INTRODUCCION

John
Wesley
(1703-1791)
SERMON:
El casi-cristiano
Predicado en Oxford,
el 25 de julio de 1741

INTRODUCCION

Qu es teologa poltica?

Qu es teologa
poltica?
,Arbor (1970)
La teologa
poltica nada tiene
que ver con una
actividad poltica
de la Iglesia ni del
clero, sino que
ms bien
reconoce por
razones teolgicas
al mundo secular
como tal y como

INTRODUCCION

KARL RAHNER

Adems, cabe
concebir la
teologa poltica
como tarea de la
teologa
consistente en un
permanente
enfoque crtico
del sistema social
imperante en
cada caso,
tentado siempre
de convertirse en

INTRODUCCION

KARL RAHNER

Asimismo, all
donde las ciencias
sociales
ideologizndose a
s mismas,
pretenden erigirse
en ciencias
bsicas absolutas,
una teologa
poltica debera
destruir
precisamente esa
vana pretensin

INTRODUCCION

Teologia
del
mundo

Johan
Baptist
Metz

INTRODUCCION

INTRODUCCION

INTRODUCCION

ACTITUDES CRISTIANAS EN POLITICA.

REFLEXIONES DE TEOLOGIA Y POLITICA
POR: JOSIAS ESPINOZA CARDENAS

PAUL
TILLICH

PAUL TILLICH

Pal Tillich escribe en 1922 Masa y Espritu donde propone crear un

cultura popular que luche contra la despersonalizacin de la cultura.

Paul Tillich en su obra El principio protestante y la situacin
proletaria denuncia que la Iglesia esta en la condicin burguesa ,
que repugna al movimiento obrero y se opone en consecuencia a la
misin universal bblica. La iglesia solo se preocupa por la alienacin
individual y religiosa, se olvida de la alienacin colectiva.

PAUL TILLICH

En 1933 escribe la decisin socialista, donde hace una

llamada a la lucha pero tuvo poca resonancia, sus

bigrafos creen que el contexto histrico no era propicio.
Tillich y Barth no llegaron a entenderse y se criticaron
duramente.

PAUL TILLICH
Paul Tillich abiertamente critic la social democracia y abri la

posibilidad de la Iglesia a un objetivo revolucionario. En 1932

formular las diez tesis contra la barbarie nazi.
De all se exilia en EEUU y se encuentra con el moralista Reinold
Niebuhr, gran pensador del compromiso cristiano.
Tillich es un telogo abierto a la cultura, es un adaptador del
existencialismo o de la filosofa existencialista y que hoy le
llamaramos de izquierda.

KARL
BARTH

KARL BARTH
EL CRISTIANISMO SOCIAL
En 1911 Karl Barth es pastor en Argovia. Es influenciado por
Christoph Blumhardt (fundador de la ideologa social
demcrata).
En esta lnea del social cristianismo, insiste en la idea de
que Cristo no vino a fundar una nueva religin, sino a
crear un mundo nuevo (Barth)

KARL BARTH
En 1915 ingresa al pardito socialdemcrata, pero se
decepciona, despus de la primera guerra mundial al ver
que el partido no critica el belicismo.
En est poca pasa una crisis espiritual decisiva en su vida
y dir:
Cristo no vino a fundar una religin, sino a traer un
revelacin, Karl Barth repudia el cristianismo a lo Tolstoi
y aceptar depender de la filosofa existencialista de
Soren Kierkegaard.

KARL BARTH
Karl Barth no apoy el socialismo religioso fundado en Berln en

1919, que trato de reconciliar la fe con la lucha de inspiracin

marxista.
Barth dice: la verdadera revolucin viene de Dios, no de los
insurrectos humanos
K. Barth es un desencantado de los proyectos ideolgicos
humanos, no acepta ningn proyecto ideolgico humano, hace
recordar al movimiento no que muchos cristianos toman como
opcin en las elecciones peruanas.

