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FORMAO PARA

LEITORES E
COMENTARISTAS

O MINISTRIO DO LEITOR
E DO COMENTARISTA

Os (...) leitores (...) desempenham


um autntico ministrio litrgico.
Exeram, pois, o seu mnus com
piedade autntica e do modo que
convm a to grande ministrio e
que o Povo de Deus tem o direito
de exigir. , pois, necessrio imbulos de esprito litrgico (...) e formlos para executarem perfeita e
ordenadamente a parte que lhes
compete (SC 29: EDREL 2083).

Nas missas no solenes,


celebradas
com
a
participao dos fiis, as
Leituras e a Epstola com
os cnticos interlecionais
podem ser lidas por um
leitor
idneo
(...)
enquanto o celebrante
escuta, sentado (IO 50:

Na falta de um dois ou
trs
diconos
ou
presbteros, o Evangelho
da Paixo e da Morte do
Senhor
pode
ser
proclamado por outros
clrigos, ou mesmo por
leigos, vestidos porm com
vestes litrgicas.

Os leitores tm um
lugar prprio nas
aes litrgicas. Ter
um lugar prprio
quer dizer ter um
servio a realizar.

Depois
de
nomeados,
convidados ou institudos,
os leitores leigos no
realizam
um
servio
litrgico por concesso de
quem
os
chama
ou
nomeia, mas porque so
membros do Povo de Deus,
com
capacidade
para

Na primeira descrio
que possumos da leitura
da Palavra de Deus na
missa, era o leitor leigo
que fazia todas as
leituras mesmo a do
Evangelho. (S. Justino,
ano de 150)

SO
JUSTIN
O

Depois deixou de ser assim


durante
muitos
sculos.
Pouco a pouco, os leigos
foram
deixando
de
ser
institudos leitores passando
as
leituras
antes
do
Evangelho a ser lidas por
jovens que tivessem recebido
a ordem menor de leitores.

Voltamos agora ao princpio.


O leitor de novo institudo.
Deixou de ser ordenado. No
l o Evangelho, mas faz todas
as outras leituras, ainda que
haja
ministros
de
grau
superior, e pode tambm, na
falta de ministros prprios,
realizar outros servios.

Institudos ou no, o que


importa que todos os
leitores
sejam
cuidadosamente
preparados para o serem,
no apenas de nome, mas
de verdade.

O leitor institudo para


fazer as leituras da Sagrada
Escritura, com exceo do
Evangelho. Pode tambm
propor
as
intenes
da
orao universal e ainda, na
falta do salmista, recitar o
salmo entre as leituras .

Para que a audio das


leituras divinas desperte no
corao dos fiis aquele afeto
vivo e suave pela Sagrada
Escritura, necessrio que os
leitores encarregados deste
ofcio, ainda que no tenham
recebido a instituio, sejam
realmente
idneos
e
cuidadosamente preparados

Tendo os leigos deixado


de ser chamados para ler
a palavra de Deus, de
ministros passaram a
ouvintes.
Agora,
de
simples
ouvintes,
voltaram a ser ministros
da Palavra.

Os leitores ocupam na
ao litrgica um lugar
especial por causa do
seu ministrio (MS 13:
EDREL 2407).

O mais importante no
ser
nomeado
ou
ser
institudo leitor, mas sim
chegar a ser bom leitor, e
com o tempo e a prtica
tornar-se excelente leitor.

Bom leitor aquele que


profere
de
modo
bem
compreensvel aquilo que l.
Excelente leitor comea a ser
aquele que alm de ler bem, l
com arte e com alma, com
inteligncia e com calma,
adaptando a voz a cada gnero
de leitura que proclama.

O () leitor pronunciar as
textos que lhe dizem respeito de
forma bem inteligvel para que a
resposta do povo, quando o rito
o exige, resulte mais fcil e
natural. (MS 26: EDREL 2420)

Instruo Geral do Missal


Romano (06/04/1969)
A Instruo Geral do Missal Romano
foi o primeiro documento da reforma
litrgica a abordar sistematicamente
todos os aspectos do ministrio dos
leitores
(diconos,
leitores
institudos, leitores nomeados ou
simplesmente convidados).

A tradio litrgica mostra


que no ao presidente
da
celebrao
que
compete ler os textos da
Bblia na liturgia. Mesmo
na missa semanal. Muito
mais na missa dominical.

