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PENSAMIENTO CRTICO

El pensamiento es una actividad mental no


rutinaria que requiere esfuerzo, nos
permite enfrentar problemas, conocerlos y
resolverlos. Es tambin la capacidad de
anticipar las consecuencias de una
conducta sin realizarla. Implica la actividad
global del sistema cognitivo con
intervencin de los mecanismos de
memoria, atencin, procesos de
comprensin y aprendizaje. Es una
experiencia interna y subjetiva que no
necesita de la presencia de las cosas para
que stas existan, pero lo importante es su

La identidad del ser humano radica


en su pensamiento. Somos lo que
pensamos y nuestro ser est
determinado por la calidad de nuestro
pensamiento.

Para algunos su pensamiento es una


fuerza poderosa, que les lleva a crear
grandes empresas, valiosas obras
artsticas, a hacer grandes
descubrimientos o simplemente a
llevar una vida plena y equilibrada

Para otros es una fuente de


problemas, que evita que reconozcan
oportunidades o que envenenan sus
relaciones interpersonales.
La mayor parte de nuestro
pensamiento es inconsciente y por lo
tanto difcil de corregir.
(Inferencias y generalizaciones
espontaneas a partir de
conocimientos previos)

EN EL MUNDO ACTUAL

DESAFIOS PARA EL PENSAMIENTO

Nuestro pensamiento, a lo largo del


proceso evolutivo, se fue conformando
para la rutina, para el hbito y los
procedimientos fijos.
Para utilizar repetidamente lo que
aprendimos; los msicos virtuosos, los
hbiles artesanos, los obreros eficientes y
los viejos llenos de sabidura eran producto
de este tipo de pensamiento.

En la actualidad los problemas a los que


ahora hacemos frente, requieren una
forma distinta de pensamiento, ms
complejo, ms adaptable, y ms sensible
a los puntos de vista divergentes.
El mundo en el cual ahora vivimos
requiere que volvamos a aprender
continuamente, que repensamos nuestras
decisiones, y que reevaluamos
regularmente la manera como trabajamos
y vivimos.

Los avances tecnolgicos modifican drstica


y cotidianamente la forma como se hacen
las cosas, la forma de trabajar, de aprender,
de relacionarnos con nuestros congneres y
quien no se actualiza queda obsoleto y
aislado en un mundo globalizado.
Los viejos ya no son los sabios, ahora lo son
los jvenes que fcilmente asimilan la
innovacin tecnolgica y las nuevas teoras
y que desarrollan una intuicin natural
para operarlas .

Incluso las actitudes y los valores sociales


estn en cambio constante: la
desvalorizacin de la familia y del
matrimonio, la aceptacin tcita de la
corrupcin y la deshonestidad, la apertura
hacia las relaciones sexuales casuales, la
desaparicin de la identidad de grupo en
aras de la aldea global, etc.

Paradjicamente y este es el punto


primordial- las poderosas tecnologas se
interconectan con pensamientos
simplistas en la mayora de la gente,
sobre asuntos complejos.
- Comentarios polticos, econmicos o religiosos que se
realizan en foros informales.
- La ingenua credulidad de los consumidores frente a la
publicidad de productos que adelgazan sin ningn
esfuerzo, o que curan todo tipo de padecimiento.

Este es un mundo en donde la tecnologa le


exige muchas habilidades al ser humano,
pero no habilidades del pensamiento, al
contrario, el humano esta tan ocupado en
lo novedoso, entretenido buscando
diversin o en la lucha de buscar mayores
ingresos para poder adquirir mas
satisfactores, que se enajena y acepta
fcilmente muchas ideas simples sin el
mayor cuestionamiento.

Cmo

podemos adaptarnos a la
realidad, cuando la realidad no nos da
tiempo de dominarla antes de que
cambie una y otra vez, y de maneras
que solo podemos anticipar
parcialmente?
El pensamiento inmediato que da
soluciones simples y rpidas es la
regla.

