NEODESENVOLVIMENTISMO COMO PICE DE

ESTRUTURAO DO SISTEMA CAPITALISTA, OU

SERIA MAIS UMA FAANHA DO
NEOCOLONIALISMO?

Laedson Luiz Fernandes - UFPE

Magna Sales Barreto - UFPE
Maria de Ftima da Silva - UFPE

A sociedade da informao agrega consigo

resultados de uma construo cultural e material que
foi produzido pela primeira revoluo - a industrial, e
este acmulo de informaes leva a uma excluso
drstica, e consequentemente por isso fala-se tanto em
incluso digital e so feitas tantas mobilizaes para
que se deem tais incluses, promovendo assim a lgica
de desenvolvimento social, mas na realidade o que
acontece o movimento oposto, pois os indivduos j
so excludos sem prvio aviso, porque no cenrio
atual de uma globalizao, cada vez mais se mostram
envolvidos na troca de valores simblicos, ou seja, o
ser pensado enquanto agente da sociedade digital e o
mundo real deixa de existir e coexiste enquanto virtual.

O pensamento se encontra aliviado da hiptese do

saber e da informao, de toda essa sobrecarga
informacional e comunicacional com a qual o
entulhamos disso, o computador, que o faz muito
melhor, nos livra. Liberados do real pelo prprio
virtual, o pensamento pode se encontrar a onde isso
pensa, a onde somos pensados. Pois o sujeito que
pretende pensar sem ser pensado em troca no passa de
um cmplice orgnico prefigurando a inteleco
inorgnica da mquina. vencido em seu prprio
campo e, por fim, o virtual que o pensa.
(BAUDRILLARD).

Contudo a ocidentalizao do mundo trouxe

consigo as mazelas que so impostas pelas
ideologias estadunidense e europeia, que ditam
as
regras
categoricamente,
logo,
ser
desenvolvido ou estar em desenvolvimento
nada mais que atender a padres prestabelecidos e cumpri-los a risca.

Aspirar ao desenvolvimento quer dizer comungar com

a f na cincia e reverenciar a tcnica, mas tambm
reivindicar por conta prpria a ocidentalizao,
visando ser mais ocidentalizado para se ocidentalizar
ainda mais. (LATOUCHE).

O capitalismo desenvolveu novas estratgias

para se manter enquanto modelo hegemnico e
ditatorial, ou seja, incutiu subjetivamente a
objetividade, onde se apresenta muito menos
hostil, para a sociedade, pois legitimado pela
no criticidade do que est sendo posto enquanto
modelo.

O novo capitalismo estava descobrindo e impondo uma

maneira muito menos constrangedora e menos onerosa
de garantir a sua sorte: no mais continuar a reforar a
dominao segunda que produzia sujeitos submissos,
mas quebrar as instituies e assim acabar com o tomar
o encargo da dominao primeira de maneira a obter
indivduos dceis, precrios, instveis, abertos a todos
os modos e todas as variaes do mercado. De modo
que toda instituio, vindo interpor entre os indivduos
e as mercadorias suas referncias culturais e morais,
doravante mal vinda. por isso que ele porta com ele a
desinstitucionalizao: preciso no apenas menos
Estado, mas menos de tudo o que poderia entravar a
circulao da mercadoria. (DUFOUR).

O hipermercado j, para alm da fbrica e das

instituies tradicionais do capital, o modelo de toda a
forma futura de socializao controlada: retotalizao
num espao-tempo homogneo de todas as funes
dispersas do corpo e da vida social (trabalho, tempos
livres, alimentao, higiene, transportes, media,
cultura); retranscrio de todos os fluxos contraditrios
em termos de circuitos integrados; espao-tempo de
toda uma simulao operacional da vida scia, de todo
uma estrutura de habitat e de trfego.
(BAUDRILLARD).

A INSERO TECNOLGICA COMO LIBI DO

NEODESENVOLVIMENTISMO
Entretanto o que temos observado no que se refere
manuteno deste suposto neodesenvolvimento, nada
mais que a manuteno das desigualdades sociais que a
reproduo das desigualdades escolares, ou seja, a escola
teria a nesta perspectiva um papel fundamental, pois na
escola onde estas desigualdades escolares se encontram
pois os indivduos em sua diversidade de conhecimentos,
ou seja, capital cultural como afirma Bourdieu e Passeron
(1975).

Logo, no se trata apenas de uma

problemtica econmica, como prega a
ideologia neoliberal, mas de aes
scio/poltica/educacional e cultural, que
constituem diferenas sociais, culturais e
econmicas e evidentemente tais diferenas
mantm as diferenas de classes sociais, ou
seja, a dominao.

