Axiologa Educativa

Metafsica: Los valores son referidos al ser.

tica: porque se ocupan exclusivamente de los valores

ticos.
La axiologa como
Disciplina filosfica
Esttica: porque la valoracin y juicios axiolgicos siguen
unas pautas muy parecidas a las de la captacin
de la belleza.

Antropologa: porque los valores estn vinculad al

legado cultural de cada sociedad
La Axiologa

Historia de la axiologa
filosfica
La axiologa o estudio de los valores naci en Alemania, a finales
del siglo XIX.
Dos escuelas iniciadoras de esta filosofa fueron:
La escuela austriaca (Meinong y Ehrenfels)
Maestro y discpulo protagonizaron una histrica polmica sobre los
valores, aunque ambos representan la tendencia subjetivista en
axiologa
La escuela neokantiana de Baden (Windelband y Rickert)
Distingue las ciencias culturales de las ciencias naturales, las
primeras son las que dan cabida al estudio de los valores. Los
valores tienen un carcter normativo y absoluto; valor y valer son
la misma cosa, pues el valor es un valer ideal, universal y
necesario, independiente de nuestra apreciacin.

Por fin, diremos que la escuela ms divulgada es la

del aleman Max Scheler (1873-1928) quien, junto con
Hartmann, es el axilogo ms significativo del
objetivismo contra el subjetivismo.

La axiologa de Max Scheler esta entroncada en la

fenomenologa de Husserl, y su doctrina se le suele
dominar apriorismo material de los valores.

Scheler y Hartmann inventaron una nueva capacidad

perceptiva de los valores: el sentimiento emocional,
tan objetivo, segn ellos como los sentidos externos
y la razn. El ser, cuestin ontolgica, es conocido
por la inteligencia; el valor, por el sentido emocional.

Naturaleza filosfica de los

valores
Ms que dar una definicin de valor, el texto se limita a
enumerar las principales caractersticas que se les atribuyen:
Los valores son objetos ideales: como todos los bienes culturales
proceden del espritu humano, los valores estn tan adheridos a los
objetos, que no pueden ser separados realmente de ellos; slo la
mente puede concebirlos como objetos ideales. Por lo mismo, no son
conceptos universales, sino que se predican y se intuyen de las cosas
concretas.
Los valores tienen un componente emotivo y subjetivo: El
aprecio, el gusto, la preferencia, el agrado o el inters son los que
realmente dan valor a un bien objetivo. Los bienes han de tener un
atractivo para el individuo, si ha de aadirse a ellos el calificativo de
valioso; los bienes son, los valores se aprecian.

El valor es un deber ser: en contraposicin a los hechos o a las

cosas existentes: hay cosas que encarnan valores, no hay valores
que sean cosas.

El valor es un proceso de valoracin: Este proceso implica

siete criterios:

1.- Seleccin libre

2.- Seleccin de varias alternativas
3.- Seleccin tras cuidadosa consideracin de las consecuencias de
cada alternativa
4.- Apreciacin y disfrute de la seleccin
5.- Afirmacin de la seleccin
6.- Actuacin de acuerdo con ella
7.- Repeticin en ocasiones diferentes del mismo proceso selectivo
Los valores estn ltimamente basados en un proceso triple:
seleccin, estimacin y actuacin. Los valores sern el resultado
de este proceso de valoracin.

Los valores tienen una faceta sociolgica: derivada de su

carcter cultural, sociolgicamente en el valor hay tres elementos:
1) El objeto valioso
2) La capacidad de ese objeto para satisfacer las necesidades sociales
3) El aprecio que los grupos sociales hacen del objeto y de su
capacidad satisfactoria.
Los valores, en este caso, son criterios para juzgar la importancia de las
personas en el grupo social. En consecuencia, los valores son criterios de
comportamiento y motivo de conducta.
Los valores tienen tres caractersticas fundamentales,
repetidas en la casi totalidad de las escuelas axiolgicas:

Los valores tienen polaridad: Es decir, que todo valor dice valor a
dos partes contrapuestas, segn que la indiferencia del sujeto
desaparezca por atraccin o repulsin. Todo valor tiene su contravalor.
Los valores disfrutan de cualidad: lo que quiere decir que la
medida del valor es ms cualitativa que cuantitativa.
Los valores, finalmente, tienen jerarqua: estn escalonados de
acuerdo con el grado posedo para quitar la indiferencia (clasificacin
Scheleriana de los valores)

