiento

Creencia
verdadera sin
certeza

Dos tradiciones
(Siglo V a. C.)
Tradicin
filosfica
clsica

Scrates

Platn

Aristteles

Protgoras

Tradicin
filosfica
sofista

Gorgias

Jenades

Paleontologa
de la perversin
B. Cassin

Verdad, refutacin y mayutica

Verdad
moral
(Scrates)

Verdad
elitista
(Platn/
Aristteles
)

Interrogant
e genera
nueva
interrogant
e

Nacimient
o de nueva
verdad

Sustento
de
desigualda
d social

Metafsica

Ser-Conocer-Polis
Filsofos
siglo V a. C.
Sofistas
(Polis)

Herclito/
Parmnides
(Conocer)

Re
a

en
Bi

lid
a

Milesios
Physis
(Ser)

Moral y Poltica

Verdad

Punto de
vista nuevo
sobre
ontologa y
epistemolog
a

Verdad/Relatividad, sofismo y retrica

Cdigo moral
es una
institucin de
la polis
Nmos-physis

Herclito:
Relativismo
ontolgico

Sofistas:
Valores
(Poltica)
Lenguaje
(Gramtica, lgica
y retrica)

Persas,
Hecateo de
Mileto,
Jenfanes:
Relatividad de
las costumbres

Protgoras: El hombre
es la medida de todas
las cosas

gora
(Lugar)

Verdad y lgica cientfica (positivista)

Positivismo
Valores
Progreso
y orden
Mtodo
inductivo y
observacin

Visin evolutiva
de la historia

Positivismo

Conocimiento
cientfico
nico posible

Explicacin
causal

Modelo
ciencias
naturales

Verdad/Lgica Teoras/Experiencias

Neopositivismo
El Crculo de Viena es
fundado en 1924 por Moritz
Schlick. Su sucesor y
continuador fue Rudolf
Carnap. Difunden en 1929
La visin cientfica del
mundo.
Su preocupacin esta
centrada en la lgica de la
ciencia y en el
establecimiento del
demarcador de verdad que
permita diferenciar entre lo
cientfico y lo no cientfico.

El contexto es la crisis de la
sociedad europea golpeada
por la primera guerra mundial,
la industrializacin y un clima
cultural caracterizado por la
creciente incertidumbre frente
al futuro.

Racionalismo crtico/ Contexto

Tensin: conocimiento versus ignorancia
ilimitada.
El conocimiento comienza con problemas
(tensin entre saber y no saber/ conocimiento e
ignorancia contradiccin entre nuestro
supuesto conocimiento y los supuestos hechos).
Todas las ciencias estn en idntica relacin
respecto con la importancia o el inters de los
problemas.

Racionalismo crtico/ Tesis central

El mtodo de las ciencias sociales, al igual que el
de las ciencias de la naturaleza, radica en
ensayar posibles soluciones para sus problemas.
La crtica objetiva es una refutacin.
Si un ensayo de solucin es refutado por la
crtica buscamos otro.
Si resiste lo aceptamos provisionalmente y lo
seguimos discutiendo y criticando.
El mtodo de la ciencia es la tentativa de
solucin sometido al ms estricto control crtico
(trial and error).
La objetividad de la ciencia radica en la
objetividad del mtodo crtico

Racionalismo crtico/ Objetividad

La objetividad no depende de la objetividad del
cientfico.
Esto es vlido tanto para las ciencias sociales
como las ciencias naturales (ideogrficas/
nomotticas).
La objetividad cientfica radica nica y
exclusivamente en la tradicin crtica (tensin
entre plano intracientfico y extracientfico).
El concepto de verdad resulta ineludiblemente
ligado a la crtica.

Racionalismo crtico/ Deduccin/

Teoras
Las ciencias trabajan con teoras, es decir,
sistemas deductivos.
El camino metodolgico es ir de lo general
a lo particular.
La teora es un ensayo de explicacin y
por lo mismo un intento de solucin de un
problema cientfico, sujeto a la crtica
racional.

