ANTROPOLOG

A
SOCIOCULTUR
AL

A partir del vdeo:

1.Qu es o de que trata la
antropologa sociocultural?
2.Cules son sus principales
caractersticas?
3.Qu elementos lo componen?

Es la conjuncin
de las disciplinas
etnogrficas y
etnolgicas.
Antropologa
Social
El parentesco, los
grupos de edad,

Estudia las relaciones

entre:
Las personas y entre los
grupos.
Las instituciones sociales
como la familia,
La organizacin poltica,
las leyes,

Las actividades econmicas.

ASC: disciplina orientada a

la descripcin y anlisis de
los grupos humanos y sus
modos de vida.
Por qu y para qu
estudiar ASC?
Para comprender la
diversidad de las culturas y
las sociedades humanas.

La ASC estudia al ser humano

como miembro de un grupo
social y como integrante de
una cultura.
La ASC nace con el fin de
estudiar
las
culturas
humanas de forma directa a
travs de una metodologa
cualitativa.

La ASC est relacionada con

otras ciencias: la sociologa,
el derecho, la ciencia
poltica y la psicologa
social; la historia, la
geografa y la filosofa.
Por qu, qu aportan estas
ciencias?

Su inters de
conocimiento son las
sociedades y la culturas.

La ASC ha hecho interesantes

aportes en materia de conceptos
que hoy resulta indispensable:
1.Etnocentrismo.
2.Relativismo cultural.
3.Identidad cultural.
4.Conflicto intertnico.
Junto con la ASC se han ido desarrollando otros
temas:
Los estudios de gnero.
La distincin entre magia y religin.
La prohibicin del incesto.

Etnografa: Etimolgicamente es escribir sobre

los pueblos,
Estudiando
descriptivamente
sociedades humanas.

las

Recopila de forma descriptiva datos

de los pueblos
Hace trabajo de campo observando y
describiendo el comportamientos de
los individuos de una cultura.

La descripcin etnogrfica es
presentar la organizacin de la
sociedad desde la perspectiva de
los nativos;
La etnografa es como una
gramtica: debe permitir entender
cmo funciona una cultura.

Etnologa:
Estudio comparado de los pueblos.
Utiliza el mtodo comparativo,
buscando las regularidades de
comportamiento
que
vienen
influidas por razones ecolgicas,
histricas o por la propia dinmica
interna del grupo.

Se diferencia de la etnografa
en
que
trata
de
dar
explicaciones que van ms all
de la mera descripcin.

La etnologa se interesa por

las ideas y patrones de
comportamiento relativos a:
Las costumbres y estilos Econmicos (produccin,
intercambio,
tecnolgicos (tcnicas
redistribucin, comercio).
artesanas).
Sociales
(parentesco,
familia, matrimonio).
Legales (tratados, herencias).

Polticos (poder, autoridad,

coercin),

Ideolgicos
(cosmovisin, magia,
religin, arte y msica).

El propsito de
la etnologa:

Su inters:

Interpretar las semejanzas y

diferencias entre las sociedades y
las
culturas
y
establecer
generalizaciones
sobre
la
humanidad.

Trasfondo histrico de las

culturas, por eso algunas veces
se le ha llamado a la etnologa,
historia cultural.

La diversidad cultural:
Coexistencia de grupos sociales con distintas formas de
vida (culturas distintas) en un entorno comn.
Se constituye en objeto de estudio de la ASC en reconocimiento a
la creciente importancia que alcanza desde los inicios del mundo
hasta los actuales procesos de globalizacin.

Nos permite entender los conflictos e intercambios que

ellas generan en nuestras vidas cotidianas.