O Evangelho, que o presidente


l com tanta frequncia,
deveria ser lido por um
dicono ou ento por outro
sacerdote distinto daquele que
preside. Este princpio muito
simples continua a ser letra
morta em circunstncias que
poderia
ser
perfeitamente
observado.

O primeiro grau do
ministrio ordenado o
de dicono. Ao receblo, um leigo comea a
ser clrigo, isto , a
fazer
parte
da
hierarquia, ao passo que
um
leitor,
mesmo

As
mulheres
podem
ser
leitoras, tal como os homens
podem ser leitores. Mas, por
enquanto, no possvel a uma
mulher ser instituda leitora. A
instituio
num
ministrio
continua a ser reservada aos
homens. Fazemos votos de que
esta legislao venha a ser
modificada muito em breve.

A dignidade da palavra de
Deus requer na Igreja um
lugar prprio para a sua
proclamao.
Durante
a
liturgia da Palavra, para l
que
deve
convergir
espontaneamente a ateno
dos fiis. Em princpio, este
lugar deve ser um ambo
estvel (.). Do ambo so

Se esto presentes vrias


pessoas
que
podem
exercer
o
mesmo
ministrio, nada obsta a
que distribuam entre si as
diversas
partes
desse
ministrio. Por exemplo:
() quando h mais que
uma leitura, prefervel

Convm
normalmente
que
o
sacerdote
celebrante seja assistido
por um aclito, um leitor e
um cantor. Esta forma de
celebrao, nas normas
que vm a seguir,
designada por tpica
()
(IGMR
78:EDREL

Reunido
o
povo,
o
sacerdote e os ministros
() encaminham-se para o
altar por esta ordem: o
turiferrio
(),
os
ceroferrios
(),
os
aclitos (), o leitor, que
pode levar o livro dos
Evangelhos, e o sacerdote

A
liturgia
da
palavra
comea
na
primeira
leitura e termina
pela orao dos
fiis...

No bom que seja sempre o


mesmo nem um s leitor a
proclamar todas as leituras, a
cantar ou a recitar o salmo
responsorial e a dizer as
intenes da orao dos fiis.

Deve haver tantos leitores


quantas forem as leituras, um
cantor para o salmo, e um
outro
ministro
para
as
intenes da orao dos fiis.

Terminada
a
leitura,
o
salmista ou um cantor ou o
prprio leitor, recita o salmo,
ao qual o povo responde com
o refro

Se h segunda leitura
antes do Evangelho, o
leitor a l no ambo, como
acima se disse. Todos
escutam em silncio e no
fim respondem com a
aclamao

muito desagradvel
ver o leitor, no ambo,
procurando o texto que
lhe pertence proclamar,
virando as pginas do
Lecionrio.

Igualmente
desagradvel v-lo
interromper a leitura,
molhar o dedo com
saliva
e
virar
a
pgina.

O lecionrio deve ser tratado


com delicadeza e deve pr-se
todo o cuidado em no o
sujar, em no dobrar as
pginas nem partir o papel.

Para evitar tudo isto


necessrio que o leitor, antes
de chegar ltima linha,
tenha j tomado a pgina
entre o polegar e o indicador
da mo direita para a virar,
sem rudo, no momento
prprio e sem interromper o
ritmo da leitura.

O que se pode dizer do


ambo
Em princpio, este lugar
deve ser um lugar estvel e
no uma simples estante
mvel.
Tanto
quanto
a
arquitetura
da
igreja
o
permita, o ambo dispe-se
de modo que os ministros
possam facilmente ser vistos

O ambo o lugar de
proclamao
da
palavra. No deve ser
usado para outras
finalidades.

Convm que o ambo seja


adornado com sobriedade, de
acordo com a sua estrutura,
de modo permanente ou
ocasional, ao menos nos dias
mais solenes ()

O
MINISTRIO
DO
COMENTARI
STA

O comentarista (que pode


tambm ser chamado de
animador) deve exercer a sua
funo, a servio dos fiis,
com breves introdues na
celebrao, visando dispor a
comunidade
para
uma
participao tambm mais
plena e consciente.

Ao introduzir a celebrao, o
comentarista
diria
simplesmente:
Reunidos
no
amor
de
Cristo,
celebremos,
com
viva
alegria, o Mistrio Pascal,
nesse domingo do Tempo
Comum
(mudando-se,
conforme o tempo litrgico ou
festa).