RUDOLF
BULTMAN
N

RUDULF
BULTMANN
El telogo
de Marburgo es influenciado por el
existencialismo y se asume la tarea difcil de presentar al
hombre moderno la fe, de manera que resulte a la vez
fiable y creble.
Bultmann parece mas silencioso en asuntos de los
acontecimientos polticos, sin embargo creen en la accin
humana.
Lutero present el trabajo como un servicio divino, as
que el trabajo puede idolatrizarse, por lo tanto nosotros no
debemos idolatrizarnos.
La iglesia no debe dar orientaciones polticas, a menos que
el pastor emita su opinin personal deca Bultmann.

RUDULF BULTMANN

La Teologa no debe mezclar la fe y los programas polticos, deca Bultmann.

La iglesia debe pronunciarse contra la guerra deca Bultmann, pero no cmo
debe evitarse la guerra.
Esta postura dualista de Bultmann de tratar de luchar contra todo
estatismo, el de Hitler y Stalin, pero sin una accin poltica explicita es
tambin parte de la iglesia en la actualidad.
As, hoy existen muchos cristianos evanglicos que no tienen ningn inters
en los asuntos del Pas.

DIETRICH
BONHOEFFE
R

DIETRICH BONHOEFFER

Dietich Bonhoeffer acude a Bultmann pero se decepciona porque es

anti-Barthiano, y Dietrich lo objeta.
Solo vivi 39 aos entre 1906-1945 y podemos separar su vida en
tres periodos segn sus bigrafos:
1- Una existencia universitaria
2-Una lucha eclesial
3-Una responsabilidad poltica

DIETRICH BONHOEFFER
EL MUNDO
Dietrich Bonhoeffer dedica todos sus esfuerzos a impulsar a los
cristianos hacia el mundo, en dos obras: El precio de la gracia y
Etica.
Cree que lo que hizo Jess implica la fe contra todo y frente a todo.
Incluso contra el Nazismo.
En trminos weberianos dice: Conciliar la conviccin y la
responsabilidad social.

DIETRICH BONHOEFFER
Su gran preocupacin de Bonhoeffer es responder al filosofo Nitzsche
y a su obra Genealoga de la moral.
Dice, es cierto que al ensear unos valores puros, el cristianismo ha
metido a la civilizacin en unos conflictos estriles y ha engendrado
el alma escrupulosa, enfermiza y obsesionada.
Pero obedeciendo a Dios concretamente, obedecindole en Iglesia, se
evita cualquier morbosidad poltica. Tiene una percepcin positiva
del quehacer poltico de la Iglesia.

DIETRICH BONHOEFFER
Dietrich Bonhoeffer, propone una Teologa Poltica, que en

su contexto estaba contra la mayora que apoyaba a Hitler

el Social-Nacionalismo, y incluso las Iglesia Catlicas y las
iglesias Evanglicas en su mayora apoyo a Hitler, el
propuso un Teologa de Resistencia al Estado idolatrizado y
sumisin a Jesucristo, pero que esa sumisin, le llevaba a
acciones concretas polticas.
Hoy tambin vemos a muchos hermanos que estn
dispuestos a luchar contra la corrupcin, que no se
venden a ningn partido corrupto.

VOLVAMOS AL TEXTO:

INTRODUCCIN
Dos herramientas para introducirnos en este estudio:
1. Diferenciar Los mundos sociales de La Biblia con Los mundos sociales del

Lector

Doblecontextualizacin
LA BIBLIA

Separacin

Los mundos
de la Biblia

Los idiomas
Las culturas
La historia, etc

EL LECTOR
Los mundos
del lector

El mundo
social (texto)
La aplicacin
hoy.

2. Herramientas para una Relectura

INTRODUCCIN
1- LA LUPA

2- BORRADOR

3- EL AUDIFONO

CON LA LUPA, VUELVO AL TEXTO BIBLICO Y NO

LAS TRADICIONES ORALES O ESCRITAS:
PREDICAS, LIBROS, REVISTAS, COMENTARIOS O
LO QUE LA MAYORA CREE.