ASPECTOS SUBJETIVOS

DESAFIOS PARA EL PENSAMIENTO

Aprendemos a hablar y a pensar por


nosotros mismos, pero mientras que
nuestros errores gramaticales son
evidentes para quienes nos rodean y ellos
nos ayudan a corregirlos, nuestro
pensamiento es inaccesible para los dems
- aunque est implcito en nuestra charla y
comportamiento - , NADIE NOS AYUDA A
CORREGIRLO.

El uso errneo de los conceptos pasa


inadvertido, especialmente cuando ese
error es comn en nuestro medio.
Por ejemplo, se dice, te amo, cuando se
deba haber dicho, me siento atrado
fsicamente por ti y es poco comn decir
ms adelante: Emple mal el concepto del
amor, conducindote a la conclusin de
que estaba interesado con tu bienestar
cuando de hecho no lo estoy. Realmente,
estaba apenas interesado en tener sexo
contigo.

La mayora de la gente tiene


problemas mltiples en su
pensamiento: prejuicios, sesgos, ideas
falsas, rigidez ideolgica.
Necesitamos aprender cmo analizar
la lgica de las circunstancias y de las
personas de las cuales debemos
ocuparnos para as actuar
realistamente

PENSAMIENTO CRTICO

El pensamiento ordinario es
espontaneo y no reflexivo.
Contiene convicciones y prejuicios,
verdades y errores, buenos y
malos razonamientos, todo eso
combinado de forma
indiscriminada.

El pensamiento crtico es el arte


disciplinado de asegurarse de que se
utiliza el mejor pensamiento posible,
para afrontar determinadas
circunstancias.
El objetivo general de nuestro
pensamiento es tomar decisiones,
generalmente tenemos varias
opciones y necesitamos la mejor
informacin hacer la mejor eleccin.

El pensamiento crtico se aplica a todos los


aspectos de la vida, tanto a problemas
personales, de pareja, laborales, sociales,
etc.
Para ser crtico de tu propio pensamiento
debes descubrirlo, ver su estructura, sus
implicaciones, sus bases y el punto de vista
que implica, para llegar a un pensamiento
analizado, evaluado y reconstruido sobre
bases ms solidas.

EL FUNDAMENTO DEL PENSAMIENTO


CRITICO ES EL CUESTIONAMIENTO DE:
- NUESTROS HABITOS DE PENSAMIENTO
- PRESUPOSICIONES
- PUNTOS DE VISTA
- METAS Y PROPSITOS
- IDENTIFICAR LA PREGUNTA CLAVE
- LA INFORMACIN, LOS DATOS Y LA
EXPERIENCIA
- CONCEPTOS, IDEAS Y RAZONAMIENTO.
- INFEFERENCIAS Y CONCLUSIONES
- IMPLICACIONES Y CONSECUENCIAS

Un pensador crtico:
Llega a las preguntas y problemas vitales.
Los formula clara y precisamente.
Determina y obtiene la informacin
relevante.
La interpreta adecuadamente.
Llega a conclusiones y soluciones bien
razonadas.
Las prueba contra criterios y estndares
relevantes. Piensa con mente abierta.
Determina sus asunciones, implicaciones
y consecuencias prcticas.
Se comunica con eficacia.

El profesional de la medicina como ser


humano tiene un proyecto de vida
-idealmente plena y equilibrada - y elige
como medio de subsistencia capacitarse
para ayudar a individuos y a comunidades
a resolver sus problemas de salud fsica y
mental por medio de su actuar en tres
mbitos: Asistencial, docente y de
investigacin. Para ello requiere de
conocimientos, habilidades, actitudes,
experiencia y criterio. En el centro de
todas ellas se encuentra el razonamiento,
la capacidad de pensar.

Tenemos malos hbitos de pensamiento:


- Hacemos generalizaciones sin sustento.
- Los estereotipos nos influencian.
-Tenemos creencias falsas.
- Vemos al mundo con un punto de vista
fijo.
- Atacamos los puntos de vista contrarios.
- Adoptamos ilusiones y mitos que
confundimos con lo real y verdadero.
- Subestimamos la complejidad de muchos
aspectos sobre los cuales creemos tener
suficiente conocimiento y experiencia.