Na Liturgia da Palavra, por


exemplo, em vez de antecipar
explicaes de seu contedo
ou de sua temtica, o ideal
que
ele
soubesse,
com
palavras prprias, motivar a
assembleia
simplesmente,
predispondo-a para a escuta
atenta da Palavra de Deus.

O comentarista poderia
ento
dizer,
com
sobriedade:
Vamos
agora, irmos e irms,
celebrar a Liturgia da
Palavra.
Atentos,
ouamos o que Deus
quer nos falar.

No Evangelho, diria
simplesmente:
Vamos aclamar
e
ouvir
o
Evangelho.

O convite para ficar


sentados ou de
p desnecessrio.
No se deve insistir
naquilo que o povo j
sabe,
ou
que
j
deveria saber.

Acolhimento e
saudaes.
Dirigir-se

assemblia
com
respeito e boa educao.
sempre
conveniente
sorrir
moderadamente para a assemblia
observando-a em todo o permetro
da igreja, de modo que as pessoas
sintam-se
participantes
do
banquete celeste.

Leituras, Evangelho e
homilia.
Segundo orientaes da CNBB,
partir da Liturgia da Palavra,
participao do comentarista
mnima.

a
a

Pode haver um texto a se introduzir


na Liturgia da Palavra preparando a
ateno para as leituras.

Quando da meditao com o salmo,


pode o comentarista iniciar recitando
o refro do salmo e repetindo-o nos
momentos prprios.

Mas,
isso
deve
levar
em
considerao a movimentao e o
espao de tempo entre a sada do
leitor e a chegada do salmista no
altar.
Se
o
salmista
chegar
imediatamente,
no
ser
necessrio que o comentarista
recite o refro.

Ao trmino das leituras, responde:


Graas
a
Deus
e
do
Evangelho:.Glria
a
vs,
Senhor

Ofertrio
Nesse momento, o comentarista
motiva a assemblia para as
ofertas a serem consagradas.
Lembrando que as ofertas so o
po e o vinho. As contribuies
em dinheiro etc. so oferendas.

Orao eucarstica
Durante
a
Orao
Eucarstica, a participao
do comentarista se resume
to
somente
nas
respostas
das
evocaes.

Comunho
Aqui, o comentarista reza o
Cordeiro
e
apenas
interliga a apresentao de
Cristo
Eucaristia
com
a
formao da fila para a
comunho.

Final (avisos)
No final da missa, quando houver
avisos,
esses
devem
ser
anteriormente preparados de modo
resumido e no mximo em nmero
de
03
(trs),
segundo
sua
importncia.

Se for necessrio, faz-se


referncia a uma pessoa, ou
a um cartaz ou a qualquer
coisa que melhor exponha o
aviso, para no acontecer
de, ao se prolongar e falar
todos
os
dados,
no
conseguir que a assemblia
decore.

O tom de voz do aviso


jamais dever chamar
a ateno de forma
apocalptica,
ou
seja, causando terror
ou
surpresa
demasiada.

No faz sentido dar avisos


que no tenham nada a
ver com a realidade da
igreja, como por exemplo,
um aviso sobre a morte de
algum num dia de festa,
como na ressurreio de
Cristo, do Natal etc.

Avisos comerciais, polticos e


mesmo, esportivos ou de
modas, jamais devero ser
dados, a no ser quando se
faz referncia a alguma
coisa (pessoa, cartaz etc.) e
que
possua
o
intuito
evanglico. Missa missa.

Como os avisos so dados


pelo comentarista, cabe a
ele
discernir
o
que
dever ser dito ou no,
pois nem todo aviso
necessrio e no h aviso
mais necessrio que o
anncio do Evangelho.

Um dos atributos necessrios ao


comentarista saber cantar em
tom de voz adequada. Nos
momentos prprios, pelo menos
deve acompanhar os principais
cnticos
de
modo
que
a
assemblia o perceba e sinta-se
motivada a acompanh-lo.
Seria bom confirmar os cnticos
da missa com antecedncia e

MINISTRIO LITRGICO
DO SALMISTA

O salmo responsorial parte


integrante da liturgia da palavra. ,
na verdade, uma leitura cantada.

A estrutura literria dos salmos


essencialmente lrica e potica.

Cabe ao salmista,
cantar, proclamar
estante da Palavra.

mais do que
o salmo na

FUNDAMENTAL UMA PERFEITA


SINTONIA ENTRE O SALMISTA E A
ASSEMBLEIA.