Revolucin neokantiana
Sols: Kuhn realiza una revolucin
neokantiana.
Kant expuso la insuficiencia del empirismo
por desconocer que los objetos del
conocimiento
deben
constituirse
sometindose al aparato cognitivo del
sujeto.
Kant diferencia entre juicios a priori y a
posteriori.

Revolucin
Solis: Su particular Revolucin Copernicana
consisti en reconocer "que la misma
experiencia constituye un tipo de conocimiento
que requiere entendimiento y ste posee unas
reglas que yo debo suponer en m ya antes de
que los objetos me sean dados, es decir, reglas
a priori. Estas reglas se expresan en conceptos
a priori a los que, por tanto, se conforman
necesariamente todos los objetos de la
experiencia y con los que deben concordar."

Kuhn influencia historicista?

Sols: Kuhn recibe influencia historicista a travs del aporte de
Alexandre Koyr y mile Meyerson.
El historicismo parte de asumir que existe un conocimiento
producido por las ciencias naturales objetivas; diferente al
producido por la ciencia subjetiva de las humanidades (Dilthey).
Concibe al ser esencialmente como un devenir, un proceso
temporal, que no puede ser captado por la razn (Croce).
El objeto de estudio es la realidad histrico social humana
compuesta por la interaccin de la experiencia personal.
La comprensin reflexiva y la interpretacin de significados de la
experiencia y la expresin del espritu en los gestos, palabras y
arte, son centrales.

Kuhn: debate y crtica

Otero: Escuela de Edimburgo enfatiza el peso de la
comunidad cientfica, afiliada a un paradigma
compartido, en la produccin de conocimiento; y
seala que es prerrequisito para la ciencia normal.
Latour: Indica que el Programa fuerte (basado en
tesis de Escuela de Edimburgo), variante de la
sociologa del conocimiento iniciada por Merton, tiene
un peso hoy en los estudios sobre ciencia y
tecnologa.
Mosterin: Dudosa iluminacin de Kuhn. Critica
reduccionismo sociolgico e historicismo.

Revoluciones cientficas

El desarrollo cientfico es un proceso gradual de suma de elementos?

El desarrollo cientfico no es un proceso gradual sino discontinuo y caracterizado

por crisis y revoluciones cientficas.

Ciencia normal
Investigacin basada firmemente en uno o ms
logros cientficos pasados, logros que una
comunidad cientfica particular reconoce durante
algn tiempo como el fundamento de su prctica
ulterior.
Consensos establecidos por la comunidad
cientfica e institucionalizados durante un periodo
de tiempo.
Periodos de institucionalizacin del proceso de
produccin de conocimiento cientfico.

Paradigma
Modelo, referente, gua de orientacin, de la
comunidad cientfica dentro de una disciplina y
por un periodo de tiempo, que permite definir los
problemas y mtodos legtimos de investigacin
para las sucesivas generaciones de cientficos.
Caractersticas esenciales:
Carece de precedentes y atrae partidarios.
Abierto para dejarle a sus partidarios todo tipo
de problemas por resolver.

Lakatos y la demarcacin
Ciencia

Pseudo-Ciencia

Demarcador
(Adquiere importancia
social y poltica vital)

La Iglesia Catlica excomulg a los copernicanos, el Partido Comunista

persigui a los mendelianos por entender que sus doctrinas eran
pseudocientficas.

Brujeria y experimentacin
La prctica de la brujera
durante el siglo XVII recurre a
observaciones cuidadosas,
testimonios e incluso
experimentos.
Glanvill citado por Lakatosconsideraba la brujera como
el paradigma del razonamiento
experimental.

Qu distingue al conocimiento cientfico?

Antes de Einstein la mayora de los cientficos
pensaban que Newton haba descifrado las leyes
ltimas de Dios probndolas a partir de los hechos.
Ampre confiesa que algunos de sus experimentos en
el campo del electromagnetismo no haban sido
realizados.
Los lgicos inductivos trataron de definir las
probabilidades de diferentes teoras segn la evidencia
total disponible. Si la probabilidad matemtica de una
teora es elevada la cualifica como cientfica; si es baja
o incluso es cero la teora es no cientfica.