Debemos integrar las tres dimensiones


del pensamiento:
Debemos ser idealistas y as ser capaces
de imaginar un mundo mejor.
Debemos ser realistas y ver las cosas
como son.
Debemos ser pragmticos y adoptar as
las medidas eficaces para avanzar hacia
nuestros ideales.

PENSAR ES UNA LABOR DIFCIL Y CANSADA


POR LO QUE LA MAYORA DE LAS PERSONAS
HACE LO POSIBLE POR EVITARLO.

EVALUAR EL RAZONAMIENTO
EXACTITUD: se ofrecen evidencias?, el
razonamiento es confiable?, es cierto lo
que se razona?
PRECISIN: es especfico?, ofrece
detalles?, dimensiona adecuadamente?
LGICA: el razonamiento tiene sentido?,
el razonamiento es coherente?
IMPARCIALIDAD: el razonamiento es
imparcial?, el razonamiento presenta
conflictos de intereses?

CLARIDAD: Ilustra o ejemplifica de


manera adecuada?, reduce la
ambigedad en el razonamiento?, se
entiende el razonamiento?
EXTENSIN: Qu puntos de vista
relevantes se han considerado?, se ha
razonado desde una dimensin
multidisciplinaria?
PROFUNDIDAD: El razonamiento es simple
o complejo?, con este razonamiento se
llega al fondo del asunto?

RELEVANCIA: El razonamiento tiene


relacin con lo que se evala o analiza?,
hay congruencia entre lo que se
razona y evala o analiza?, es
importante para lo que estamos
analizando o evaluando?

DISCRIMINAR EL TIPO DE PROBLEMA Y


TRANSFORMARLO EN PREGUNTAS:
Requiere de un procedimiento o mtodo
para encontrar la solucin?
Depende de preferencias?
Se trata de sistemas en conflicto con
ms de una contestacin viable y su
evaluacin depende de criterios . Cul es
el mejor sistema econmico?

ANALISIS DE PROBLEMAS
COMPLEJOS:
Formular primero la pregunta
principal y luego las preguntas cuya
respuesta es necesaria para contestar
la primera, procurando abarcar todas
las disciplinas pertinentes, economa,
poltica, psicologa, antropologa,
biologa, educacin, religin, etc..

CULES SON LOS MTODOS QUE PERMITEN MODIFICAR


LA INTELIGENCIA?
Qu es la inteligencia?, Qu argumentos sostiene la tesis
de la modificacin de la inteligencia?, Hasta qu punto se
puede modificar la inteligencia?, Todos los seres humanos
son inteligentes?, Cmo se evala la inteligencia?, Qu
relacin hay entre inteligencia y pensamiento?, Cules
son las teoras modernas de la inteligencia?, Qu factores
biolgicos y culturales influyen en el desarrollo
intelectual?, Qu aporta la educacin al desarrollo de la
inteligencia?, Cules son las teoras psicolgicas del
desarrollo intelectual?

ADVERTENCIA:
Al aplicar el mtodo del pensamiento
crtico, desarrollamos algunas
habilidades intelectuales, como es la
capacidad de detectar errores en
nuestro pensamiento o en el de los
dems, que pueden ser empleadas de
forma negativa o en forma positiva. Por
ejemplo, podemos ridiculizar el
pensamiento de nuestros oponentes,
exponiendo sus debilidades,
inconsistencias y pobre fundamentacin

o podemos aprender a valorar sus ideas


y sus puntos de vista para enriquecer
nuestra visin del mundo.
Generalmente la primera opcin
satisface nuestro ego, nos hace sentir
sabios, importantes, superiores a los
dems, pero evidentemente solo la
segunda opcin nos hace mejores seres
humanos.

