Livros

Poticos

O Livro de
J
Lio

Autor: Desconhecido
Tema: Porque sofre o
justo?
Data: Incerta

OLivro de JouJob um dos livros

sapienciais doAntigo Testamento, vem
depois doLivro de Estere antes doLivro dos
Salmos. considerada a obra prima da
literatura do movimento de Sabedoria.
Tambm considerada uma das mais belas
histrias de prova e f. Conta a histria
deJ, onde o livro mostra que era um
homem temente aDeuse o agradava.
As inmerasexegeses presentes neste livro
so tentativas clssicas para conciliar a
coexistncia domale deDeus(teodiceia). A
poca em que se desenrolam os fatos, ou
quando este livro foi redigido, controverso.
Existe uma famosa discusso noTalmuda
este respeito.

O que significam
essas palavras?
Exegese
Teodiceia
Talmude

exegese|z|
s. f.
1.Interpretao
gramatical, histrica,
jurdica, etc., dos textos e
particularmente da Bblia.
2.Explicao;
comentrio.

teodiceia
(francsthodice)
s. f.
1.Doutrina, tratado sobre a
justia de Deus.
2.[Por extenso] Parte da
filosofia que trata da justia
de Deus.
3.Conhecimento de Deus
fundado na razo humana.

Talmude
s. m.
Antigacoleode
leis, costumes e
tradies,
compilada pelos
doutores judeus.

A autoria deJ incerta. Alguns eruditos

atribuem o livro a Moiss. Outros atribuem a
um dos antigos sbios, cujos escritos podem se
encontrados em Provrbios ou Eclesiastes.
Talvez o prprio Salomo tenha sido seu autor.
O livro de J tambm considerado o livro mais
antigo da Bblia, mais at que o livro
deGnesis.
Por outro lado, aedio Pastoral da
Bbliasustenta que o livro provavelmente foi
redigido, em sua maior parte, durante o exlio,
no sculo VI aC.
ABblia de Jerusalemsustenta que o livro
posterior aJeremias e Ezequiel, ou seja, escrito
em uma poca posterior aoexlio na Babilnia,
considerando provvel sua composio no
incio do sc. V aC.

ATraduo
Ecumnica da
Bbliasustenta
que a obra foi
composta em
vrias etapas:

1:
O prlogo (1:1-2:13) e o eplogo (42:717), seriam um conto folclrico que
originalmente narrava a pacincia
exemplar de um homem da terra de Uz
(talvez emEdom, a sudeste doMar
Morto). Este conto circulava entre os
sbios doOriente Mdiode formal oral
desde o fim do Segundo Milnio AC, e
foi recontado emhebraicona poca
deSamuel,DavideSalomo(sculos.
XI e X aC).

Servindo-se da bem
conhecida histria do
infeliz J (Ez 14:14.20),
um poeta da segunda
gerao doExlio na
Babilnia(aproximadame
nte. 575 AC) comps o
poema (3:1-31:40; 38:1-

Os discursos
deElihu(32:137:24), que tratam
do valor educador
do sofrimento, seria
uma adio
posterior de outro

4
Muitos pensam
que oElogio da
Sabedoria(28:128) seria uma
adio posterior.

Temtica

O tema central do livro de

J no o problema do
mal, nem o sofrimento do
justo e inocente, e muito
menos o da "pacincia de
J", mas a natureza da

relao entre o
homem e Deus, em
oposio teologia da

Como J, na poca
doExlio na Babilnia, o
povo deJudtinha
perdido tudo: famlia,
propriedades,
instituies e a prpria
liberdade, o que exigia
uma reviso da teologia
da retribuio.

Porem a Bblia
revela um
personagem
real em Ezequiel
e Tiago:

Ezequiel 14; 14
A justia dos castigos de Deus

Ainda que estivessem no

meio dela estes trs
homens: No, Daniel e J,
eles, pela sua justia,
livrariam apenas a sua
alma, diz o Senhor JEOV.

Tiago 5; 11
Eis que temos por bemaventurados os que
sofreram. Ouvistes qual
foi a pacincia de J, e
vistes o fim que o Senhor
lhe deu; porque o Senhor
muito misericordioso e
piedoso.

Na poesia de J ele
mostra o propsito
de Deus em revelar
a fidelidade do
homem para com
seu criador a pesar
das circunstncias.

J 2; 9 e 10
Ento sua mulher lhe disse:
Ainda retns a tua
sinceridade? amaldioa a
Deus, e morre.
Mas ele lhe disse: Como fala
qualquer doida, assim falas tu;
receberemos o bem de Deus, e
no receberamos o mal? Em
tudo isto, no pecou J com os
seus lbios.

Provavelmente J
viveu no tempo
patriarcal cujo
particularmente creio
nesta anlise, sendo
ele contemporneo de
Abrao. (1952; 1977
aC)

O livro mostra a fidelidade

do homem para com Deus
em vrias circunstncias de
sofrimento, no qual mais
enftico o sofrimento do
que a sua restituio,
mostrando assim a
importncia do
relacionamento sincero e
sem reservas de J para

J 42
J humilha-se perante Deus e d-lhe glria

ENTO respondeu J ao Senhor, e disse:

Bem sei eu que tudo podes, e nenhum dos teus
pensamentos pode ser impedido.
Quem aquele, dizes tu, que, sem conhecimento,
encobre o conselho? Por isso falei do que no
entendia; coisas que para mim eram
maravilhosssimas, e que eu no compreendia.
Escuta-me, pois, e eu falarei; eu te perguntarei, e tu
ensina-me. Com o ouvir dos meus ouvidos ouvi,
mas agora te veem os meus olhos.
Por isso, me abomino e me arrependo no p e na
cinza.

Exerccios pginas: 34 - 35
1 - ( C ) pg 10
2 - ( E ) pg 12
3 - ( C ) pg 15
4 - ( C ) pg 15
5 - ( C ) pg 16
6 - ( C ) pg 20