Essa sintonia pressupe uma


atitude espiritual, a integrao
corpo-mente-corao, para que o
contedo do salmo atinja a todos
de forma plena e frutuosa.

QUE FORMAO DEVE TER O


SALMISTA?

Uma formao bblicolitrgica:


O salmista deve estudar cada
salmo em sua relao com a
primeira leitura e com o projeto
de salvao de Deus

Uma formao espiritual:


Saber orar com o salmo,
sabore-lo como Palavra de
Deus para nossa vida atual;
saber cantar de forma orante.

Uma formao musical:


Saber usar a voz de forma
adequada, com boa dico;
Saber ler uma partitura simples;
Aprender vrias melodias;
Saber
entrosar-se
com
os
instrumentos.

Uma formao prtica:


Saber manusear o Lecionrio e o
Hinrio Litrgico;
Saber em que momento subir
estante;
Como
comunicar-se
com
a
assembleia;
Como usar o microfone;
Conhecer os vrios modos de se
cantar o salmo.

Eu vos exalto, Senhor, pois me


livrastes,
e preservastes minha vida da
morte!
Eu vos exalto, Senhor, pois me
livrastes,
e no deixastes rir de mim meus
inimigos!
Vstirastes minha alma dos abismos
e me salvastes, quando estava j
morrendo!

Mtodo da
leitura orante

1 passo: LER
LER E RELER A LEITURA,
BAIXINHO E EM VOZ ALTA,
ESCUTAR O TEXTO.
PRESTAR ATENO A CADA
PALAVRA, S IDEIAS, S
IMAGENS, AO RITMO.
TENTAR ENTENDER O TEXTO.
BUSCAR ALGUMA EXPLICAO
SOBRE O TEXTO.

2 passo: MEDITAR
REPETIR O TEXTO COM A
BOCA, A MENTE E O CORAO.
SENTIR O TEXTO, APRENDER
DE COR PELO MENOS UMA
PARTE;
PENETRAR
NO
TEXTO,
COMPREEND-LO A PARTIR DA
NOSSA
REALIDADE,
IDENTIFICAR-SE COM ELE...

3 passo: ORAR
DEIXAR BROTAR DO CORAO,
TOCADO
PELA
PALAVRA,
UMA
RESPOSTA AO SENHOR.
DEPENDENDO DA LEITURA, ESSA
RESPOSTA
PODER
SER
DE
ADMIRAO,
LOUVOR,
AGRADECIMENTO,
PEDIDO
DE
PERDO, COMPROMISSO, CLAMOR,
PEDIDO, INTERCESSO, EXORTAO,
UMA NARRAO SOBRE FATOS.

4 passo: CONTEMPLAR
A BBLIA NO USA O VERBO
CONTEMPLAR,
E
SIM
ESCUTAR, CONHECER, VER.
TRATA-SE DE SABOREAR,
CURTIR A PRESENA DE
DEUS, O JEITO DE ELE SER E
AGIR, O QUANTO ELE BOM
E O QUANTO FAZ PARA NS.

Mtodo da leitura
prtica

1. Conhecer e compreender o
texto

Quem fala no texto? A quem fala?


Sobre qu? Com que finalidade?
O que sentem as personagens que
aparecem no texto?
H
palavras
difceis
de
compreender? Que significam?
O texto divisvel em partes?
Onde comea e acaba cada parte?

2. Preparar uma leitura


expressiva

Quais as palavras mais


importantes
e
as
expresses
ou
frases
principais
que
importa
sublinhar?
Qual o tom de voz (ou tons
de voz) adequado ao

3. Exprimir os sentimentos do
autor e das personagens.

O leitor deve proclamar a


palavra e no ler apenas
ou em disparada;
No ler como se estivesse
lendo um discurso poltico.

4. Examinar algumas mincias


antes da celebrao

O Lecionrio est no
ambo? Est aberto na
pgina prpria?
O microfone est ligado?
A que distncia deve estar
a boca para que a voz seja
audvel e expressiva?

5. Saber deslocar-se para o


ambo

No avanar para o ambo


antes de estar concludo o que
precede cada leitura (orao,
canto);
Caminhar com um passo
normal, sem ostentao nem
precipitao, sem rigidez nem
displicncia, mas com uma

6. Postura
Ps bem assentados, levemente
afastados e firmes. No balancear-se,
nem cruzar os ps, nem estar apoiado
apenas num p, com ps cruzados ou
um frente e outro atrs.
No debruado sobre o ambo, nem
com os braos cruzados ou as mos
nos bolsos.
O leitor pode sim apoiar o dedo na
leitura para que no se perca.

