moral de la vida cristiana tambin con la expresin: el hacer la voluntad de Dios al promover la realizacin del reino de Dios. Consideremos el ideal moral cristiano y el de practicar el amor cristiano, completa el summun bonum (sumo bien), de la tica cristiana.
La preminencia del pensamiento
reciente del modernismo
Emanuel Kant. El cristiano se salva por sus propios medios.
La religin es moralista, entonces la teologa y la soteriologa se confunden con la
tica.
La salvacin no es in don divino.
Rechaza la redencin vicaria de Cristo.
Albert Ritschl: segn el a Dios se le puede concebir como amor y el reino de Dios son las virtudes del amor en las relaciones humanas.
Bajo el influencia Ritschiana se da auge a la teologa orientada a la tica y a la
sociedad.
La distorsin de esta influencia lo vemos en 4 maneras distintas.
1.EL IDEAL DEL REINO EN LA TEOLOGA Y LA TICA
MODERNA LA CATEGORA BSICA EN LA CONSIDERACIN TICA EN GRAN PARTE DE LO QUE SE ESCRIBE HOY DA SOBRE EL IDEAL MORAL CRISTIANO ES EL REINO DE DIOS. a. El nfasis del concepto del reino en esas teologas de servicio social es meramente moralista y exclusivamente tico. No reconoce que, adems del aspecto tico, el concepto del reino tiene tambin significado teolgico-redentor, y que este ltimo sentido es bsico e indispensable para un verdadero entendimiento del anterior. El concepto del reino de Dios no es una categora absoluta, en la cual cada enseanza de Jess encuentra su lugar, sino es un aspecto del sistema de enseanza cristiana que est ntimamente relacionado con otros conceptos, como, por ejemplo, la salvacin y la soberana de Dios.
b. El nfasis es exclusiva y exageradamente social, con la resultante
indebida desvaloracin del significado bsico de lo personal y lo individual. c. El nfasis es extremadamente y en unos casos, exclusivamente terrenal, poltico, social, econmico, y material. En esto vemos la falla ms grande de tal orientacin: la de menospreciar lo sobrenatural , lo espiritual, lo celestial, y lo escatolgico del concepto del reino. d. Son dos los aspectos correlativos de la idea social del reino: (1) La doctrina de Dios, el Padre de todos; y (2) la de la fraternidad universal del hombre. Ambos conceptos son contrarios a la enseanza del Nuevo Testamento. Notaremos pronto que los conceptos de Dios Padre y de la fraternidad humana del Nuevo Testamento estn arraigados en la redencin y no en la naturaleza.
2. La preeminencia del concepto del reino en el Nuevo Testamento
Existe una tendencia en el pensamiento cristiano conservador, basada en una reaccin contra el nfasis modernista en su concepto del reino, de tener en poco la importancia del reino El trmino basilea (reino), en su sentido espiritual, se encuentra no menos de 140 veces en el Nuevo Testamento. Las veces que se emplean trminos relacionados, como por ejemplo, basileus (rey) y basileuein (reinar), no se incluyen en este nmero. Juan el Bautista, el precursor de Cristo, resumi todo el significado de la venida de Jess en las palabras: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado (Mt 3.2). Jess mismo inici su ministerio anunciando su misin en trminos semejantes (Mt 4.17; Mr 1.14,15). Por todo ello, no cabe duda acerca del lugar prominente del concepto del reino en la revelacin del Nuevo Testamento; pero ahora nos toca preguntar: Qu es el reino de Dios y
3. El reino de Dios: su trasfondo antiguo testamentario
El concepto del reino de los cielos del Nuevo Testamento es una amplificacin de una enseanza en el Antiguo Testamento, y por esto es menester, a fin de que entendamos correctamente el concepto del Nuevo Testamento, que encontremos nuestro punto de partida de los anuncios del reino en la revelacin del Antiguo Testamento y en las expectaciones judas basadas en ellas. Muy notables dentro de muchos pasajes del Antiguo Testamento son los siguientes: 2 Samuel 7.12- 16; Salmos 2; 72; 98.7-9; 110; Isaas 2.2-4; 9.6,7; 11.1-10; 40.911; Jeremas 23.5,6; 31:31ss; 32.37s; 33.37s; 33.14- 16; Ezequiel 24.23s; Daniel 2.24-35,37. Podemos resumir la enseanza proftica del Antiguo Testamento acerca del reino diciendo que el Rey Mesinico (en cuya persona Jehov mismo, en un tiempo futuro, vendra a su pueblo de una manera singular) sera Juez,
4. La enseanza de Jess en cuanto al carcter espiritual del reino
Sera una equivocacin suponer que la idea del reino venidero, como fue presentado por la profeca del Antiguo Testamento, fuese una idea viva en el pensamiento de sus contemporneos cuando Jess proclamaba el reino como el tema central de su enseanza. Los que vivan en aquel entonces no entendieron a Jess debido a que tenan una idea equivocada del reino. En la literatura rabnica el trmino malkuth shaamaym sola usarse mucho tiempo antes de Cristo (el trmino es hebreo y quiere decir reino de los cielos) Contra esto, Jess y el Nuevo Testamento entero enseaban que el reino es espiritual. Es ms bien interno que externo. No es fsico, temporal, y visible, sino espiritual, eterno, e invisible.