ALGUNOS VALORES A EJERCITAR


IMPARCIALIDAD: Darle la misma
oportunidad a todos los puntos de vista,
incluso a los que vayan en contra de
nuestros intereses. Implica hacer
conciencia de que por naturaleza
tendemos a prejuiciar y a darles menos
valor a los puntos de vista ajenos,
tendemos a rebatirlos o a desacreditarlo,
sin extraer lo que de razn pudiera tener.
Dejamos de considerar aspectos que
pudiramos haber omitido y de ver la
forma como otras personas perciben e

HUMILDAD INTELECTUAL: Tener conciencia


de los lmites de nuestro propio
conocimiento, que no podemos ser
expertos en todos los temas y que incluso
aquellos que creemos dominar, cambian,
evolucionan, se transforman y que no
siempre tenemos la oportunidad de estar
totalmente actualizados. Es tambin
reconocer que nuestra experiencia es
limitada, que no podemos hacer
afirmaciones tajantes en base a unos
cuantos eventos que hemos vivido y
mucho menos si no hemos reflexionado
adecuadamente dichas experiencias,
contrastndolas con la teora o con la

MODERAR EL EGOCENTRISMO:
Por conservar nuestra imagen ante los
dems, caemos sin darnos cuenta, en la
hipocresa intelectual; decimos que
tenemos determinadas creencias, pero no
actuamos conforme a ellas, decimos una
cosa y hacemos otra, predicamos valores
que no cultivamos, vemos los errores de
los dems e ignoramos los propios,
exigimos normas de conducta a nuestros
subalternos que nosotros no cumplimos,
predicamos con la voz, pero no con el
ejemplo.
Nuestro comportamiento es entonces

La incongruencia entre el pensar, el decir


y el hacer, nos lleva a vivir una vida
superficial, carente de convicciones y
propsitos duraderos, y nuestras
principales motivaciones son el
hedonismo y la satisfaccin irrelevante de
nuestro ego.
El procurar ser congruentes es una tarea
larga y difcil, pero que a final de cuentas
nos lleva a un profundo autoconocimiento
y a una plenitud emocional e intelectual
que nos permite el disfrute verdadero de

Las personas intelectualmente arrogantes


presumen de saber ms de lo que saben y
no aceptan tener limitaciones en su
conocimiento.
Se distinguen por que juzgan rpida y
tajantemente cualquier asunto, con lo cual
solo hacen evidentes sus prejuicios y
cuando son desafiados, para no tener que
aceptar que su pensamiento es
defectuoso, disimulan o encubren su
ignorancia con pararespuestas agresivas o
peyorativas, reacciones emocionales
exageradas o simple y sencillamente

Por valenta intelectual entendemos la


disposicin a desafiar creencias o puntos
de vista arraigados en la sociedad pero
cuyo cuestionamiento est racionalmente
justificado.
El camino de la ciencia se inicia cuando
los supuestos tericos dominantes son
insuficientes para explicar o controlar un
fenmeno.
La valenta intelectual tambin se refiere
al anlisis de ideas que para muchas
personas pueden resultar peligrosas o
absurdas, basta recordar los enormes
cambios que se han dado en los modelos

Muchas ideas y creencias que nos inculcan


son parte de la ideologa del grupo social
en el que nacimos y nos desarrollamos y
estas concepciones a veces son falsas,
engaosas o distorsionadas.
Se requiere valenta, pues cuando se
cuestionan ideas sagradas, la sociedad
responde rechazando a los crticos, a los
inconformes y a los innovadores.
As mismo se requiere valenta para
considerar creencias contrarias a la
nuestras, para aceptar nuestros errores y

Cuando aceptamos informacin


acrticamente (como sucede con los medios
visuales), es comn que incorporemos
creencias contradictorias que sin darnos
cuenta acrecientan la inconsistencia de
nuestro pensar y al final de cuentas
convertimos en base de nuestro intelecto a
una serie de conceptos parciales,
incompletos y poco sistematizados que
provocan que en una situacin expresemos
una creencia y en otra situacin
ligeramente distinta apoyemos otra
creencia incongruente con la primera.

Es imperativo saber expresar con


claridad nuestras creencias, las
razones por las cuales las aceptamos
y estar dispuestos a abandonar
aquellas que no estn sustentadas
por evidencias y argumentos
racionales.

Critical Thinking: Tools for Taking


Charge of Your Professional and
Personal Life
By Richard W. Paul, Linda Elder
Publisher: Financial Times Prentice
Hall
Pub Date: June 13, 2002