ESTUDIOS

CULTURALES I

Universidad
de El
Salvador
Departamen
to de Letras
MANUEL
HERNNDEZ

PARAMETROS DE LOS ESTUDIOS

CULTURALES
Diferencia entre el estudio de culturas y los estudios
culturales institucionalizados.
Los estuidios culturales estn regulados por una
manera especfi ca de abordar los temas y la materia.
Nombramiento de estudios culturales: Centro de
Estudios Culturales Contemporneos en Birmingham
University, 1960
Cultural studies is a discursive formation,
that is , a cluster of ideas, images and
practices, which provide ways of talking
about, forms of knowledge and conduct
associated with, a particular topic, social
activity or institutional site in society.

DISCIPLINA

Interdisciplinaria: se pueden
usar conceptos de otras
disciplinas para examinar
las relaciones de cultura y
poder.

Tiene que ver con todas las

prcticas, instituciones y
stsemas de clasificacin
mediante las que se
inculcan valores, creencias,
competencias, rutinas de
vida y hbitos de conducta.

Explora varias formas de

poder como el gnero, la
clase, el colonialismo, etc.
Busca encontrar
conecciones entre estos
tipos de poder y desarrollar
maneras de abordar la
cultura y el poder que
pueden utilizarse como
agentes del cambio.

Las instituciones para esta

discplina son las de
educacin superior, pero
trata de hacer conecciones
fuera del aula.

CONCEPTOS CLAVE

Noreduccionism
o

Articulacin

Poder
Cultura
popular

Materialismo

Textos

Representaci
n

Lectores

Prcticas
significantes

Cultura

Subjetividad

Estudios
Cultural
es

Identidad

Cultura
Prcticas
significantes

Las costumbres, representaciones, lenguje y prcticas de

cualquier sociedad especfica; Los significados sociales
compartidos; las maneras en las que entendemos el mundo.

Procesos de significado (lenguaje, etc.); como el significado se

produce simblicamente.

Representaci
n

Cmo el mundo est construido socialmente y representado a

nosotros. Las representaciones culturales estn en los sonidos,
inscripciones, objetos, imgenes, libros, revistas, televisin, etc.
Se producen y entienden en contextos especficos.

Materialismo

Explorar cmo y porqu los significados estn relacionados al

momento de produccin. Se relaciones con la economa poltica.

Noreduccionismo

Las cuestiones de clase, gnero, sexualidad, raza, etnicidad,

nacionalidad y edad tiene sus propias particularidades que no
se pueden reducir a le economa poltica o a otras cuestiones.

Articulacin

La formacin de una unidad temporal entre elementos que no

tienen que ir juntos necesariamente.

Poder
Cultura
popular
Textos
Subjetivida
d
Identidad

El poder est presente en todos los niveles de

relaciones osciales. Es el proceso que genera y
permite cualquier tipo de accin, relacin o
orden social.
El consentimiento se gana o pierde.
Hegemona: hacer, mantener y reproducir
significados y tradiciones.
No slo la palabra escrita, pero los procesos
que significan, incluyendo el significado a
travs de imgenes, sonidos, objetos,
actividades, etc.

Lo que es ser una persona

Cmo nos describimos uno al otro.

MARXISMO Y LA CENTRALIDAD DE
LAS CLASES
M a rx i s m o s u b r ay a l a e s p e c i fi c i d ad
h i s t r i c a d e l o s a s u n to s h u m a n o s y e l
c ar c te r c a m b i an te de l a s fo rm a c i o n e s
s o c i a l e s cu y a s p r i n ci pa l e s
c ar a c te r s ti ca s s e e n c u e n tr a n e n l a s
c o n d i c i o n e s m ate r i a l e s d e ex i s te n c i a.
M a rx s o s te n a q ue l a p r i m e r a p r i o r i d ad
d e l o s s e re s h u m a n o s e s l a p ro d u c c i n
d e s u s m e d i o s d e s u b s i s te n c i a a tr av s
d e l tr ab a j o. A s , c re a n s u am b i e n te y a
s m i s m o s tam b i n .
L a o rg an i z a ci n d e u n m o d o d e
p ro d u c c i n n o e s s i m p l e m e n te u n a
c u e s ti n d e c o o rd i n ac i n d e l o s
o b j e to s , s i n o q u e e s t i n tr n s e c am e n te
l i g ad a a l a s re l a c i o n e s e n tre l as
p e r s o n a s , q u e l l e g an a s e r m o ti v o s d e
p o d e r y c o n fl i c to.
M o d o s an ti g u o s d e p ro d u c ci n ->
fe u d a l -> c ap i ta li s m o

CAPITALISMO
Modo de produccin basada en la
propiedad privada de los medios
de produccin.
La divisin fundamental del
capitalismo es e ntre aquellos que
poseen los medios de produccin,
la burguesa, y los que, al ser un
proletariado desposedo, deben
ve nder su fuerza de trabajo para
sobrevivir.
Sociedades capi talist as de claran
que el trabajador es un age nte
libre y la venta de un contrato de
trabajo libre y justa, Marx
argumenta que este aspect o
abarca ms de una explotacin
fundamental e n el trabajo.