Lakatos y Popper
Popper defendi que la probabilidad matemtica de
todas las teoras cientficas o pseudocientficas, para
cualquier magnitud de evidencia, es cero.
Una teora puede ser cientfica incluso si no cuenta ni
con la sombra de una evidencia favorable, y puede ser
pseudocientfica aunque toda la evidencia disponible le
sea favorable.
Una teora es cientfica si podemos especificar por
adelantado una experiencia crucial (o una observacin)
que pueda falsarla, y es pseudo cientfica si nos
negamos a especficar tal falsador potencial (Mtodo).

La falsabilidad soluciona el problema de la

demarcacin?
Popper segn Lakatos- ignora la notable tenacidad
de las teoras cientficas.
Los cientficos tienen piel gruesa.
No abandonan una teora simplemente porque los
hechos la contradigan. Normalmente o bien
inventan alguna hiptesis de rescate para explicar
lo que ellos llaman despus una simple anomala o,
si no pueden explicarla la ignoran y centran su
atencin en otros problemas.

Qu es un programa de
investigacin?
Ncleo firme.
Cinturn protector.
Heurstica o maquinaria para la solucin
de problemas.

Qu distingue a la ciencia?
Lo que realmente importa son las
predicciones dramticas, inesperadas,
grandiosas; unas pocas de estas son
suficientes para decidir el desenlace; si la
teora se retrasa con relacin a los
hechos, ello significa que estamos en
presencia de programas de investigacin
pobres y regresivos

Feyerabend: Anarquismo epistemolgico?

Epgrafe irnico tomado de Sternheim- referido
al orden burgus.
La ciencia como debera ser est de acuerdo con
las reglas denunciadas como peligrosas.
La ciencia como realmente la encontramos en la
historia es una combinacin de tales reglas y de
error.
Confiar en las teoras del error. Asumir una
bsqueda libertaria, individual, sin reglas,
parametros, demarcadores, compleja.

Bibliografa

Amuchstegui, Rodrigo (2014). La vieja sofstica nuevamente. La sofstica desde Brbara Cassin, en:
Toms Abraham Griegos en disputa, Buenos Aires: Sudamericana.
Cassin, Barbara (2008). El efecto sofstico, Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica.
Dancy, Jonathan (2012). Introduccin a la Epistemologa contempornea, Madrid: Editorial Tecnos.
Feyerabend, Paul K. (1984). I. Introduccin: Los lmites de la argumentacin al IV. Contrainduccin
(2): experimentos observacionales, hechos , en Paul Feyerabend Contra el mtodo: esquema de una
teora anarquista del conocimiento, Buenos Aires: Hyspamerica ediciones.
Kuhn, Thomas S. (2007). La estructura de las revoluciones cientficas, Mxico D. F.: Fondo de Cultura
Econmica.
Lakatos, Imre (1998). Introduccin: Ciencia y pseudociencia, en: Imre Lakatos La metodologa de los
programas de investigacin cientfica, Madrid: Alianza Editorial.
Popper, Karl R. (1978). La lgica de las ciencias sociales, en: Karl Popper, Theodor W. Adorno, Ralf
Dahrendorf, Jrgen Habermas La lgica de las ciencias sociales, Mxico D. F.: Editorial Grijalbo.
Solana Dueso, Jos (2013). Prlogo, en: Jos Solana Dueso Los sofistas. Testimonios y fragmentos,
Madrid: Alianza Editorial.
Shermer, Michael (2009). Existo, luego pienso. El manifiesto de un escptico y Nuestro bien ms
preciado. La diferencia entre ciencia y pseudociencia, en: Michael Shermer Por qu creemos en cosas
raras. Pseudociencia, supersticin y otras confusiones de nuestro tiempo, Barcelona: Alba Editorial.