Historia de la axiologa
educativa

El origen de la axiologa educativa es tambin germano. No puede concebirse una

axiologa educativa desgajada de la axiologa general que alcanz su apogeo en el
interregno de las dos guerras mundiales.
Se considera precursor de la axiologa educativa a Ernesto Durr, quien es su
introduccin a la pedagoga (1908) hace sugerencias axiolgicas, al hablar de los
fines educativos, ocasin en la cual prev el alcance de la doctrina de los valores en
educacin, aunque en forma imprecisa.
Ms seria fue la aportacin de Jons Cohn en pedagoga fundamental, de corte
francamente idealista neokantiano. Toda cuestin pedaggica depende de la teora
de los fines de la educacin, el supremo de los cuales es el de la moralidad que
exige la comprensin respecto a la totalidad de los valores y a su conexin.
Julius Wagner es otro pedagogo alemn, al que la axiologa educativa es deudora,
por su obra Teora pedaggica de los valores.
La doctrina axiolgica wagneriana es deudora de la teora educativa de Spranger y
Kerschensteiner. Wagner admite seis tipos de valores pedaggicos, son: los
religiosos, ticos, lgicos, estticos, prcticos y hedonsticos. La educacin es
posible, si los valores se jerarquizan y se estructuran en una escala, que comprenda
tres categoras de valores: fundamentales, auxiliares y funcionales.

Postulados de la axiologa educativa

De las teoras sobre los valores deducimos cinco postulados, en

conformidad con los cuales ha de juzgarse la implicacin de la
axiologa en la formacin del individuo.

1 Los valores, aunque se eligen, son cultivables de muy

diversas maneras.
Una manera de cultivar los valores en la educacin es el uso de los
libros de texto, o el modelo del profesorado, que con su vida, sus
dilogos y sus criterios coopera a la seleccin de valores.

2 Los valores son simultneamente motivos y criterios de

conducta.
Criterios para juzgar la vida y motivos en cuanto ideales reforzantes
y dinmicos. La psicopedagoga de la motivacin y del aprendizaje
son auxiliares valiosos en la promocin axiolgica de los educandos.

3 Los valores, en cuanto bienes objetivos, son fijos e

inmutables
Sin embargo en cuanto valiosos para el hombre, atractivos e
interesantes, preferidos antes que otros, son cambiantes, a la par
que evoluciona el individuo y la sociedad. Los seres y los bienes
son como son; pero el aprecio de esos bienes sufre viavenes
constantes, asignando importancia hoy a esto y maana a aquello

4 Los valores sociopolticos

Han de presentarse de forma que fomenten la cooperacin y
congelen la competencia.

5 La psicopedagoga
En los pequeos grupos contribuir a la gnesis y desarrollo
axiolgicos, pues es uno de los ms poderosos medios para
purificar de prejuicios el pensamiento de los educandos, al
contrastar comunitariamente sus opiniones y descartarlas del
contenido emotivo que las deforma.

Temtica de la axiologa
educacional

La axiologa educativa comprende varios temas encuadrados que son:

Los bienes educativos: que representan la faceta objetiva de los valores, por cuanto
a los bienes aade el sujeto apreciador una preferencia selectiva.

Los fines educativos: consecuencia del punto anterior, ya que comunmente se

acepta que el bien atrae a las capacidades orcticas de la persona, aunque, a la verdad,
sea mltiple la manera de entender ese atractivo.
Los valores educativos: Son el ncleo de la axiologa educativa, y suelen reducirse
a los valores culturales.

Educacin y axiologa

Escala axiolgica del educador

El proceso educativo se realiza en la interrelacin de dos
elementos indispensables en la pedagoga sistemtica e
institucionalizada: el maestro y el alumno. Y en esa
interrelacin tiene importancia suma la escala axiolgica del
maestro, la de la sociedad a la que pertenece el alumno, la del
alumno y la objetiva de bienes metafsicos.
Escala axiolgica del
Escala axiolgica del
maestro
alumno
- El maestro es un
adulto.

- El alumno es un ser
en evolucin.
- La del alumno es
- Su escala
movediza y
axiolgica se
cambiante.
- Atraviesa un
supone madura.
- Posee ya una visin
periodo cambiable
personal del
y abierto a
mundo.
reiteradas

El maestro educa de acuerdo con la escala de valores personal, por

ms que quiera respetar la libertad del educando y se abstenga de
manipular su mente.