Problemas segn Marx:

una tasa decreciente de
ganancia
los ciclos de auge y
cada
un monopolio cada vez
mayor
la creacin de un
proletariado que se va a
convertir sepulturero del
sistema

MARXISMO Y ESTUDIOS
CULTURALES
Vivimo s en las fo rmac io nes soc ia les c ap it alista s o rga niza das a lo
largo de las lneas que se m a nifi est an profunda s divisiones de
clase en el t rabajo, los salarios, la vivienda, la ed uc a cin y la
salud .
Adems , las prcticas cultur ales so n t ra slada das al m erca do por
las grandes indust rias de la c ult ura c orpo rat iva. En este
co nt ext o, los est udio s cultur ales ha n sido solida rio s a sum iendo la
causa del cambio.
Tericament e, una lec tura determ inist a del m arxism o ro ba lo s
seres h umanos de la agenc ia o de la ca pac idad de obra r. esto es
as porque los result ados de la ac c in hum a na parec en es tar
predeterminad os p or la s leyes m eta fsic as que dirigen la histo ria
fuera d e la accin hum ana .
Marxismo sugiere que existen regularida des en la exist encia
humana que s e encuent ran fuera de c ualquier individuo d ado. Po r
ot ro lado, tiene un com prom iso c on el c a m bio a t ravs de la
accin hum ana.

CULTURALISMO Y
ESTRUCTURALISMO
Culturalismo

Estructuralismo

Ric ha rd H oga r t ( 1 9 5 7 )
Ra y m on d Wil lia m s ( 1 9 6 5 ,
1 9 7 9 , 1 9 81 , 1 9 83 )
Edw a rd Th om pson (1 9 6 3 )
Cult ur a li sm o: de st a c a la
"norm a li da d" de la c ultur a y
la c a pa c ida d a c tiv a y crea t iv a
de l a s pe r so na s pa r a c onstr uir
pr c tic a s s igni fi c a tiv a s.
La c ult ur a se ex pl or a a tr a v s
de l cont ex t o de su s
condi cio n es m a te r ia l es de
producc in y re ce pci n.

H a b l a d e p r c t i c a s s i g n i fi c a t i v a s
q ue g e ne r a n s i g n i fi c a d o c o m o
re s u l t a d o d e l a s e s t r u c t u r a s o
re g u l a r i d a d e s p re d e c i b l e s q u e s e
encuentran fuera de cualquier
persona dada.
Pa t ro n e s d e l a c u l t ur a y l a v i d a
social que se encuentran fuera
d e c u a l q u i e r p e r s o n a e s p e c fi c a .
Fa v o re c e u n a f o rm a d e a n l i s i s
en el que los fenmenos slo
t i e n e n s e n t i d o e n re l a c i n c o n
o t ro s f e n m e n o s d e n t ro d e u n a
e s t r uc t u r a s i s t e m t i c a d e l a s
cuales ninguna persona en
particular es la fuente.

ESTRUCTURA DEL LENGUAJE

Estructuralismo tiene signifi cacin en el efecto de las
estructuras profundas del lenguaje que se
manifi estan en determinados fenmenos culturales o
la manera de hablar humana.

Ferdinand de Saussure, 1960

El significado se genera a travs
de un sistema de diferencias
estructurales en el lenguaje.
significado es el resultado de las
reglas y convenciones que
organizan lenguaje (langue) en
lugar de los usos especficos que
las personas despliegan en la
vida diaria (parole)
Sintagmtic
o (una
oracin)

Significad
o

Paradigmti
co
(sinnimos)

CULTURA COMO LENGUAJE

Levi-Strauss argumenta de
manera binaria y signos.
Incesto divide a los casables y
los prohibidos.
Comida: buena para pensar y
no sana.
Judos: kosher y prohiben
puerco.

Signifi cados de los textos

deben entenderse no en
trminos de las intenciones
de determinados seres
humanos, sino como un
conjunto de prcticas
signifi cantes.

FOUCALT
Foucalt argume nta contr a
las te oras e stru ctur ale s
de l le nguaje que lo
concibe n como un siste ma
au tnomo g obe rnado por
re glas.
Se opone a m tod os
he rme n uticos e
in te rp re tativos qu e bus can
re ve lar e l men saje
e scondido de l le ngu aje .
Foucalt se ocup a de la
de scripcin y anlisis d e
las sup er fi cie s de l discu rso
y sus e fe ctos e n mate r ia
de te rminada y condicione s
histricas.

