ESTTICA TRASCENDENTAL

3. APRIORIDAD DE ESPACIO Y
TIEMPO

 Espacio y tiempo no son algo real en s mismo, ni

expresan relaciones de coexistencia o de sucesin

entre cosas reales, sino que son la forma a priori
de nuestro conocimiento sensible.
La demostracin de esta tesis se realiza en dos

etapas.
En la primera, la exposicin metafsica, Kant

demuestra que espacio y tiempo son de hecho la

forma a priori de la sensibilidad.
En la segunda., la exposicin trascendental, Kant
eleva el hecho al derecho y demuestra que espacio
y tiempo deben ser necesariamente lo que son
como nica condicin de posibilidad de las ciencias
matemticas.

a) Exposicin metafsica
Se trata de demostrar que espacio y tiempo son de

hecho formas a priori del conocimiento sensible.

Para ello Kant ha de poner en claro dos cosas:
1) Que espacio y tiempo son a priori y no algo

adquirido a posteriori, es decir que no dependen

del hecho de la experiencia, que se presuponen en
toda experiencia de hecho; que no estn
sometidos a las condiciones de la experiencia, sino
al revs, la experiencia a las condiciones de
espacio y tiempo.
2) Que las representaciones de espacio y tiempo
son intuiciones puras de la sensibilidad y no
conceptos de la mente.

 [] estamos diciendo que las representaciones de

espacio y tiempo condicionan de antemano toda

experiencia posible, que no dependen por tanto
de la experiencia, sino que la experiencia
depende de ellas.
El espacio y el tiempo son necesarios en la

experiencia. De hecho, no podemos imaginar que

no haya espacio o que no haya tiempo, pero
podemos muy bien imaginar que no haya tal o
cual cuerpo en el espacio o que no ocurra tal o
cual suceso en el tiempo.
Espacio

y
tiempo
son,
pues,
dados
necesariamente a priori como condicin de
posibilidad de toda nuestra experiencia.

 Espacio y tiempo son representaciones singulares. De

hecho nos representamos siempre un nico espacio y

un nico tiempo. Y cuando hablamos de espacios y
tiempos nos referimos slo a segmentos o partes
delimitadas dentro de espacio y del tiempo nicos. En
consecuencia, espacio y tiempo no son conceptos
sacados deductivamente de las representaciones de
las cosas en general, sino intuiciones puras.
Espacio

y tiempo son representados como una

magnitud
infinita
dada. Las
representaciones
particulares del espacio y del tiempo slo son posibles
como limitaciones del espacio y del tiempo nicos e
ilimitados.

Las representaciones de espacio y tiempo subyacen

necesariamente a toda nuestra experiencia sensible.

a) Exposicin trascendental
Kant tiene que demostrar que el espacio es una

intuicin, no un concepto, porque un concepto

define a los objetos en general, por ejemplo a
todos los hombres y no a un hombre en particular;
y la intuicin es el conocimiento directo de un
individuo en particular. El espacio es entonces
intuicin pura o a priori.
La segunda tesis es la exposicin trascendental,

que es una palabra que deriva de trascendente y

cuyo significado tradicional es que el objeto existe
en s y por s, independientemente de m.

 Kant nos dice que la realidad tiene que forzosamente

tener la forma de la geometra, porque el espacio,

que es una intuicin, es la forma de toda intuicin
posible.
El espacio es la forma de la sensibilidad, la capacidad

del hombre de tener sensaciones es la que les otorga

e esas sensaciones la forma del espacio.
El espacio no es una cosa sino una forma a priori

de todas las cosas.

Por lo tanto, los juicios sintticos y a priori en las

matemticas son posibles, porque se basan en el

espacio y el tiempo que son las condiciones de la
posibilidad del conocimiento matemtico.

4. REALIDAD EMPIRICA E
IDEALIDAD TRASCENDENTAL
DE ESPACIO Y TIEMPO

 De lo dicho se desprende lo que Kant denomina la

realidad emprica y la idealidad trascendental de

las representaciones de espacio y tiempo.
a) Espacio

y tiempo no representan ninguna propiedad

de las cosas en s mismas ni en su relacin recproca, es
decir ninguna determinacin que pertenezca a los
objetos mismos, hecha abstraccin de todas condiciones
subjetivas de la intuicin.
b) El espacio no es otra cosa que la forma de todos los
fenmenos de los sentidos externos, es decir la condicin
subjetiva de la sensibilidad, bajo la cual nos es posible la
intuicin externa. De ah que esta forma de los
fenmenos pueda ser dada en el espritu con anterioridad
a su percepcin real.
De modo similar el tiempo no es otra cosa que la

forma del sentido interno, es decir de la intuicin de

nosotros mismos y de nuestro estado interno.

Kant afirma por tamo la realidad emprica y la

idealidad trascendental de espacio y tiempo.

Realidad

emprica, puesto que espacio y

tiempo se refieren a la experiencia, hasta el
punto de que nada puede sernos dado en ella
que no se encuentre sometido a las
condiciones espacio-temporales.

Idealidad trascendental, ya que espacio y

tiempo no son nada, si abandonamos la

condicin de posibilidad de toda experiencia y
los consideramos como algo que est en la
base de las cosas en s mismas.