La actividad docente, en s misma, es valorada socialmente y por el

propio educador, que se autosituar en un lugar determinado dentro
del grupo social al que pertenece; esa valoracin se efecta en
virtud de un canon o regla, que son sus valores.

El maestro no puede ser imparcial, porque la neutralidad sera ya

una postura. La imparcialidad se traducir en respecto a la
cosmovisin de los alumnos y en desprecio a cualquier tipo de
manipulacin ideolgica; pero lo que no puede hacer es renunciar a
las propias convicciones que le brindan seguridad y equilibrio.

La teora de la educacin, las ciencias humanas de la educacin, las

experiencias existenciales y profesionalesdejan sedimento en la
mente del educador reflexivo, incapaz de lanzarse a la aventura de
cooperar a la formacin de otros hombres sin haber ponderado las
corrientes que cruzan la sociedad y la poca en que ejerce su
misin. El educador que no recurre a la filosofa ser
inevitablemente un educador superficial. Kneller

Educacin y gnesis de los

valores

Los valores no se imponen, se transmiten dentro de un clima de libertad

humana, puesto que la seleccin es uno de los elementos principales en
la valoracin; los valores se eligen. Las instituciones sociales clsicas de
las que se ha pensado provenan de valores heredados por el nio eran
la familia, la escuela y la iglesia. Los medios de comunicacin social, por
su lado, estn configurando un hombre nuevo, denominado hoy hombre
televisivo o, en tono despectivo e irnico hombre teleidiota
justamente porque se esta pensando en la manipulacin cultural que la
televisin, quierase o no, hace diariamente.

Los valores tienen origen, desde un punto de vista terico, en las

vivencias y en la informacin. Las vivencias son el factor primordial;
la instruccin es secundaria. La escuela, admitiendo estas conclusiones
de la psicologa social, ha de explotar la experiencia, a modo como lo
hiciera J. Dewey, para multiplicar las ocaciones que deparan
posibilidades vivenciales, sin despreciar el cometido informativoinstructivo, que la ha caracterizado en sistemas intelectualistas.

Desde que la socializacin ha sido tarea escolar, se ha concebido

ocasionalmente la educacin como el proceso de creacin y
desarrollo de los valores. La dificultad estriba en el cultivo positivo
de los valores, sin menoscabo de la libertad personal, y en la
seleccin de situaciones e informaciones capaces de fomentar la
seleccin y la preferencia.

La escuela cumple esta misin, cuando acepta y perfecciona las

cuatro vas ms triviales, por las que llegan a la labor escolar los
individuos de los valores.

El primer indicador es la costumbre; enemiga del cambio y del

progreso, a la vez que su presupuesto.
El segundo indicador es la ley, que asegura la vida cotidiana,
cuando la costumbre es inexistente o insuficiente.
El tercer indicador es el bienestar pblico, esgrimido por el
gobernante y por el sentido de cada comunidad.
En cuarto indicador es la creencia, en cuanto fenmeno social y
no en cuanto adhesin prestada a credos religiosos, aunque
tampoco se la excluya.

Principales valores a cultivar en la escuela

Valores econmicos y vitales
La institucin escolar necesita equilibrio y sensatez frente a los valores econmicos. El dinero es precio de
parte de nuestra libertad y prueba de autorrealizacin; los valores no contabilizables en dinero estn en baja

Valores estticos
Es una de las clases de los valores espirituales en Max Scheler. La educacin esttica plantea a la escuela dos
problemas estratgicos: la liberacin del impulso esttico y el desarrollo de las tcnicas con las que expresar
ese impulso. La escuela debe sensibilizar al educando, frente a los valores estticos: musicales, literarios, etc.

Valores lgicos e intelectuales

El rigor metodolgico y la persecucin imparcial de la verdad son las actitudes acadmicas consustanciales al
cultivo de los valores lgicos. La teora del conocimiento, con base metafsica, colorea estos valores. La
institucin escolar ha transmitido cultura; pero no en todos los niveles docentes ha predispuesto al nio para
la bsqueda acuciante de la verdad y sabor de su encuentro.

Valores ticos
Es una clase superior de los valores espirituales. Los valores morales son la esencia del deber, referidos a
los bienes, los fines y el ser. La vida moral se confunde con la vida buena, que exige una autorrealizacin,
autointegracin y autodeterminacin.

Valores religiosos
Son la cspide de la escala de valores en Max Scheler y preocupacin honda en todos los sistemas
trascendentales y espiritualistas. Es, sin duda, uno de los valores sometidos a purificacin en nuestra cultura.