La preocupacin por comprender la diversidad sociocultural de

los grupos humanos adquiere importancia en el marco de la
modernidad, entendida como una fase histrico cultural, con un
marcado carcter antropocntrico
Hay una forma de experiencia vital- la experiencia del tiempo y del
espacio, de uno mismo y de los dems, de las posibilidades y de los
peligros mismos de la vida- que comparten hoy los hombres y
mujeres de todo el mundo. Llamar a este conjunto de experiencias
la modernidad. Ser modernos es encontrarnos en un entorno que
nos promete aventuras, poder, alegra, crecimiento, transformacin
de nosotros y del mundo y que al mismo tiempo, amenaza con
destruir todo lo que tenemos, lo que sabemos, todo lo que somos.
Bernarn, M. 1988. 7.

MODERNIDAD
Carcter antropocntrico

DIVERSIDAD
SOCIOCULTURAL

Ensanchamiento de los horizontes geogrficos.

Desarrollo del pensamiento cientfico: dominio de
la naturaleza sobre la base del entendimiento de sus
leyes.
Acumulacin de recursos y creacin de nuevas
formas de produccin (capital, dinero y tecnooga).
Surgimiento de una nueva clase social emergente:
la burguesa: cientficos, tcnicos y comerciantes.
REFLEXIVIDAD

RAZN / ORDEN / PROGRESO.

La razn humana como

facultad humana por
excelencia, que permite y
promueve el conocimiento y
la transformacin de la
realidad (dominio y control).

El progreso, como la
concepcin
de
una
sociedad capaz de crear
las condiciones de su
propio
desarrollo
(soberbia
y
atosuficiencia).

La concepcin de orden
supone la existencia de
leyes universales que
permiten explicar el
funcionamiento del
Universo. Adopcin del
modelo matemtico.

Los pensadores del siglo VI comienzan a vislumbrar el problema de los otros, y

por ende, de s mismos, de sus propias instituciones y valores. A la perplejidad
frente a la diversidad y al asombro de hallarse frente a culturas y mentalidades
diferentes se corresponde la necesidad de buscar la razn de estas diferencias y el
cuestionamiento de la propia civilizacin occidental.
el asombro de Occidente ante lo distinto se distingui porque no fue ingenuo, y
por sobre todo, porque ese asombro fue domesticado bajo las reglas del mundo
cientfico. El reencuentro de los europeos con otras culturas distintas dio origen a
lo que sera la pregunta fundente del la Antropologa: Por qu estos hombres son
distintos?
Como escribe Levi-Strauss, en adelante Europa supo que existan otras formas
de vida econmica, otros regmenes polticos, otros usos morales y otras creencias
religiosas que las que hasta entonces se crean radicadas en un derecho y
revelacin de origen igualmente divino y respecto a lo cual solo caba poseerlos
para su pleno disfrute o carecer absolutamente de ellos. A partir de all, todo puede
ser puesto en entredicho.
(Azcona, 1987, 34).

Diversidad cultural
IDENTIDAD
(Nosotros)

Conjunto de caractersticas
culturales que distinguen a
un grupo social.

ALTERIDAD
(Otros)

Reconocimiento de un
grupo social con
caractersticas culturales
distintas a las propias.

La relacin IDENTIDAD 7 ALTERIDAD debe entenderse como el

descubrimiento que el yo hace del otro.
La alteridad surge como la posibilidad de ver al otro no desde una
perspectiva propia, sino teniendo en cuenta su propia cultura
(creencias, normas, costumbres y tradiciones).

ETAPA PREANTROPOLGICA

S. XV VIAJEROS Y
EXPLORADORES

Relatos
mgicos y
supersticio
sos,
imgenes
deformada
s de la
realidad.

S. XVIII
CONQUISTADORE
SY
COLONIZADORES

Necesidad
de control
(conocimien
to y
transformaci
n) sobre los
nuevos
territorios
colonizados.

ETAPA
ANTROPOLGICA

1850-1960
ANTROPOLOGA
CLSICA

Bsqueda de
leyes
generales
que
expliquen la
cultura
(Paradifmas
explicativospositivismo)
.

1960-2009
ANTROPOLOGA
CONTEMPORNE
A

Reconocimi
ento a la
importancia
de la
subjetividad
(paradigmas
interpretativ
osfenomenolo
ga).