7. Apresentao
No trajar algo que possa distrair
ou ofender os presentes, seja por
ostentao, seja por desleixo,
pouco conveniente ou ridculo.
No se esquecer que voc vai
proclamar a Palavra de Deus,
ento preciso que voc
diminua para que a Palavra
aparea, mesmo porque voc

8. Antes de comear
Guardar uma breve pausa
para olhar a assemblia;
Respirar
calma
e
profundamente;
Esperar
que
toda
a
assemblia esteja sentada e
tranquila e se tenha criado
um ambiente de silncio e

9. Ttulo
Ler s o ttulo bblico. Nunca se
leia 1 ou 2 leitura ou salmo
responsorial ou a frase a
vermelho que precede a
Leitura.
Aps a leitura do ttulo, faa-se
uma pausa para destacar o texto
que vai ser proclamada.

10. Ler devagar

Leia com calma;


Ler com voz forte
diferente de gritar ao
microfone.

11. Ler com a cabea


levantada
A cabea deve estar direita, no
prolongamento do corpo;
Nunca faa a proclamao da
Palavra virando o seu corpo
constantemente para os diversos
lados da Igreja. Voc est
chamando ateno para si.
Lembre-se voc deve diminuir...

12. Concluir a Leitura


Fazer uma pausa aps a
ltima frase e antes de dizer
"Palavra do Senhor".
Dizer
s
"Palavra
Senhor" e nada mais.

do

Seria mais expressivo que


esta aclamao fosse cantada
(pelo Leitor, primeiramente,
ou, em caso de necessidade,
por outrem).
No sendo cantada, deveria
ser dita em tom de voz mais
elevado.

No sair do ambo antes da


resposta da assembleia.
Deixar o Lecionrio aberto na
pgina do Salmo responsorial ou
da 2 Leitura, para que fique
pronto para o leitor que se segue.
Regressar ao lugar com calma e
naturalidade, em passo normal e
firme.

ERROS COMUNS NAS


LEITURAS

POVO POVOS
CIDADO
CIDADOS
FIXARO FIXARAM:
eles olharo para mim

VS
NS

VOS
NOS

No vos cabe saber os tempos


e os momentos [...]. (At 1, 7)
No vos afasteis de Jerusalm
(At 1, 4)
Vs fareis bem se evitardes
essas coisas. (At. 15. 29)
VS OUVISTES...
NS VOS PEDIMOS...

ACLAMAR --- ACLAMAI


CANTAR ---- CANTAI
BENDIZER ---- BENDIZEI
OFERECER ---- OFERECEI
OUVIR ---- OUVI
CONDUZIR ---- CONDUZI

OUVI-ME OUVE-ME
BOM JESUS, OUVI-ME...
OUVE-ME COM O TEU AMOR...

Eliseu, filho de Safat, de AbelMeula

Sarepta dos sidnios


Jeroboo, filho de Nabat, e
de Baasa, filho de Aas
Jezrael
Tefilo
zimos

Senaquerib, rei da Assria,


levantou acampamento e
partiu. Voltou para Nnive e
a
permaneceu.
(2Rs
19,35)
Adadremon, no campo de
Magedo.

Ns,
que
somos
partos,
medos e elamitas, habitantes
da Mesopotmia, da Judeia e
da Capadcia, do Ponto e da
sia,da Frgia e da Panflia,
do Egito e da parte da Lbia
prxima de Cirene, tambm
romanos
que
aqui
residem;judeus e proslitos,
cretenses e rabes, todos ns

O LECIONRIO

Primeira Leitura(Is 61,9-11)


Leitura do Livro do Profeta Isaas.
A descendncia do meu povo ser conhecida entre as
naes, e seus filhos se fixaro no meio dos povos;
quem os vir h de reconhec-los como descendentes
abenoados por Deus.
Exulto de alegria no Senhor e minha alma regozija-se
em meu Deus; ele me vestiu com as vestes da
salvao, envolveu-me com o manto da justia e
adornou-me como um noivo com sua coroa, ou uma
noiva com suas joias.Assim como a terra faz brotar a
planta e o jardim faz germinar a semente, assim o
Senhor Deus far germinar a justia e a sua glria
diante de todas as naes.
- Palavra do Senhor.
- Graas a Deus.