VALORES DEL REINO DE DIOS
5. El reino de Dios y la obra redentora de Cristo
Queremos mostrar ahora que el reino de Dios se funda en la obra redentora de
Cristo. Los fariseos preguntan acerca del tiempo de la venida del reino. Responde Jess diciendo que el reino ya est entre ellos. Luego pone su atencin en el futuro del reino, su aspecto escatolgico. Antes de que venga el Hijo del Hombre, en su da (v. 24), tiene que sufrir muchas cosas y ser rechazado de esta generacin (v. 25). Esto implica, sin duda, que el reino no vendra sino a travs del sufrimiento del Mesas. Tenemos dos ejemplos de la enseanza de Jess acerca de la ntima relacin entre sus sufrimientos y el reino. Estos textos pertenecen al tiempo entre su resurreccin y su ascensin. El primero lo encontramos en el discurso a los hombres en el camino a Emas. Los caminantes, sin reconocerlo, expresaban a Jess su decepcin. Andaban desalentados por el hecho de que Jess haba muerto, y agregan: Pero esperbamos que l era el que haba de redimir a Israel....
6. La naturaleza esencial del reino de Dios
El reino de Dios es el gobierno o el rgimen de Dios establecido en los corazones de aquellos que, por fe en Cristo y confianza en su redencin, efectuadas por el Espritu Santo, estn ligados en una comunin espiritual caracterizada por el hacer la voluntad de Dios. En el fondo, el reino de Dios es asunto de la autoridad divina sobre nuestra vida, expresada en obediencia y lealtad de nuestra parte. Su esencia es el gobierno de Dios en nuestro corazn y vida; visto desde la perspectiva divina como autoridad, y desde la humana como obediencia y dedicacin a la voluntad de Dios. En el Nuevo Testamento el concepto del reino ocurre frecuentemente, y el trmino se usa en una variedad de significados: a veces se refiere al reino de Cristo en s; otras veces se refiere al nuevo orden de cosas; tambin se refiere al nuevo conjunto de relaciones establecidas por la venida de Cristo; y a veces designa la esfera espiritual, inseparable del orden nuevo.
7. El reino de Dios es una realidad presente y una esperanza futura
La teologa modernista protestante presenta al reino como una realidad actual que est en la historia y en ningn sentido ms all de la historia. Para estos telogos no existe un reino escatolgico. Al rechazar el sobrenaturalismo cristiano, el carcter escatolgico del reino queda tambin rechazado. No necesitamos utilizar mucho espacio para probar que el punto de vista de los telogos modernistas est equivocado en cuanto a creen que el reino no tenga aspecto escatolgico. Por mucha que sea la evidencia bblica no les impresionara por la sencilla razn de que el modernista no reconoce la autoridad de las Escrituras. Nosotros, ya que aceptamos la autoridad de la Biblia, no tenemos problema en aceptar la idea de que el reino es, a la vez, escatolgico y presente. Es aquella fuerza sobrenatural en la historia que llegar a su consumacin ltima en la propia historia a travs del poder divino sobrenatural que la trasciende. Por eso debe ser tanto presente como futuro.
El reino de Dios es esencialmente el mando de Dios por Cristo, y el rgimen
espiritual en el cual su dominio prevalece. Es el reino de Dios, pero Jess, el Rey Mesinico, tiene un papel nico en l. Despus de haber anunciado la venida del reino, y habiendo descrito sus caractersticas durante su ministerio, Jess echa los fundamentos del mismo en su obra redentora y mediadora, en sus sufrimientos sacrificiales, en su muerte redentora, y en su resurreccin. Luego encomend a sus discpulos la tarea de establecer el reino en la tierra; esto a la hora de su ascensin. Desde Pentecosts, el reino est progresivamente establecindose, por la predicacin del evangelio, en los corazones y las vidas de los hombres. Como Rey celestial, Cristo gua y dirige la realizacin histrica del reino a travs de las edades, y lo conduce a su consumacin triunfante en su segunda venida. Entonces el reino vendr en su forma perfecta y completa. La peticin del padrenuestro pasar a su cumplimiento final y completo: Venga tu reino: hgase tu