SOCIEDAD Y CULTURA

La sociedad es un grupo
humano
relativamente
independiente
que
se
perpeta en el tiempo, que
ocupa
un
territorio,
comparte una cultura y tiene
la mayor parte de sus
asociaciones dentro de ese
grupo (Horton y Hunt,
2006).

La
cultura es un
conjunto de tradiciones y
estilos
de
vida,
socialmente adquiridos por
los miembros de una
sociedad, incluyendo sus
modos
pautados
y
repetitivos de pensar,
sentir y actuar (Harris,
2000).

Normas: (lo
Expectativas
comportamiento.
QU ES LA
CULTURA?

normal)
de

Costumbres:
Pautas
habituales de comportamiento.
Tradiciones:
Costumbres
mantenidas en el tiempo.
Instituciones:
Responden
funciones formalmente.

Involucra aspectos materiales y simblicos.

Ordena y da sentido a nuestra realidad.
Definen nuestras formas de relaciones
sociales (convivencia).
Organiza nuestros modos de vida.

Relacin cultura sociedad

Una sociedad se refiere a un grupo de personas
que actan entre s con un mayor grado de
comunin que con otros individuos; que cooperan
unas con otras para alcanzar determinados fines.
Una cultura se refiere a los modos de vida de ese
grupo de personas (Klaickhohn, 1951, 35.

Antropologa: La cultura

La cultura es
compartida

La cultura es
dinmica

SOCIEDAD Y CULTURA

La cultura es
aprendida

La cultura es
adaptativa

CIA
LIZ
AC
IN
SO

Proceso mediante el cual un individuo se

hace miembro de su sociedad,
adscribiendo a los roles y status que sta
le confiere y que ordenan su
participacin en la vida social colectiva.

Es la manera en que los

individuos se convierten en
miembros de una sociedad,
encarnando
en
su
propia
experiencia y actuando a partir de
su comportamiento aprendido.
Barfield, 2000, 478.

SO C

Z
I
L
IA

I
AC

ROLES:
Conjunto de
funciones que un
individuo debe asumir
socialmente segn las
situaciones concretas en
las cuales le corresponde
participar.

STATUS
Posesin de prestigio y
reconocimiento social
que un individuo cupa al
interior de un grupo
social.

MTODO

TEORA

Etnografa
Recoleccin de
datos en trabajo
de campo.

Etnologa
Estudio
comparativo de
diversos aportes
etnogrficos.

Antropologa
Creacin de
modelos y
teoras
universales.

Nivel
descriptivo

Nivel
comparativo

Nivel
analtico

ETNOGRAFA:
Del griego: ethnos (tribu, pueblo), y grapho (escribir): descripcin
de los pueblos.
Es la descripcin sistemtica de un cultura contempornea por
medio del trabajo de campo (Barfield, 1998, p. 210).
Es el estudio descriptivo de la cultura de una comunidad, o de
alguno de sus aspectos fundamentales, bajo la perspectiva de
comprensin global de la misma (Aguirre Baztn, s/r).
Es una concepcin y prctica del conocimiento que busca
comprender los fenmenos sociales desde la perspectiva de sus
miembros (Guber, 2001, p. 12).

El mtodo etnogrfico.

Caractersticas metodolgicas:
Carcter exploratorio / descriptivo.
Trabajo con datos no estructurados.
Unidad de estudio acotada: mayor
profundidad.
Descripciones y explicaciones
verbales.
Interpretacin de los significados
y funciones del modo de vida de los
sujetos investigados.

El mtodo etnogrfico.
Observacin

Mapas mentales.
Etnografa
Estar ah

Observacin
participante

Conversaciones

Entrevistas estructuradas.

La experiencia del
investigador como
instrumentos del
conocimiento.

Entrevista semiestructurada.

Cuestionarios
Historias de vida

Entrevistas no
estructuradas.