POSMODERNISMO
El rechazo de la verdad como un objeto fi jo y eterno.
Lyotard rechaza la idea de grandes narrativas que
pueden dar cierto aprendizaje de la direccin,
signifi cado y camino moral del desarrollo humano.
Al igual que Foucalt, cree que el conocimiento no es
metafsico, trascendental o universal pero especfi co
a particulares tiempos y espacios.
El posmodernismo dice que el conocimiento es:
Especfi co a juegos de lenguaje;
Local, plural y diverso.

PSICOANLISIS Y SUBJETIVIDAD
El psicoanlisis se concentra
en la construccion y
formacion de la subjetividad.
Segn Freud (1977), el ser
est constitudo en terminos
de:
Un ego, o sea una mente
consciente y racional
Un superego, una consciencia
social
Lo inconsciende, el id, fuente de
las labores simblicas de la
mente con funciones diferentes
a las de la razn.

EL COMPLEJO DE EDIPO
Marca la formacin del ego y subjetividad del gnero,
estableciendo que antes de que este momento ocurre
uno no distingue si es masculino o femenino.
El primer amor de un infantil es su madre, con quien
se identifi ca y desea, con el complejo la repudia
como objeto amoroso y se separa de la madre.
El psicoanalisis puede comprenderse como un
acontecimiento no histrico de subjetividad marcando
el proceso psquico de la humanidad a lo largo del
tiempo.

FEMINISMO
campo de la teora y la poltica que contiene
perspectivas opuestas y prescripciones para la
accin.
Se puede localizar el feminismo como afi rmacin que
el sexo es un eje fundamental e irreductible de la
organizacin social que, hasta la fecha, ha
subordinado la mujer al hombre.
Feminismo liberal busca la equidad de oportunidades
hacia las mujeres.
Feminismo socialista seala las interconexiones entre
clase y gnero, incluyendo el lugar fundamental de
las inequidades del gnero en cuanto al capitalismo.

RAZA, ETNICIDAD E HIBRIDEZ

etnicidad es un concepto cultural centrado en las
normas, valores, creencias, smbolos y prcticas
culturales que marcan un proceso de formacin de
frontera cultural.
la raza es una construccin social y no una categora
universal o esencial de la biologa o la cultura.
Hibridez resulta dado a que ni las culturas coloniales
ni las colonizadas y los idiomas se pueden presentar
de una forma pura

EL PROYECTO DE LOS NUEVOS

ESTUDIOS CULTURALES
New cultural studies: Adventures in theory. (2006),
Hall & Birchall.
Nueva corriente en estudios culturales
Trabajo de pensadores que han infl uenciado a las nuevas
teoras:
Nueva concepcin de la democracia y la poltica
Teoras sobre lo humano/no-humano,
naturaleza(biologa)/cultura(tecnologa)
Nuevas nociones de identidad y subjetividad.
Relacin entre la ciencia, la ontologa y la sociedad.

PROBLEMAS CENTRALES DE LOS

ESTUDIOS CULTURALES
Lenguaje y material
Cultura como signifi cado y como materia:
1. Marxisismo
2. Anti-reduccionismo
3. Predominio del postestructuralismo

Carcter textual de la cultura

.Estudios del sentido producido de manera simblica a
travs de sistemas de signifi cacin tales como el lenguaje.
.La cultura leda como un TEXTO.

PROBLEMAS CENTRALES
Ubicacin de la cultura
Raymond Williams: la cultura puede ser localizada con
fronteras defi nidas.
Globalizacin: la cultura como una forma de vida que surge
de una localidad hacia una extensin global.

La posibilidad de un cambio cultural

Cultura, poder y poltica como factores dominantes.
Relacin de los estudios culturales con poltica.
Una poltica cultural dirigida a la transformacin

PROBLEMAS CENTRALES
La racionalidad y sus lmites
Culturas occidentales explican la vida racionalmente.
Se cree que la razn da explicaciones lgicas a los
fenmenos culturales.
Pero es importante no dejar de lado el aspecto afectivo y
emocional que provocan a la conducta humana.
Postmodernistas que critican la racionalidad moderna y la
opresin que ejerce

EL CARCTER DE LA VERDAD
El carcter de la verdad
Cmo justifi car las teoras culturales y las polticas
culturales?
Se necesita saber la verdad sobre el trabajo social, para
poder interferir en asuntos humanos.
Nietzsche: la verdad divide en verdadero y falso
Foucault: las confi guraciones del conocimiento crean los
comportamientos y el orden social.
Rorty: el conocimiento y los valores como la verdad,
pertenecen a una poca, un tiempo y una ideologa.