CON EL BORRADOR, BORRO LAS TRADICIONES

ORALES O ESCRITAS: PREDICAS, LIBROS,
REVISTAS, COMENTARIOS O LO QUE LA MAYORA
CREE. YA QUE ME DI CUENTA QUE NO ESTAN EN
EL TEXTO BIBLICO.
CON EL AUDIFONO, VUELVO AL TEXTO BIBLICO Y
ADOPTO LA ENSEANZA CRISTOLOGICA Y
BIBLICA, PARA HACER UNA RELECTURA.

EL CICLO PAULINO EN HECHOS

Viaje a
Jerusaln
Hch 21:116

Arresto
en el
Templo
Hch 21:1736

PATIO DE
GENTILES
Hch 21:2829

EL CICLO PAULINO EN HECHOS

Fuera del
Templo
Hch 21:30

Arresto
en el
Templo
Hch 21:1736

Fortaleza
(Antonia)
Hch 21:34
b

EL CICLO PAULINO EN HECHOS

Pablo
Predica
Hch 21:3722:21

Pablo
Azotado
(Ciudadano
Romano)
Hch 22:23-29

Cesarea
Maritima
Hch 23:23-35

EL CICLO PAULINO EN HECHOS

Pablo ante
Felix (2
aos)

Pablo
apela al
Cesar

Hch 24:1-27

Hch 25:1-12

Pablo ante
Festo,
Agripa y
Berenice
Hch 25:1327
Hch 26:1-32

TEOLOGIA POLITICA PAULINA

PRINCIPIOS PAULINOS:
PRIMERO: LA INCOMPRENSION DE LA SOCIEDAD- Hch 26:24.
REINO DE DIOS DIFERENTE A LOS VALORES DEL MUNDO

SEGUNDO: EL DISCURSO CRISTIANO: VERDAD Y CORDURA- Hch 26:25

TERCERO: EL FUNDAMENTO CRISTIANO: CRISTOCENTRICO Hch 26:26
CUARTO: LA EVANGELIZACION CRISTIANA: EL KERIGMA Hch 26:27-28
QUINTO: LA ETICA CRISTIANA: AMOR SINCERO Hch 26:29

TEOLOGIA POLITICA PAULINA

LA
INCOMPRENSION
DE LA SOCIEDAD

EL DISCURSO
CRISTIANO:
VERDAD Y
CORDURA

EL FUNDAMENTO
CRISTIANO:
CRISTOCENTRIC
O

LA
EVANGELIZACIO
N CRISTIANA: EL
KERIGMA

QUINTO: LA
ETICA
CRISTIANA:
AMOR SINCERO

REFLEXIONES POLITICAS PAULINA

A MODO DE CONCLUSIONES:
CORPUS POLITICUS DEL NT:
Romanos 13:1-7; Tit 3:1 (1 Ped 2:13-17)
RELECTURA Y EXEGESIS

ROMANOS 13:1-7 (HONOR-VERGENZA ROMANOS 13:3)

El de la
autoridad
Desempea
un papel o
funcin.
Esto es por
nacimiento:
Tria nomina.

El de gnero
Los roles de
varones y
mujeres.
Asociaciones

El de respeto
Es la
persona
quien
controla
nuestra
existencia.
Ejm Pater
Familias

LAS DOS EXPULSIONES JUDIAS DE ROMA EN EL SIGLO I

BAJO TIBERIO 19 d.C

Religio Licita (JUDIOS) - Supertitio

BAJO CLAUDIO 49 d.C. (Hechos 18)

Religio Licita (JUDIOS) - Supertitio

REFLEXIONES POLITICAS PAULINA-PERU

LA
INSTRUMENTALIZACIO
N POLITICA DE LA
RELIGION

LA
INSTRUMENTALIZACIO
N DE LA FE EN
POLITICA