TRASLADO
ALTERIDA
D

IDENTIDA
D
EXTRAAMIENTO

Al no participar como nativo en las prcticas sociales de

las
poblaciones
que
estudia, el
antroplogo
existencialmente experimenta el extraamiento, una
unidad contradictoria, por ser al mismo tiempo
aproximacin y distanciamiento. Es como estar delante
de un sistema de signos vivirlo relacionndose
primeramente con sus significantes, pero sin comprender
del todo sus significados.
Linis Ribeiro, 1986).

TRASLADO
ALTERIDA
D

IDENTIDA
D
EXTRAAMIENTO

Elaboracin de un plan de trabajo etnogrfico.

Definir una problemtica sociocultural interesante y relevante para los
estudiantes.
Escoger lugares representativos de tal problemtica, recorrerlo
(vagabundeo), y desarrollar un registro de estos acercamientos en un diario
de campo (este diario se llevar durante todo el trabajo). Regustrar
primeras impresiones y observaciones simples (contextualizacin).
Aplicar tcnicas de observacin etnogrfica que permitan identificar y
caracterizar los componentes socioculturales de la problemtica estudiada
(personas, interacciones y prcticas sociales, caractersticas del entorno).
Desarrollar una pauta de entrevista semi-estructurada y aplicarla a los
informantes pertinentes (mnimo 3 entrevistas).
Introducir categoras de anlisis antropolgico que permitan caeacterizar la
problemtica escogida en cuanto a sus componentes, basndose en la
informacin cualitativa que las tcnicas etnogrficas hayan aportado.
Formulacin de conclusiones.

La Observacin como prctica etnogrfica

Observamos para situarnos en un

determinado contexto o situacin
sociocultural (un escenario).
Observamos para informarnos acerca
de las caractersticas del contexto y para
actuar en l.
Observamos para establecer un
registro visual sistemtico y deliberado
de los hechos en el momento en que
ellos ocurren, reflejando de esta manera
la espontaneidad de la vida social
urbana.

Es media maana. Como cualquier feriado

chiclayano, las calles estn casi vacas: ni
gente ni vehculos. En la combi vamos tres a
cuatro personas; me bajo en la esquina de
Jirn de la Unin con Caman. Por esta calle,
los pequeos almacenes barriales en su
mayora estn abiertos, con una clientela
sobretodo femenina; uno que otro joven
camina por el barrio, as como una que otra
familia en tenida dominguera. Con bolsas
repletas de frutas y verduras, algunas seoras
ya vienen de vuelta de la feria, que se pone
los domingos por la calle Colmena.

La Observacin como prctica etnogrfica

Supone una clara diferenciacin de roles y posesiones
entre observador y actor social
OBSERVACIN

La mera observacin ubica al

investigador fuera del grupo
social estudiado, lo que le
PERMITE
registrar
detalladamente los distintos
momentos y eventos de la vida
social

PARTICIPACIN

La participacin pone el
nfasis en la experiencia
vivida por el investigador
desde dentro del grupo
social estudiado.

Mientras ms participa, menos posibilidad hay de registrar;

mientras ms registra, menos posibilidades tiene de participar.

PERSPECTIVA
EXGENA
OBJETIVIDAD Y
SIMPATA

EL Observador como
participante.

Totalmente
observador.

ENDGENA
SUBJETIVIDAD Y
SIMPATA

Participante como
observador.

Totalmente
participante.

2. La observacin cmo tcnica de investigacin

Debe ser sistemtica.

La seleccin de un escenario relativamente
acotado.
Una observacin y registro de datos sistemticos
donde se especifiquen contextos, situaciones e
individuos.
Deben propender al uso y formulacin de
categoras de anlisis.
Deben ser reflexiva y crtica, desechando juicios
de valor y compromisos con intereses de grupo.

3. Etapas de la Observacin Etnogrfica

3.1. El acceso.
Entrar en un escenario por lo general es muy difcil. Se
necesita diligencia y paciencia. El investigador debe negociar
el acceso, gradualmente obtiene confianza y lentamente recoge
datos que solo a veces se adeca a sus intereses Taylor y
Bodgan, 1995, p. 36.