PREOCUPACIONES INICIALES
Los tericos de estudios culturales no han puesto mucha
atencin a las preguntas de investigacin y metodologa.
Hay quienes s lo han hehco: Alasuutari, McGuigan y
Gray.
La mayora de los debates de los estudios culturales no
e preocupan por los tecnicismos.
Conocimiento o verdad?
Un cierto nivel de conocimiento acerca de algo es
posible.
Para el postestructuralismo, el conocimiento no es
descubrir una verdad exacta, sino de construir
interpretaciones sobre el mundo que se toman como
verdades.

METODOLOGAS CLAVES O
PRINCIPALES
Hay diversos mtodos, pero los principales son:
La etnografa: acercamiento cultural vivencial.
Texto/textualidad: semitica, postestructuralismo y
deconstruccin Derridiana.
Estudios receptivos.

ETNOGRAFA
Descripcin holstica (cada ralidad como un todo) y
anilsis de culturas basado en el trabajo de campo
intensivo.
Participacin (escuchar y observar,
principalmente)durante largos perodos de tiempo en
la vida de ese pueblo o cultura.
Vivir el estilo de vida de ellos.

ETNOGRAFA (PROBLEMAS)
Ha intentado representar el signifi cado subjetivo,
sentimientos y culturas de los dems, y ha cado en una
epistemologa vivencial.
Argumentos en contra de la etnografa:
Los datos y hechos observados y recopilados son ya en s una
interpretacin hecha por el investigador.
Esto sucede en cualquier campo de investigacin.

El producto de la etnografa es siempre literatura, as que cae en

una epistemologa vivencial transformada en texto.

Se sugiere que el acercamiento hacia la etnografa sea ms

refl exivo y abierto al dilogo, pues los investigadores
escriben sobre sus propias suposiciones y puntos de vista.
Que se vuelva cada vez menos una bsqueda por los hechos y ms una
conversacin entre los participantes.

Ayuda a combatir el etnocentrismo y aporta nuevas ideas a

otras culturas.

ETNOGRAFA (CONCLUSIONES)
No abandonar este mtodo, porque los hallazgos son
valiosos para trabajar.
El lenguaje de observacin y la evidencia diferencia a
la etnografa de la novela.
Es imposible relacionar la palabra con el mundo real,
todo es una interpretacin.

ACERCAMIENTO TEXTUAL
Los tres campos principales de esta rama son:
La semitica: los textos como signos. La semitica analiza los
signos con que se transmite la informacin, como la televisin
como representacin construida de la realidad y no como la
realidad completa.
El Texto como narrativa: secuencia ordenada de eventos.
Por ejemplo, los documentales de Nat Geo que hablan de hechos
histricos: hacen una reconstruccin de los hechos para comunicar.
Todorov dice que la narrativa comienza con un equilibrio, se
desequilibra y termina con un nuevo equilibrio.
Cenicienta es feliz----------muere su padre y sufre maltrato---------el
prncipe la busca y vive feliz para siempre con l.

El deconstruccionismo de Derrida. Deshacer las

construcciones binarias, como hombre/mujer, razn/locura,
realidad/apariencia.
No se hace tanto como para demostrar que la inferior es ahora
superior, sino para demostrar que no hay una sin la otra.
Uno de los problemas principales es que debe usar el mismo
lenguaje que intenta construir. Tcnica erasure.

ESTUDIOS RECEPTIVOS
Cualquier intrepretacin de signifi cados textuales de parte
de un crtico o especialista es muy diferente al que va a
tener un lector promedio o la audiencia promedio.
Las audiencias son creadores activos de signifi cados en relacin a
los textos.

Hay dos teoras predominantes:

Hall y su modelo Codifi car-Decodifi car. Hall dice que la
produccin de signifi cado no asegura que eso vaya a interpretar la
audiencia, pues el sistema en el que se est es polismico. Entre
ms cercana sea cultural e intelectualmente la audiencia al emisor,
ms cercanos estarn del signifi cado que quiso dar a su mensaje.
Estudios de recepcin de literatura y hermenutica, con Gadamer e
Iser como representantes.
El entendimiento o comprensin se hace siempre desde la posicin y el
punto de vista de la persona que recibe el mensaje. No es solo una
recepcin de signifi cado del texto, es una produccin de signifi cado por
los receptores.
No hay manera de fi jar el signifi cado.

EL LUGAR DE LA TEORA
(CONCLUSIONES)
La teora puede ser entendida como narrativas que
buscan distinguir las caractersticas generales que
describen, defi nen y explican eventos recurrentes.
La teora no pinta al mundo de manera ms o menos
veraz, es una herramienta.
Es autorrefl exiva.
La construccin de nuevas teoras requiere de una
meditacin profunda sobre los conceptos y
argumentos que sostienen algo.
Constantemente desafa lo establecido con el objetivo
de dar nuevas herramientas y maneras de ver el
mundo.

REFERENCIAS
Chris, Barker. Cultural studies: Theory and Practice .
3era ed. SAGE publications, 2008. Impreso.