A Escola do Capitalismo total. Isto , uma escola que

dever formar para a perda de sentido crtico de
maneira a produzir um indivduo incerto, aberto a todas
as presses consumistas. Nesta escola, que vale para a
maioria, a ignorncia dever ser ensinada de todas as
maneiras concebveis. Os professores devero, pois,
ser reeducados sob a orientao de especialistas em
pedagogia ps-moderna que mostraro que no
preciso ensinar mais nada, remetendo-se unicamente a
seus sentimentos do momento e a sua gesto
vencedora. (DUFOUR).

UM CUCARACHA POLITIZADO!, H NO
CRITICIDADE A SERVIO DA NOOPOLTICA.

O termo cucaracha (barata), utilizado pela

ideologia estadunidense de maneira a estigmatizar as
sociedades latino-americanas, reforando a ideia de
dominao e mostrando atravs da subjetividade
coletiva que pode perpetuar esta dominao no campo
objetivo, ou seja, criando e reproduzindo indivduos
extremamente dceis e incapazes de serem subversivos
a ordem imposta.

Atrelado a esta concepo Jackson e Srensen

(2007), nos mostram que um dos mecanismos
bsico da economia em um Estado capitalista a
troca desigual, ou seja, a periferia a base
sustentvel do centro, e por sua vez o centro
mantm e reproduz este estado perifrico.
Logo a manuteno da ignorncia uma ao
fundamental para a sustentao do capitalismo e
as
prticas
neodesenvolvimentistas
/
neocolonialistas.

Ento neste sentido Jos Mart, Boaventura de

Sousa Santos e Paulo Freire afirmam que, a
socializao de informaes e sua criticidade
um apontamento para as possveis mudanas, a
ao crtica importante, mas criticar sem
objetivao banalizar a reflexo, ento
encontramos brechas em meio a uma blindagem
imensa que posta pelos mecanismos de
dominao, no entanto no perceber como
aproveitar estes espaos retroagir na ao da
mudana, aceitando a imposio e reproduzindo
a mesma.

Todavia, isto no significa que devemos aceitar

o que posto sem crticas, seja ela positiva ou
negativa, mas a no criticidade remete a
aceitao de um paradigma em que os indivduos
participantes desta ao no so formuladores e
sim reprodutores e agentes da estagnao do
pensamento crtico/reflexivo, colaborando com a
ideologia neocolonialista/capitalista, que defende
a todo custo o lucro em detrimento do ser,
enquanto sujeito pensante.

Enfim, a perda de sentido do mundo real fica

cada vez mais clara, uma vez que as vontades, e
sentidos so projetados para o mundo virtual
onde voc se afirma enquanto ser atuante e
reprodutor de suas relaes, e que no mundo real
o individualismo e a desumanizao cada vez
mais predominantes, nos deparamos com um
impasse, ou tentamos romper com o que est
posto enquanto modelo hegemnico, ou
adentramos para uma nova formao do alm do
real, ou seja, a virtualidade cria o real.

OBRIGADO.

REFERNCIAS
BAUDRILLARD, Jean. Simulacros e Simulao. Relgio
d'gua, 1991.
BAUDRILLARD, Jean. A Troca Impossvel. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 2002.
BAUDRILLARD, Jean. El sistemas de los objetos. Letra e.,
1969.
BOURDIEU, Pierre; PASSERON, Jean Claude. A Reproduo.
Livraria Francisco Alves Editora S.A., Rio de Janeiro, 1975.
CASTELL, Manuel. A sociedade em rede (A era da informao:
economia, sociedade e cultura; Volume 1). So Paulo: Paz e
Terra, 1999.

DUFOUR, Dany Robert. A arte de reduzir as cabeas: Sobre a nova servido

na sociedade ultraliberal. Rio de Janeiro, Companhia de Freud, 2005.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica
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FOUCAULT, Michael. Nascimento da Biopoltica: curso dado no Collge de
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LATOUCHE, Serge. A ocidentalizao do mundo: ensaio sobre a significao,
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LAZZARATO, Maurcio. Por una Poltica menor: Acontecimiento y poltica
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LVY, Pierre. Cibercultura. So Paulo: Editora 34, 1999.
PRENSKY, Marc. Digital Natives, Digital Immigrants. From On the Horizon
(MCB University Press, Vol. 9 No. 5, October 2001). Disponvel em:
www.marcprensky.com/writing/Prensky%20%20Digital%20Natives,%20Digita
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, acessado em 24 de agosto de 2015.