Bsqueda e identificacin de un portero.

Explicacin general de los objetivos de
investigacin.
Bsqueda de puntos de alta interaccin social.
Definicin de horarios y de reas de observacin.
Establecimiento de rapport (empata).

la

3. Etapas de la Observacin Etnogrfica

3.2. La recopilacin de datos

Despus de cada observacin, realizar un

registro ordenado y detallado de lo observado
(notas de campo).
Bsqueda
de
informacin
clave:
comprensin amplia del escenario de estudio.
Permite comprobar hiptesis y corregir
interpretaciones.
Las interpretaciones deben ser comparadas y
corroboradas con otros informantes.

3. Etapas de la Observacin Etnogrfica

3.3. El registro de la informacin

Formulacin de interrogantes generales y bsqueda
de distintas perspectivas respecto del escenario
estudiado.
Bsqueda de distintos informantes complementarios
al informante clave.
Aproximacin progresiva a focos de inters.
Formular claramente las interrogantes
u
observaciones sugeridas en el desarrollo del trabajo.
Apertura para reconsiderar hiptesis, fuentes de
informacin, caminos de acceso, preguntas, etc.

La entrevista como prctica etnogrfica cotidiana.

Entrevistas estructuradas

Disposicin formal de posiciones (roles) entre

investigador e investigado.
El lugar de la entrevista est preestablecido (lugares
estratgicos).
El entrevistador define una serie predeterminada de
preguntas, con un conjunto lamiado de categoras de
respuestas.
Las respuestas son registradas de acuerdo a cdigos
predeterminados por el investigador.
La pauta de entrevistas es aplicada de manera
homognea en el conjunto de entrevistados.
ALTO CONTROL

ESCASA PROFUNDIDAD.

Proceso analtico de la informacin

1. Cuidadosa lectura de la informacin.
1.1. Extrae cuestiones significativas de la informacin recogida.
1.2. Relacionar informacin de campo con modelos tericos y
conceptuales utilizados.
1.3. Buscar similitudes y contradicciones entre la informacin
proporcionada por los distintos informantes.
1.4. Identificar el uso de conceptos novedosos por parte de los
sujetos entrevistados (conceptos nativos).
1.5. Analizar su consistencia como evidencia de formas de
conocimiento, prcticas y representaciones culturales
novedosas (conocimiento general, sentido comn, experiencia
personal.

Proceso de anlisis de la
informacin

2. Definir conceptos como categoras analsticas

significativas.
2.1. Analizar la correspondencia entre
conceptos de uso nativo y conceptos de uso
terico.
2.2. Establecer relaciones significativas entre
uno y otro.
2.3. Establecer su nivel de representatividad
frente al problema de investigacin abordado.

Cultura y comportamiento humano

http://www.slideshare.net/Nardo21/relacinentre-antropologa-cultura-ycomportamiento-humano

http://www.monografias.com/trabajos16/antropologiasocial/antropologia-social.shtml

http://www.conchadoncel.com/Contenidos/Materials_docents/Ant
ropologia_social/Apuntes/AntropoMetodo.pdf
http://ocw.unican.es/humanidades/introduccion-a-la-antropologiasocial-y-cultural/material-de-clase-1/tema-1.-la-antropologia-sociocultural/tema-1.-la-antropologia-socio-cultural-y-sus
https://docs.google.com/viewer?
a=v&pid=sites&srcid=Y29sZWdpb2xpYWhvbmEuY2x8Zmlsb3NvZmlhLWxpY
WhvbmF8Z3g6NjQ2MTFjMjdiZDg2MjczZQ
http://www.sisman.utm.edu.ec/libros/FACULTAD%20DE%20CIENCIAS
%20HUMAN%C3%8DSTICAS%20Y%20SOCIALES/CARRERA%20DE
%20TRABAJO%20SOCIAL/02/Antropologia%20Social/firth_significadode-la-antropologia- social.pdf